Мохандас Ганди учился в одной из старейших школ, учрежденных англичанами на Индостанском полуострове, а затем обучался профессии юриста в Лондоне. Он попал в крайне узкий, но влиятельный круг вестернизированной и англизированной индийской элиты, из которой впоследствии вышли многие борцы за независимость, включая выпускника Кембриджа и первого премьер-министра независимой Индии Джавахарлала Неру и Мухаммада Али Джинну — основателя государства Пакистан, бывшего стажера лондонской юридической палаты Линкольнс-Инн.

В Индии из-за врожденной стеснительности Ганди оказался неспособен проявить себя адвокатом в открытом состязательном суде. Популярная у части российской интеллигенции версия о том, что Ленин избрал путь революционной борьбы из-за неудач на адвокатском поприще, делает случай Ганди странной рифмой к русскому революционеру.

Все началось в Южной Африке

Первые шаги, заставившие говорить о Ганди как о крупной политической фигуре, были совершены им не в Индии, а в Южной Африке, куда сам Ганди поехал, чтобы продолжить правовую деятельность, но вскоре превратился в борца за права индийских трудовых мигрантов. Фактически его борьба была порождена самим феноменом Британской империи Викторианской эпохи с ее всемирным присутствием, формальной и неформальной иерархией рас и общими правовыми принципами на разных территориях.

В наши дни деятельность Ганди в Южной Африке едва ли признали бы в полной мере борьбой за равноправие. Ганди желал всего лишь проведения четких различий между рабочими, прибывшими из «культурной» Индии, и местным населением. В частности, одной из первых тем организованных Ганди массовых кампаний стало требование ввести отдельный вход для индийцев на почте города Дурбан — как объяснял Ганди, индийцев унижало то, что они должны входить на почту с черными африканцами. Впрочем, не стоит требовать от исторических фигур свободы от предрассудков своего века. Другие «предрассудки» Ганди заставили его искать ненасильственные пути к своим целям.

• На выставке в Индии рассказали о роли Льва Толстого в жизни Ганди
• Памятник Махатме Ганди открыт на площади перед британским парламентом

Одной из путеводных звезд для будущего Махатмы стали рассуждения Льва Толстого о непротивлении злу насилием. В автобиографии он писал, что после знакомства с идеями русского писателя прочие книги показались ему «ничтожными в сравнении с независимостью мысли, глубокой нравственностью и искренностью Толстого». Приобретший в начале XX века репутацию пророка и окруженный общиной почитателей, Толстой выступал за простые решения сложных проблем века и верил, что нравственный закон ненасилия станет магической пулей, которая сокрушит злобу мира сего. Многим тогда это казалось светом нового учения, идущего из России. Через несколько десятилетий так стали смотреть на Ганди и «его» Индию.

Идеи Толстого для ХХ века

В Южной Африке Ганди провел больше 20 лет, с 1893-го по 1915-й, и вернулся в Индию, окруженный славой и почитанием, как основатель новой успешной ненасильственной тактики борьбы за права, хотя фактические результаты этой борьбы были достаточно скромными.

В 1920 году Ганди возглавляет Индийский национальный конгресс (ИНК) — ведущую политическую силу в Британской Индии. Отныне тактика непротивления злу и мирного отстаивания своих прав и достоинства должна была применяться уже не для защиты интересов земляков на другом континенте. Она становилась стержнем борьбы за самостоятельность Индии — огромной, наполненной сложными национальными и конфессиональными противоречиями страны.

Кампания гражданского неповиновения: Махатма Ганди в окружении сторонников, март 1930 года

Прекрасная оптимистическая эпоха, в которой рождались идеи Толстого, уже сгинула в мясорубке Мировой войны. Задачей Ганди становилось воплощение их в жизнь в железном XX веке.

Первым сильным ходом стала организация кампании «ненасильственного неучастия» против Британских властей. Жителям Индии предлагалось мирно отстраниться от всего, что создано англичанами: не служить в колониальных учреждениях, не судиться в действующих судах и не принимать участия в их работе, не обучаться в английских школах и университетах. Ганди призывал не покупать английские товары, особенно британский текстиль.

