Эдесское графство: Графство Эдесса

18.04.202325.02.2023 alexxlab Разное

Графство Эдесса



	Графство Эдесса
—	СТРАНЫ, ГОСУДАРСТВА, ГОРОДА
 XPOHOC ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ ФОРУМ ХРОНОСА НОВОСТИ ХРОНОСА БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА ЭТНОНИМЫ РЕЛИГИИ МИРА СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ КАРТА САЙТА АВТОРЫ ХРОНОСА Родственные проекты: РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ ПРАВИТЕЛИ МИРА ВОЙНА 1812 ГОДА ПЕРВАЯ МИРОВАЯ СЛАВЯНСТВО ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ АПСУАРА РУССКОЕ ПОЛЕ	Графство Эдесса Город в Месопотамии Эдесса — город (совр. Урфа) в Северной Месопотамии. До походов Александра Македонского входила в состав Персидского царства. После распада державы Александра и до первой четверти III в. до P. X. Эдесса входила в пределы царства Селевкидов, а затем с последней трети II в. до P. X. стала столицей самостоятельного Эдесского царства. В I-IV вв. Эдесское царство было объектом постоянных споров между Римом и Парфией, а затем царством Сасанидов. Эдессу при этом римляне удерживали прочно с 115 г. В ранневизантийское время она была центром провинции Осроена в диоцезе Восток. Во время ирано-византийских войн V-VI вв. Эдесса переходила из рук в руки. К концу правления Юстиниана I входила в состав империи, но при его преемниках была потеряна, став центром одного из крупнейших арабских эмиратов. Лишь в 1032 г. Эдесса была возвращена Византии полководцем Георгием Маниаком, однако вскоре после битвы при Манцикерте 1071 г. ее захватили турки-сельджуки. Эдесса была навсегда потеряна для империи. Византийский словарь: в 2 т. / [ сост. Общ. Ред. К.А. Филатова]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011, т. 2, с.504-505. Графство Эдесса Это было первое государство крестоносцев, образованное ими во время Первого крестового похода. Основателем его был брат Готфрида Бульонского Бодуэн. Его пригласил к себе и назначил своим наследником армянский князь Эдессы Торос. При не вполне выясненных обстоятельствах Торос вскоре был убит местными жителями, а Бодуэн вступил в правление. После смерти Готфрида Бульонского граф Бодуэн стал королём Иерусалимским, а в Эдессе ему наследовал племянник, сын графа Гуго Ретеля, тоже Бодуэн. Арденнская династия, 1098-1118 гг. Бодуэн I 1098-1100 Бодуэн II 1100-1118   Династия Куртенэ, 1118—1144 гг. Жослен (Иосцелин) I  1118-1131 Жослен (Иосцелин) II 1131-1144 В 1144 году Эдессу захватил атабек Мосула Имад ад-дин Занги.  Использованы материалы кн.: Сычев Н.В. Книга династий. М., 2008. с. 350-352. Далее читайте: Крестоносцев государства.
	ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ
	ХРОНОС существует с 20 января 2000 года, Редактор Вячеслав Румянцев При цитировании давайте ссылку на ХРОНОС

Эдесское графство | это.

.. Что такое Эдесское графство?

Эдесское графство — первое христианское государство, основанное крестоносцами во время 1-го крестового похода. Просуществовало с 1098 по 1146 год.

Содержание 1 Основание 2 История 3 Отношения с византийским императором Иоанном II Комнином 4 Падение графства 5 География и население 6 Вассальные территории 6.1 Сеньория Турбессель (Тель Башир) 6.2 Другие феоды 7 Правители Эдессы 8 Примечания 9 Литература 9.1 Первичные источники 9.2 Вторичные источники

Основание

В 1098 году Балдуин Булонский вслед за Танкредом Тарентским отделился от армии крестоносцев, которая направлялась на юг к Антиохии и Иерусалиму, и проследовал в Киликию, а откуда отправился на восток к Эдессе. До появления в междуречье Ефрата крестоносцев Балдуина там существовало армянское княжество Эдессы, основой экономики которой была транзитная торговля. Гийом Тирский пишет, что в городе жили «халдеи и армяне, народ невоинственный, ничего не понимавший в военном деле и преданный исключительно торговле».

В целом 90-е годы XI века были наиболее трудными для Эдесского княжества, которое стало объектом борьбы владетелей Антиохии, Алеппо, Хисн Кайфы и Самосаты. Неустойчивость внешнеполитического положения и отсутствие сильной армии вынуждало ишханов искать могущественного покровителя на стороне^[1].Армянское население изначально рассматривало участников крестового похода если не в качестве освободителей, то в роли союзников, способных противостоять сельджукам^[1]. Именно поэтому с появлением в Приевфратье Балдуина Фландрского с 200 рыцарями, князь Торос Эдесский, под давлением двенадцати армянских ишханов Эдессы, приглашает и усыновляет его, тем самым согласившись на раздел с Балдуином власти и доходов^[2]. Средневековый хронист отметил, что рыцарь выдвинулся к Ефрату, «получив приглашение из Армении, где он овладел ТелБаширом и Равенданом и подчинил своей власти всю ту страну^[1]

Спустя некоторое время в марте 1098 года, совет двенадцати ишханов при поддержке Балдуина Иерусалимского (приемного сына Тороса Эдесского) устраивают переворот^[3]. Торос, закрепившись в городской цитадели, обещал сдачу при условии гарантий свободного ухода в Мелитену, чей государь Гавриил был его родственником. Балдуин I Иерусалимский, поклявшийся на святых реликвиях, обещал сохранить жизнь князю. Торос, поверив обещаниям, открыл ворота замка, после чего был казнен. Таким образом, после переворота произошла „трансформация армянского государства во франко-армянское“, возглавляемое Балдуином^[1]. Так появилось первое государство крестоносцев — Эдесское графство^[1]

В 1100 году после смерти брата, Годфрида Бульонского, Балдуин унаследовал трон Иерусалимского королевства, а его прежние земли перешло к его двоюродному брату — Балдуину де Бурку. К нему присоединился Жослен де Куртене, во власть которого была отдана крепость Турбессель на Евфрате.

Христианские правители Эдессы находились в тесном контакте со своим ближайшим соседом — Киликийским царством, и для поддержания этого союза часто женились на армянских принцессах. Так, Балдуин Булонский, жена которого, Гутуера, умерла в 1097 году в Мараше, взял в жены Арду, внучку Константина I, царя Киликии из династии Рубенидов. Балдуин де Бурк женился на Морфии, дочери правителя Мелитены, а Жослен де Куртене — на дочери Константина Беатрис.

История

Вход Балдуина в Эдессу. Армянское духовенство встречает его у городских ворот

Ступив на престол Эдессы под именем Балдуина II, Балдуин де Бурк оказался вовлечен в конфликты в Северной Сирии и Малой Азии. В 1103 году он помогал собрать выкуп за Боэмунда I, князя Антиохии, которого удерживали в плену Данишменды, а после того, как в 1104 году Эдесса была атакована войсками Мосула, Балдуин и Жослен попали в плен к сельджукам во время битве при Харране. Между 1104—1108 годом графство Эдесское было присоединено к Антиохийскому княжеству. В то же время из состава графства были выведены Мараш и Дулук

[4]. До освобождения пленников в 1108 году регентом графства был брат Боэмунда Танкред Тарентский. Освободившись, Балдуину пришлось силой возвращать себе законные владения — в итоге Танкред был вытеснен из Эдессы, хотя ради этого Балдуин был вынужден временно объединиться с некоторыми местными мусульманскими правителями.

В 1110 году все территории к востоку от Евфрата были завоеваны Мавдудом, атабеком Мосула. И хотя сама Эдесса и другие хорошо укрепленные города выстояли под натиском мусульман, земля графства была «разорена и обезлюдела»

[5]

В 1116 — 1117 годах за счет захвата владений армянских князей территория графства значительно увеличивается. У Васила Тга был отнят Рабан, Кесун, Ромкла, Бехесни и возможно Хисн Мансур. Из Пира был изгнан князь Абелгариб Пахлавуни, владения которого были аннексированы. Изгнанию подвергся и некогда сподвижник и проводник крестоносцев в Малой Азии, князь Гуриса Баграт Камсаракан^[4]

После смерти Балдуина I в 1118 году Балдуин II был провозглашен королем Иерусалима, несмотря на то, что ближайшим родственником, которому полагалось унаследовать власть в королевстве, был брат Балдуина I Эсташ III Булонский. В 1119 году титул графа Эдессы был отдан Жослену де Куртене. В 1122 году Жослен вновь попал в плен к мусульманам. Чтобы обеспечить безопасность Эдессы, Балдуин выдвинулся на север, но, пока объезжал границы графства, тоже был пленен. Оба они, однако, вскоре были освобождены — Жослен в 1123 году, а Балдуин годом позже.

Отношения с византийским императором Иоанном II Комнином

В 1137 году к стенам Антиохии подошли войска византийского императора Иоанна II Комнина. Он решил получить от Раймунда подтверждение Девольского договора 1108 года, по которому город был императорским леном, а князь обещал военную помощь и подчинение местной церкви Константинополю^[6].

Ромеям быстро удалось сломить сопротивление, и город открыл им ворота. Базилевсу дали клятву верности, в Антиохии появился православный патриарх, а на городской цитадели повесили имперский штандарт. В обмен Иоанн обещал возвратить Раймунду захваченные мусульманами окрестные города^[7].

Переговоры о сдаче Сезеры

В конце марта 1138 года Иоанн вышел в поход против главного противника крестоносцев — эмира Мосула Имада ад-Дина Занги.

К императору присоединились Раймунд и граф Эдессы Жослен II, а также отряд тамплиеров^[8]. 8 апреля был захвачен город Пиза, 20 апреля началась осада города Сезера, в котором сопротивление оказывала лишь цитадель. Занги начал распускать слухи о подходе армий исламских правителей Ирана, Ирака и Анатолии, при этом избегая открытых столкновений. Поэтому ромеи быстро заключили с ним мир, по которому получали денежную компенсацию, а захваченные города доставались христианским правителям^[9].

После заключения мира, Иоанн в июне 1138 года совершил триумфальный въезд в Антиохию, после чего организовал собрание баронов. На нём он объявил о том, что военные действия не окончены, и для их успешного ведения нужно передать город под власть Византии. Жослен распространил среди латинян слухи о том, что Иоанн повелел изгнать их из Антиохии, сохранив в нём лишь греческое население. Гнев народной толпы застала базилевса врасплох, и он удовлетворился клятвой верности от Эдесского графства и Антиохийского княжества

[10].