На эту тему

Неслучайно то, что одним из символов этого протеста стала домашняя ручная прялка, а сам Ганди регулярно работал за такой прялкой, считая это вкладом в национальную борьбу и полезной медитацией.

Именно в это время Ганди приобретает свой известный образ аскетичного учителя, использующего в качестве одежды домотканое покрывало. Его статус Махатмы становится неоспоримым для его последователей. Идея была встречена с энтузиазмом — местные юристы массово прекращали работать в судах, школы и университеты пустели, люди переодевались в традиционные платья и выходили на шествия. Это был серьезный удар по колониальным властям, однако одновременно он означал добровольный отказ Индии от принесенного извне модерна.

Впрочем, бесконечно поддерживать общество в состоянии такого мирного протеста не мог даже Ганди. Через полтора года он остановил кампанию — поводом стал инцидент с поджогом полицейского участка, означавший отказ от ненасилия

Ученики и студенты вернулись в учебные заведения, а чиновники — в свои конторы. В апелляции к своим сторонникам Ганди активно прибегал к индуистской религиозной терминологии. Это повышало его авторитет в качестве духовного лидера, однако имело побочный эффект. В Индии проживали не только индуисты. Мусульманские политики начали смотреть на происходящее с подозрением — их пугало, что в будущей Индии им отведут лишь подчиненное место. Когда лидер Мусульманской лиги, до того стремившийся сотрудничать с ИНК, Мухаммад Али Джинна на заседании партии обратился к ее лидеру просто «мистер Ганди», не называя его Махатмой, то был коллективно освистан делегатами и покинул конгресс. Преодолеть этот раскол так и не удалось.

Акции Ганди превращали его в фигуру, пользующуюся всемирной популярностью. Вскоре Ганди посчитал возможным давать советы или отвечать на вопросы интересующихся о том, как применять его учение о ненасилии в других странах. Каждый сам может решить, насколько оправданными, например, были пожелания, обращенные к евреям, жившим в нацистской Германии, несмотря ни на что не отказываться от своей родины и быть готовым перенести за это любые страдания и смерть.

Около 1940 года

Позже, уже после окончания Второй мировой войны, когда стала известна судьба европейских евреев, Ганди говорил, что несмотря ни на что, в тех ужасных обстоятельствах евреям необходимо было добровольно и осознанно ложиться под нож мясника или даже совершить коллективное самоубийство, — что могло бы поразить и устыдить немцев.

Во время Второй мировой войны Ганди занял крайне неоднозначную позицию, впрочем, вполне согласующуюся с принципами ненасильственной борьбы. Когда после вступления в войну Японии Британия потерпела тяжелые поражения в Юго-Восточной Азии, а Императорская армия подступила к границам Британской Индии, Ганди посчитал это подходящим моментом призвать англичан «покинуть Индию». Он заявил, что индийский народ может оказывать только ненасильственное сопротивление японцам.

Во время рейдов полиции в офисы ИНК там был обнаружен черновик декларации Ганди, в которой он объявлял, что индийский народ не чувствует враждебности к японскому народу, поскольку у них не было поводов для ссор, а также сообщал, что готов разговаривать с Японией о свободе для Индии. После этого Ганди и ведущие деятели ИНК оказались немедленно арестованы. Во время войны такие действия были расценены как шаг, близкий к измене. Впрочем, Ганди действительно никому не обещал бороться за цели Британской империи в этой войне.

Независимость и раскол Индии

После окончания войны вопрос независимости Индии был предрешен, однако о едином государстве говорить уже не приходилось. Мусульманское движение окрепло и не могло найти общий язык с ИНК. Сам Ганди, впрочем, к этому времени решил фактически устраниться от погружения в практические административные вопросы нового независимого государства. Он не занял никаких политических должностей и остался в прежней роли духовного авторитета.