Падение графства

В 1131 году Жослен де Куртене пал на поле боя. Ему наследовал сын, Жослен II. К тому времени над графством нависла угроза со стороны Занги, объединившего под своей властью Алеппо и Мосул. Жослен II не уделял должного внимания обеспечению безопасности границ графства, так как был слишком занят распрями с Триполи, и потому не получил от соседей помощи, когда возникла такая необходимость. В 1144 году Занги окружил Эдессу. Осада Эдессы продлилась всего месяц, и 24 декабря того же года город пал. Жослен продолжал формально оставаться графом Эдессы и даже управлял остатками своего графства из города Турбессель. После гибели Занги от руки раба в 1146 году он предпринял попытку вернуть утраченные владения, но в ноябре 1146 года потерпел поражение от Нур ад-Дина Махмуда и едва избежал плена. В 1150 году он все же попал в плен к мусульманам и удерживался в Алеппо до самой своей смерти в 1159 году. Его жена продала Турбессель и прилегающие земли императору Византии Мануилу Комнину, но спустя год они были завоеваны Нур ад-Дином.

География и население

Герб династии де Куртене: в золотом поле три червлёных шара

По размерам графство превосходило остальные завоевания крестоносцев на Востоке, но в то же время была наименее всех заселено и не имело выхода к морю. Количество жителей самого города не превышало 10 000 человек, однако на остальных землях практически не существовало иных поселений, кроме крепостей. В свои лучшие времена территория графства простиралась от границ Антиохии и Киликии на западе до Евфрата на востоке. На юге графство граничило с могущественными мусульманскими государствами Алеппо и Мосула. Население графства состояло в основном из христиан-миафизитов сирийцев и армян, также на его территории проживало небольшое количество мусульман и православных греков.

Вассальные территории

Сеньория Турбессель (Тель Башир)

Сеньория Турбессель (Тель Башир) — один из первых фьефов, возникших в составе графства Эдесса: г. Тель Башир был взят первым графом Эдесским незадолго до взятия самой Эдессы в конце 1098 года и передан в вассальное владение одному из местных феодалов по имени Фер. Жослен де Куртене, до того как стать графом Эдессы, был сеньором Турбесселя, контролирующим области к западу от Евфрата. После потери Эдессы Жослен II вернулся в крепость, которая ранее принадлежала отцу, а после его смерти Турбессель был продан Византии и затем завоеван мусульманами. Продав Турбессель, жена Жослена II отправилась в Иерусалимское королевство и поселилась в окрестностях Акры.

Другие феоды

Наименование феода	Год возникновения	Известные феодалы и годы их владения
Айнтаб	1103	Жослен I де Куртене (1103—1113) Махи (1124—1125)
Бехесни	?	Райнальд (1146—1149)
Гурис	1103	Жослен I де Куртене (1103—1113) Эрнальд (1126) Барриган (1134)
Дулук	1102	Гийом Сандзавел (1102) Жослен I де Куртене (1103—1113) Михаил Армянин (1122—1124) Махи (1124—1125) Матье (1134)
Кесун	?	Готфри Монах (1122—1124) Махи (1124—1125) Бодуэн (1136—1146) Райнальд (1146—1149)
Мараш	1104	Жослен I де Куртене (1104) Ричард Салернский (1110—1114) Готфри Монах (1122—1124) Бодуэн (1136—1146) Райнальд (1146—1149)
Пир	?	Галеран (1116—1126)
Рабан	?	Готфри Монах (1122—1124) Махи (1124—1125) Симон (1144)
Равендан	1098	Баграт Камсаракан (1098), позже ишхан Гуриса (до 1103) Жослен I де Куртене (1103—1113) Робер (1134)
Серудж	1100	Фульшер (1100—1101)

Правители Эдессы

Годы правления	Имя
1098—1100	Балдуин I
1100—1118	Балдуин II
1104—1108	Танкред Тарентский (регентство совместно с Ричардом Салернским)
1118—1131	Жослен I
1131—1150	Жослен II
1159—1200	Жослен III (носил формальный титул графа Эдессы с 1159 года)[11].

Примечания

1. ↑ ^{1 2 3 4 5} Степаненко В. П. // Совет двенадцати ишханов» и Бодуэн Фландрский. К сущности переворота в Эдессе (март 1098 г.) // Античная древность и средние века: Пробл. социал. развития. — Свердловск, 1985. — С. 82—92 [1] архив
2. ↑ В. П. Степаненко // Государство Филарета Варажнунии // Античная древность и средние века. — Свердловск, 1975. — Вып. 12. — С. 86-103 [2]архив
3. ↑ М. А. Заборов // К вопросу о значении известий восточных современников крестовых походов
4. ↑ ^{1 2} Степаненко В. П. // Рубениды Киликии и графы Эдессы в первой половине XII в.: (К структуре графства Эдесского)] // Античная древность и средние века: Византия и сопредельный мир. Свердловск, 1990. С. 151—159 [3] архив
5. ↑ Матвей Эдесский. Хронография
6. ↑ Сказкин Ф. И. История Византии. Том 2. Глава 13. Внешнеполитическое положение империи в первой половине и середине XII в.
7. ↑ Васильев А. А. История Византийской Империи.Том 2. Глава 1: Византия и крестоносцы. Внешняя политика при Иоанне II.
8. ↑ Иоанн Киннам. Краткое обозрение царствования Иоанна и Мануила Комнинов Книга 1
9. ↑ Успенский Ф. И. История Византийской Империи. Отдел VI. Комнины. Глава X. Восточные дела. — 2005.
10. ↑ Д. Норвич. История Византии. — с. 382—383
11. ↑ Византия и Закавказье. // Правители Мира. Хронологическо-генеалогические таблицы по всемирной истории в 4 тт. / Автор-составитель В.В. Эрлихман. — Т. 1. — С. 2.

Литература

Первичные источники

• Матвей Эдесский. Утверждение крестоносцев в Эдессе
• Михаил Сириец. Хроника
• Альберт Аахенский. Утверждение крестоносцев в Эдессе

Вторичные источники

• Анна Комнина. Алексиада. В 15 книгах. — СПб.: Алетейя, 1996. — 704 с. — ISBN 5-89329-006
• Васильев А. А. Внешняя политика при Иоанне II // История Византийской империи. Т.2. — М.: Алетейя, 2000. — ISBN 978-5-403-01726-8
• Иоанн Киннам. Краткое обозрение царствования Иоанна и Мануила Комнинов. — СПб.: Типография Григория Трусова, 1859.
• Джон Норвич. История Византии. — М.: АСТ, 2010. — 542 с. — ISBN 9-78-517-050648
• Сказкин С. Д. Том 2 // История Византии. В 3 т. — М.: Наука, 1967. — ISBN 978-5-403-01726-8
• Степаненко В. П. Ишханы Эдессы и внешеполитическая ориентация города в 70-х годах XI – начале XII в // Византийский временик. — 1984. — № 45. — С. 87–94.
• Степаненко В. П. Мараш и графство Эдесское в Девольском договоре 1108 г // Византийский временик. — 1987. — № 48. — С. 53–63.
• Степаненко В. П. Византия и гибель графства Эдесского (1150 г.). // Византийский временик. — 1989.  — № 50. — С. 85–92.
• Успенский Ф. И. Отдел VIII. Ласкари и Палеологи // История Византийской империи. В 5 т. — М.: АСТ, Астрель, 2005. — Т. 5. — 558 с. — ISBN 5-271-03856-4
• Riley-Smith J. The Oxford History of the Crusades. — Oxford University Press, 2002. — 457 p. — ISBN 978-0-87-661406-8

Основание крестоносцами графства Эдессы

Основание крестоносцами «графства» Эдессы часто — по крайней мере неявно — рассматривается как «завоевание». Создается впечатление, что крестоносцы (или франки) вторглись, силой захватили контроль над территорией и основали государство (в данном случае именуемое «графство»), которое контролировалось латинскими элитами. Но Болдуина Булонского сопровождало всего шестьдесят рыцарей, когда он последовал приглашению местного военачальника Тороса отправиться в Эдессу. Как поясняет Кристофер МакЭвитт в своем тщательном исследовании «Крестовые походы и христианский мир Востока: грубая терпимость», графство Эдессы крестоносцев было скорее сложной сетью местных союзов, чем вторжением, и уж тем более не колонией.

История присутствия крестоносцев в Эдессе, как указано выше, началась с «приглашения» местного военачальника и была узаконена официальным усыновлением. Эдесса была древним и богатым городом, который в то время соперничал по важности с Антиохией и Алеппо. Когда в 1098 году Первый крестовый поход достиг северной Сирии, Эдесса оказалась в руках греко-христианского военачальника, самого последнего «сильного человека» в длинной череде недолговечных военачальников, которые пришли к власти путем убийства или народного признания — только для того, чтобы проиграть благосклонность быстро и сами быть убитыми или бежать. Торос, опасаясь судьбы своих предшественников, если он не сможет отразить постоянно присутствующую турецкую угрозу, обратился за помощью к самым последним военным силам, прибывшим на место происшествия: крестоносцам. МакЭвитт убедительно предполагает, что Торос совершал ту же ошибку, что и византийский император Алексиос I Комнин, а именно, смешивая крестоносцев с франкскими/норманнскими наемниками. Торос хотел, чтобы очевидно эффективный полководец Болдуин Булонский приехал сражаться за него; он никогда не думал, что приглашает преемника.

Однако Болдуин не был наемником. Он отказался от простых материальных даров, таких как золото, серебро и лошади, в стремлении к чему-то еще более важному: власти и контролю. Когда Торос отказался, Болдуин пригрозил уйти, и «народ» (под которым, как предполагается, летописцы подразумевают элиту) настоял на том, чтобы Торос уступил. Торос официально усыновил Болдуина на церемонии (рассказе) с использованием армянских реликвий и обычаев. К несчастью для Тороса, этого оказалось недостаточно, чтобы успокоить явно неуправляемое население. Через месяц после усыновления Болдуина мафия напала на Тороса, безжалостно убив его, его жену и детей. Нет никаких доказательств того, что Болдуин стоял за убийством, хотя он и получил выгоду, потому что, как только Торос был мертв, горожане ликуя провозгласили его «дуксом» — греческий титул, который обычно подразумевал подчинение императору в Константинополе.

Очевидно, Балдуин Булонский не был вассалом Константинополя, но и не был завоевателем, контролировавшим захваченную территорию. У него по-прежнему было всего 60 собственных рыцарей, и своим возвышением он был обязан местному, преимущественно армянскому населению. Макэвитт указывает, что с точки зрения эдессанцев они вообще не помогли установить ни «франкское», ни «латинское», ни «крестоносское» государство; они (как это часто бывало в прошлом) просто заменили одного «силача со смутными византийскими связями» на другого.