Британские владения в Индии оказались разделены на два государства: преимущественно индуистскую Индию, правительство которой возглавил Джавахарлал Неру, и мусульманский Пакистан во главе с Джинной. Ганди отказывался согласиться с этим разделением, хотя и не считал себя вправе бороться за единство силой.

Эпоха независимости на полуострове Индостан начиналась с массовой и почти беспрецедентной по масштабам резни: в мусульманских землях убивали и изгоняли индусов, на индуистских территориях — мусульман. Жертвами массовых убийств стали, по разным данным, около миллиона человек, примерно 15 миллионам пришлось бежать, бросая свои дома. На спорных территориях в Кашмире разразилась война

Сторонник неприменения насилия, обладавший неоспоримым авторитетом в своей стране, мог видеть, насколько народы готовы придерживаться его идей на практике. Насколько это было в его силах, Ганди старался сгладить самые ужасные последствия происходящего и ездил по стране, пытаясь помочь беженцам и остановить взаимную резню. Иногда его появление действительно охлаждало погромщиков. Но среди войны, взаимной резни и хаоса такие шаги могли оценить уже не все. Для индуистских фанатиков Ганди превратился в недостаточного патриота и потакателя мусульманам.

Ганди с ручной прялкой, одним из символов борьбы за независимость

С точки зрения радикальных индусских националистов, к которым принадлежал убийца Махатмы Ганди — Натхурам Годзе, — его призывы проявить сочувствие к мусульманам и остановить кровавые погромы были уже подрывом боевого духа в стране, вступившей в схватку со своими бывшими мусульманскими соседями.

С точки зрения радикальных индусских националистов, к которым принадлежал убийца Махатмы Ганди, его призывы проявить сочувствие к мусульманам и остановить кровавые погромы были уже подрывом боевого духа в стране, вступившей в схватку со своими бывшими мусульманскими соседями

Свое мнение о том, что благодаря Ганди индийские власти решили излишне потакать мусульманам вместо того, чтобы взяться за дело со всей решительностью, он успел изложить на судебном процессе (после убийства Годзе собирался покончить с собой, но был схвачен раньше; ему также удалось избежать и расправы поклонников Ганди, которые не собирались проявлять принцип всепрощения к убийце своего кумира), где был приговорен к смертной казни, а спустя несколько месяцев — повешен.

Годзе не был одинок ни как организатор покушения (убийство было спланировано и готовилось группой заговорщиков), ни в своем отношении к Ганди. Проповеди ненасилия в момент, когда страну наполнили толпы беженцев и их истории о происходящем, звучали убедительно далеко не для всех. И все же убийство Ганди стало шоком, на время заставившим притихнуть голоса критиков. На церемонии прощания с Ганди и кремации его тела на погребальном костре собрались миллионы индийцев.

Кто-то до сих пор может относиться к Ганди как к непререкаемому пророку и учителю, чьи идеи вдохновили многих сторонников борьбы за свои права без применения насилия; кто-то — как к успешному популисту, несвободному от своих противоречий. Впрочем, многие эти противоречия были продиктованы жестокими обстоятельствами XX века, в котором политику — пацифисту, желающему освободиться от власти империи, — было предельно сложно сделать безупречный выбор. Ганди по крайней мере честно старался не отступать от избранного пути. 

Станислав Кувалдин

Человек мира – Огонек № 3 (5499) от 29.01.2018

Со времени убийства лидера индийского национально-освободительного движения Махатмы Ганди прошло 70 лет, но вокруг его имени не утихают споры — как в Индии, так и в мире. «Огонек» попытался понять: почему три выстрела, прозвучавшие в 1948-м, отдаются эхом и в наши дни?

Евгений Пахомов, корр. ТАСС в Нью-Дели,— специально для «Огонька»

Роковым стало второе покушение. В первый раз тоже в Дели, но днями раньше, 20 января 1948-го,— Ганди пытались взорвать. Не удалось.