Кроме того, карьера Болдуина, несомненно, была бы такой же недолгой и забытой, как карьера предыдущих полудюжины «правителей» Эдессы, если бы он не оказался удивительно искусным в заключении союзов с окружающими военачальниками, знатью и элитой. Этот процесс начался с простого решения оставить в покое армянскую администрацию города. Болдуин также перенял армянские символы и ритуалы и быстро женился на армянской аристократии.

Но он по-прежнему сталкивался не столько с противодействием, сколько с безразличием со стороны всех остальных мелких армянских военачальников окрестностей, потому что «графство» Эдессы было вовсе не единой территорией, а скорее лоскутным одеялом мелких принципов и лорды, каждый из которых силой управлял своими отдельными городами и замками. Это была земля «баронов-разбойников», каждый из которых ревностно охранял свою территорию и всегда был начеку, чтобы ослабить или воспользоваться слабостью соседа. Армянские военачальники также быстро приступили к работе, натравливая одного лорда-крестоносца на другого, что (в ретроспективе) кажется почти игривым экспериментом, чтобы увидеть, как далеко они могут зайти. Примечательно, что крестоносцы после некоторых первоначальных ссор в конечном итоге противостояли этим попыткам, сомкнув ряды против армян и устранив худших смутьянов.

Более опасным для Болдуина в Эдессе, однако, было то, что как только он начал проявлять там свою власть, те самые граждане, которые его «избрали», решили свергнуть его — так же, как и всех его предшественников. Болдуину повезло. Один из «советников» оказался предателем, рассказал ему, в чем дело, и Болдуин нанес удар первым. Он арестовывал советников, бросал их в темницу, вымогал с них выкуп, а затем отпускал — без носов, рук и ног или ослепленных, в случае с главарями. Всех выслали из города. Примечательно, что это наказание, особенно ослепление противников и соперников, имеет давнюю традицию в Восточной Римской империи, но не существует в северной Франции. Короче говоря, даже в гневе Болдуин Булонский перенял обычаи своего приемного отца.

Его «жестокость» не вызывала возмущения или возмущения. Напротив, хроники с некоторым одобрением отмечают, что Болдуина теперь «страшились». Армянская церковь и население, похоже, приветствовали восстановление действительно сильного лидера, способного (они надеялись) положить конец раздробленности и беззаконию в регионе, последовавшим за поражением византийской армии при Манцикерте.

У Болдуина Булонского не было шансов проявить себя. Его призвали в Иерусалим, чтобы принять мантию своего старшего брата. Он был коронован иерусалимским королем в церкви Рождества Христова в день Рождества 1100 года. Однако он не просто покинул Эдессу. Вместо этого он пригласил своего двоюродного брата Балдуина де Бурка сменить его на посту правителя Эдессы. Балдуин II (так его называли и в Эдессе, и в Иерусалиме) быстро воспользовался случаем, и его восемнадцатилетнее правление в Эдессе действительно установило франкский контроль над Эдессой.

Именно Болдуин II распространил власть франков за пределы города Эдессы на окружающие регионы. Это была непростая задача, так как разные военачальники держали замки в стратегических точках — кто христиане, кто мусульмане. У него, как и у Балдуина I, было слишком мало франкских войск, чтобы навязать свое правление. Он зависел от доброй воли основной массы правящего класса и лояльности армянских солдат, чтобы остаться у власти, а тем более продлить ее. Примечательно, что он никогда не сталкивался с восстанием в самой Эдессе.

Болдуин II применил во многом ту же тактику, что и его двоюродный брат Балдуин I. Он сразу же женился на армянке, дочери одного из сильнейших военачальников. Другие франки в его окружении, особенно его двоюродная сестра Жослин де Куртенэ, которая сменила его, когда он тоже отправился в Иерусалим, чтобы стать там королем, также женились на армянских аристократках. Не менее важно и то, что он продолжал в значительной степени зависеть от местных армянских элит в управлении своей территорией. Однако ранний инцидент, в котором он потерял ключевой город из-за турецких войск и был вынужден одолжить войска у Антиохийского княжества крестоносцев, побудил его разместить больше своих родственников в ключевых стратегических замках.

Тем не менее, как документирует Макэвитт, это не то же самое, что «угнетение» и уж тем более «уничтожение» местных элит. Скорее, Болдуин послал четкий сигнал: сотрудничайте или потеряете свои земли. Большинство армянских военачальников предпочитали «подчиниться» (номинально) франкам, чем рисковать тем, что один из их армянских соперников завоюет большую власть и авторитет. Итак, да, некоторые из крупных военачальников потерпели поражение, бежали в Константинополь и оплакивали свою судьбу в сочувствующие уши. Их стенания нашли свое выражение, в частности, у летописца Матфея Эдесского, но их было меньшинство. Основная часть правящего класса Армении, утверждает Макэвитт, «предпочитала доверять франкам, а не другим представителям своего рода». («Крестовые походы и христианский мир Востока: грубая терпимость», University of Pennsylvania Press, 2008, стр. 83). титулы и доходы.

Тем временем франкские лидеры и их армянские жены все больше интегрировались в местное общество, почитая местных святых, принимая местные символы, титулы и обычаи. Сайты Макэвитта свидетельствуют о том, что местные (не латинские) священники даже служили исповедниками некоторых франкских лордов. Это далеко от европейских колонистов 18-го и 19-го веков, «взявших на себя бремя белого человека», но скрупулезно поддерживающих свои «высшие» обычаи, обращаясь с «туземцами» со снисходительностью, граничащей с презрением. В 19На Европу XX века, «становящуюся аборигенной» — как это делали крестоносцы — определенно смотрели свысока.

Кроме того, эта модель интеграции и союза с местными (нелатинскими) христианскими элитами была не только продолжена при преемниках Болдуина, Кортни, но и перенесена в Иерусалим, когда Балдуин II из Эдессы стал Балдуином II из Иерусалима и его наполовину армянином. дочь Мелюзинда унаследовала его престол. МакЭвитт утверждает, я думаю убедительно, что крошечная франкская элита во всех королевствах крестоносцев была и более зависимой, и более интегрированной в восточно-христианское общество, чем предыдущие историки были готовы признать. Его работа Крестовые походы и христианский мир Востока: Грубая терпимость стоит прочитать.

Copyright © Helena P. Schrader. Все права защищены.

Эдесса — Энциклопедия всемирной истории

Эдесса (современная Урфа), расположенная сегодня на юго-востоке Турции, но когда-то являвшаяся частью верхней Месопотамии на границе сирийской пустыни, была важным городом на протяжении всей древности и средневековья. Город в империи Селевкидов, затем столица королевства Осроена, затем римский провинциальный город, Эдесса постоянно оказывалась зажатой между империями, особенно между Римом и Парфией. Завоеван арабами-мусульманами c. 638 г. н.э., он будет включен в состав Византийской империи с 9 г. 44 г. н.э. Тем не менее крупный христианский и культурный центр и столица графства Эдесса, захват города мусульманским лидером Занги в 1144 году н.э., был первоначальной мотивацией для начала неудачного Второго крестового похода (1147-1149 гг. н.э.) с целью вернуть себе его. для христианства. После разрушения мусульманским лидером Нур ад-Дином (иногда его также называют Нур ад-Дин) в 1146 году н.э. Эдесса в значительной степени исчезает из истории, но сегодня многие прекрасные мозаики из города сохранились и свидетельствуют о богатстве некоторых жителей Эдессы. в период поздней античности и раннего средневековья.

Ранняя история

Эдесса, тогда известная как Адме, была древним поселением, выбранным из-за своего выгодного положения на плодородной равнине с обильной водой из близлежащего рукава реки Евфрат, а также защищенной кольцом холмов с юга. Это место было культовым центром бога луны, упомянутого как в неоассирийских, так и в нововавилонских источниках. Селевк I (358-281 гг. до н.э.), один из македонских полководцев Александра Македонского, основавший империю Селевкидов (312-63 гг. до н.э.) в Азии, заново основал город как военное поселение в 304 г. до н.э. Селевк дал ему новое имя Эдесса, в честь первоначального названия древней столицы Македонии. Во 2 веке до н.э. Эдесса стала столицей и королевской резиденцией Осроена, региона империи Селевкидов на северо-западе Месопотамии, объявившего себя независимым королевством (традиционная дата 132 г. до н.э.). Население Эдессы, как и Осроена в целом в то время, представляло собой смесь греков, парфян и семитских арамейцев. Хотя на самом деле королевство было вассальным государством Парфии, оно оказалось полезной буферной зоной между этой империей и формирующейся Римской империей.

Удалить рекламу

Реклама

Роман Эдесса

По мере роста могущества Рима Осроена стала зависимой территорией Римской империи, а Помпей Великий (106–48 гг. до н. э.), в частности, предоставил королю Абгару II (годы правления 68–53 гг. до н. э.) расширенную территорию. Религия, исповедуемая в Осроене, была языческой, но гораздо ближе к парфянской, чем римской. Император Траян (годы правления 98-117 гг. н.э.) был примечательным гостем, посетившим Эдессу во время своего тура по региону, когда его принимал король Абгар VII (годы правления 109 г.).-116 г. н.э.). Затем, после успешных кампаний императора Луция Вера (годы правления 161–169 н.э.), разграбившего Эдессу, город превратился в римскую колонию и после этого процветал, даже чеканил собственные монеты. Город снова выиграл от своего выгодного положения на торговых путях, будучи единственным официальным путем между Римской и Парфянской империями (247 г. до н.э. — 224 г. н.э.). Римский император Каракалла (годы правления 211-217 гг. н.э.) был менее дружелюбен и вызвал Абгара VIII в Рим и заключил его в тюрьму в надежде превратить Эдессу в полезную платформу для начала вторжения в Парфию, но из этого плана ничего не вышло.

Zebra Whisperer: Haleplibahce Mosaics of Edessa

Ронни Джонс III (CC BY-NC-SA)

В 242 г. н.э. Эдесса стала столицей римской провинции Осроена. Сасанидская империя (224-651 гг. н.э.), преемница парфян, столь же амбициозно стремилась к новым территориям, и в 260 г. н.э. Шапур I (годы правления 240-272 н.э.) напал на Антиохию, а затем захватил римского императора Валериана (годы правления 253-253 гг.). 260 г. н.э.) в Эдессе, когда он добивался условий мира в одном из самых постыдных военных поражений Рима в его долгой истории.

Удалить рекламу

Реклама

YouTube Следите за нами на Youtube!

Еще одной важной реликвией, жизненно важной для благополучия города, была икона Мандилиона.

Византийская/христианская Эдесса

В то время как Эдесса была предметом имперского соперничества, город все же сумел стать великим центром культуры и образования, особенно христианской науки. Город был одним из первых, кто принял христианство во 2 веке нашей эры, а первая зарегистрированная церковь уже действовала в 202 году нашей эры. Эдесса стала самым важным епископством в Сирии. Среди известных жителей были Иисус Навин Столпник, летописец региональной истории 6-7 веков н.э., и Феодор Эдесский, легендарный епископ-миссионер (ок. 776 — ок. 856 н.э.). Мовсес Хоренаци , известный армянский историк V века н.э., некоторое время учился в Эдессе, как и Месроп Маштоц (360/370 — ок. 440 г. н.э.), изобретший армянский алфавит в 405 г. н.э. Эдесса также была популярной остановкой для христианских паломников, город может похвастаться множеством святых реликвий, таких как останки апостола Фомы. Другой важной реликвией, которая считалась жизненно важной для благополучия города, была икона Мандилиона.

Мандилионская икона Эдессы

Икона Мандилиона на самом деле представляла собой платок или саван, на котором, как считалось, был изображен Иисус Христос. Согласно легенде, впервые записанной в 6 веке н.э., Абгар V, царь Эдессы в начале 1 века н.э., серьезно заболел и призвал Иисуса Христа вылечить его. Не имея возможности посетить его лично, Христос прижался лицом к ткани, оставившей отпечаток, и затем послал ткань Авгарю. Получив дар, царь чудесным образом исцелился и стал христианином. Что еще более важно, вместе с Мандилионом было письмо, которое само по себе считалось священной реликвией, в котором говорилось, что, пока город находится во владении Мандилиона, он никогда не будет взят вражеской армией.

Любите историю?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!

Похоже, что история Мандилиона была основана на фактическом обращении в христианство более позднего одноименного царя Абгара IX (годы правления 179–216 н. э.). Каково бы ни было происхождение этой истории, важным фактом было то, что жители Эдессы, как и многие другие представители христианского мира, верили в ее достоверность. Кроме того, изображение на чудотворной иконе, вероятно, первой реликвии такого рода, было скопировано во многих настенных росписях и куполах церквей по всему христианскому миру, поскольку оно стало стандартным изображением, известным как Пантократор (Всеправитель) с Христом во весь рост, держащим Евангелие в левой руке и благословение правой. Изображение также послужило источником вдохновения для дизайна монет Византийской империи. У Мандилиона были и другие влияния: икона часто цитировалась в богословских аргументах в пользу воплощения Христа как реального человека в средние века.

Царь Абгар и Мандилион

Неизвестный художник (общественное достояние)

Мандилион был взят из Эдессы в 944 г. н.э., когда Иоанн Куркуас взял его в обмен на снятие осады города с византийским императором Романом I (годы правления 920-944 н.э.), официально пообещав больше не атаковать его. Оттуда его доставили в Большой дворец Константинополя. Когда Константинополь был разграблен в 1204 г. н.э. во время Четвертого крестового похода (1202-1204 гг. н.э.), Мандилион был доставлен в качестве приза во Францию, где он был окончательно уничтожен во время хаоса Французской революции (1789 г.).-1799 г. н.э.).

Удалить рекламу

Реклама

Арабское завоевание

На протяжении столетий Эдесса несколько раз подвергалась нападениям, особенно со стороны соседних Сасанидов, особенно в 503 г. н.э. Кавадом, царем Персии (годы правления 488-531 н.э.), хотя его осада не увенчалась успехом (Мандилион выполнял свою работу). Во время периодических войн между Персией и Византийской империей (восточная часть Римской империи) Эдесса еще раз подверглась нападению в 544 г. н.э., на этот раз Хосроем I (годы правления 531–579).н.э.), но город снова устоял. Между 638 и 641 годами н.э. все было иначе, и Эдесса попала под контроль арабов; он не вернется под власть Византии, пока византийский генерал Джон Куркуас не вернет его в 944 году нашей эры. Тем не менее город оставался важным христианским центром, особенно с точки зрения переводов, рукописного производства и образования. Собор Эдессы был описан арабским ученым X века н.э. аль-Макдидисом как «чудо света» (Bagnall, 2306).

Сельджуки наконец завоевали Эдессу в 1078 г. н.э., но затем западные армии Первого крестового похода отбили ее в 1098 г. н.э.

Эдесса была потеряна, а затем снова захвачена византийцами в 1032 г. н. э. благодаря усилиям полководца Георгия Маниака, но она, как всегда, оставалась яблоком раздора между соперничающими империями; местные мусульманские эмиры напали на город в 1036 и 1038 годах нашей эры. Затем возникла более постоянная политическая ситуация, когда мусульмане-сельджуки одержали значительные победы в Малой Азии против византийских армий, особенно в битве при Манцикерте в древней Армении в августе 1071 г. н.э. Эдесса должна была быть передана в рамках мирного соглашения между сельджуками и захваченным византийским императором Романом IV Диогеном (годы правления 1068–1071 гг. Н. Э.), Но в этом случае византийцы удержали ее; таково было его стратегическое значение.

Византийская империя, 1025 г. н.э.

Некропотам (CC BY-SA)

Около 1078 г. н.э. сельджуки создали Румский султанат, но одаренный полководец Филаретос Брахамиос сумел сохранить Эдессу в руках Византии. Сельджуки окончательно завоевали Эдессу в 1078 г. н.э., но затем на сцену прибыли западные армии Первого крестового похода (1095-1102 гг. н.э.) и отбили город в 1098 г. н.э. вместе с Иерусалимом в 1099 г. н.э.

Удалить рекламу

Реклама

Графство Эдесса

Победители Первого крестового похода создали несколько новых государств на Ближнем Востоке, первым из них стало графство Эдесса. Графство было основано при сомнительных обстоятельствах Болдуином Булонским в марте 1098 г. н.э. Болдуин и его армия из примерно 80 западных рыцарей (плюс пехота) были фактически приглашены Торосом, армянским правителем Эдессы, чтобы прийти ему на помощь против неминуемого прибытия мусульманской армии из Мосула в Ираке. Болдуин согласился оказать свою поддержку при условии, что он станет наследником Тороса, но по прибытии француз либо присоединился, либо закрыл глаза на диссидентскую толпу, линчевавшую Тороса. Затем Болдуин создал первое латинское государство, правителем которого стал он сам. Тем временем мусульманская армия, узнав о смене власти и падении Антиохии днем ​​ранее после долгой осады, отступила.

Территория графства Эдесса располагалась в средней части реки Евфрат, содержала несколько важных замков, таких как Ранкулат и Равендан, и обеспечивала Латинский Восток ценными продуктами питания, как назывались государства, созданные крестоносцами. Кроме того, Эдесса была стратегически важным щитом для Антиохии, расположенной дальше на запад, и сильной платформой, с которой можно было совершать набеги вглубь удерживаемой мусульманами Месопотамии. Этот район ранее контролировался армянами-христианами, и хотя Болдуин узурпировал политическое правление, благодаря множеству смешанных браков здесь смешались франкская и армянская знать, что сделало графство Эдесса наиболее интегрированным из четырех государств, созданных крестоносцами. . Однако Эдесса оставалась вассальным государством по отношению к более важным и могущественным латинским государствам Антиохии и Иерусалима.

Первые три крестовых похода и Латинский Восток XII века (Утремер)

Симеон Нетчев (CC BY-NC-SA)

Эдесса и Второй крестовый поход

В XII веке н. э. Эдесса с ее богатством и богатой историей привлекла внимание Имад ад-Дина Занги (годы правления 1127–1146 н.э.), мусульманского независимого правителя Мосула и Алеппо в Сирии. Занги окружил город и приказал своим людям подорвать одну из оборонительных стен, которая в результате рухнула. После четырехнедельной борьбы город был захвачен Занги 24 декабря 1144 г. н.э., что мусульмане назвали «победой побед» (Асбридж, 226). Западные христиане были убиты или проданы в рабство, а восточным христианам разрешили остаться. Перед грехопадением христиане Эдессы обратились за помощью к Западу, призыву, который позже получил некоторую эмоциональную пропаганду со стороны таких христианских писателей, как Михаил Сирин (ум. 119 г.).9 CE):

Удалить рекламу

Реклама

Эдесса осталась пустыней: движущееся зрелище, покрытое черным одеянием, опьяненное кровью, зараженное самими трупами своих сыновей и дочерей! Вампиры и другие дикие звери сбежались и проникли в город ночью, чтобы полакомиться плотью убитых, и он стал обителью шакалов; ибо никто не входил туда, кроме тех, кто копал, чтобы найти сокровища. (цитируется по Райли-Смит, 230-1)

Арабские источники дают несколько иную точку зрения, например, следующее примечание Ибн аль-Асира (1160-1232 гг. н.э.):

Когда Занги осмотрел город, он ему понравился, и он понял, что превращать это место в руины было бы неразумной политикой… Город был возвращен в прежнее состояние, и Занги поставил гарнизон для его защиты. (там же, 231)

В ответ на падение Эдессы и общую угрозу латинским государствам в Леванте Папа Евгений III (годы правления 1145–1153 гг. Н. Э.) официально призвал к крестовому походу, известному сейчас как Второй крестовый поход, 1 декабря 1145 г. СЕ. Крестовый поход возглавили немецкий король Конрад III (годы правления 1138–1152 гг. н. э.) и Людовик VII, король Франции (годы правления 1137–1180 гг. н. э.), но до того, как западная армия смогла прибыть, Эдесса оказалась в еще большей беде. Нур ад-Дин (годы правления 1146-1174 гг. н.э.), преемник Занги после его смерти в сентябре 1146 г. н.э., разбил попытку латинского лидера Джоселина II вернуть себе Эдессу. В очередной раз город был разграблен, чтобы отпраздновать новую власть Нур ад-Дина. Все граждане города-христиане мужского пола были вырезаны, а женщины и дети проданы в рабство, как и их западные собратья двумя годами ранее. Чтобы Эдесса больше не могла быть использована противником, ее укрепления систематически разрушались.

Мозаика Орфей: Мозаика Эдесса/Урда/Халеплибахче

Ронни Джонс III (CC BY-NC-SA)

После поражения армии крестоносцев при Дорилайоне в Малой Азии 25 октября 1147 г. и неудачной осады Дамаска в июле 1148 г. Второй крестовый поход был прекращен, и Эдесса была брошена на произвол судьбы. Нур ад-Дин продолжал консолидировать свою империю и взял Антиохию 29 июня 1149 г. н.э., а затем захватил Раймонда, графа Эдессы, тем самым положив конец графству Эдессы в 1150 г. н.э.

Археологические останки

К сожалению, сегодня можно увидеть лишь несколько монументальных памятников долгой и богатой событиями истории Эдессы.