Дело было так. Ганди не имел в столице ни дома, ни места жительства и проживал как гость в особняке известного предпринимателя Ганшьяма Даса Бирлы. Этот миллионер поддерживал национально-освободительное движение и называл себя учеником Ганди (что, впрочем, не помешало ему затем выторговать у властей круглую сумму за право открыть в историческим доме музей). Сам Махатма только что прекратил голодовку (он протестовал против межрелигиозной резни, охватившей страну после получения независимости от Великобритании) и решил обратиться к людям, стоявшим вокруг дома. Тут в него и бросили самодельную бомбу. Взрыв вызвал панику, но никто не пострадал.

А вот вторая попытка удалась. 30 января Махатма в сопровождении близких отправился на молитву. У дома, как обычно, стояли желающие поговорить с ним. Молодой человек шагнул к Ганди, достал пистолет и трижды выстрелил в упор. Ганди упал, успев сказать: «Хе Рам, Хе Рам» («Боже, Боже»). Убийца был схвачен. Им оказался Натурам Винаяк Годсе — член индусской радикальной группировки «Хинду Махасабха» («Великое Собрание Индусов»).

Лидер национально-освободительного движения, проповедник ненасилия, индийский националист и убежденный индус, Ганди был убит националистом и индусским фанатиком.

Безумство храбрых

Британцы ушли из своей «главной колонии» в августе 1947-го, но независимость обернулась страшной индомусульманской резней. Англичане согласились на раздел страны по религиозному признаку: по плану Маунтбеттена (последнего вице-короля Британской Индии) государство разделилось на Индию и Пакистан, и миллионы людей побежали в разные концы полуострова Индостан, опасаясь остаться в «чужой» стране. Власть на улицах оказалась в руках националистов и радикалов всех мастей. По разным оценкам, погибло от 500 тысяч до 3 млн человек.

Для Ганди раздел и кровавые столкновения стали крахом мечты, точнее — веры, что насилие и жестокость принесены на его родину колонизаторами, а Индия с ее древней и высокой культурой станет единой, мирной и счастливой страной. Он даже отказался приехать на церемонию независимости, когда в полночь 15 августа 1947 года первый премьер новой державы Джавахарлал Неру поднял в Дели флаг независимой Индии.

Ганди ездил по стране, проповедовал, убеждал, взывал к миру. Затем приехал в столицу и объявил голодовку, призвав «прекратить безумие». Его долго упрашивали прекратить ее. Махатма согласился, но чувствовал себя усталым, разочарованным, потому, возможно, и отказался усилить охрану, что власти предложили после первого покушения.

Хотя знал, что многие «правоверные» индусы его давно не любили. Ведь Махатма демонстративно общался с низкими кастами, с неприкасаемыми, принимал делегации мусульман, заявил, что ценит и книги Вед (священное писание индусов), и Коран. Больше того, радикалы утверждали, что к разделу Индии привела его мягкотелость. Они требовали жестких действий против «расколовших страну мусульман», заявляя, что мирная проповедь «антинациональна». По сути, они провозгласили Ганди предателем Индии.

«Политика Ганди, его пассивное сопротивление делает нас женоподобными. Мы должны вновь стать мужчинами, воинами»,— призывали лидеры индийских коммуналистов (исходным для этой идеологии является отождествление понятий «нация» и «религиозная община», а это прямой путь к религиозному шовинизму в многоконфессиональной стране.— «О»).

В глазах таких радикалов убийца, Натурам Годсе, стал героем. В Индии, где Ганди официально считается «отцом нации», от правительства требуют отмечать день его Ганди, 30 января, как «День храбрости». Речь убийцы на суде, где его приговорили к повешению (официально не опубликованная), тиражируется самиздатом. В 2001-м была поставлена пьеса, в которой он предстает «мучеником» за дело индуизма. А пару лет назад в городе Алваре именем этого «героя индусов» назвали вновь построенную эстакаду. Правда, после окрика из Дели переименовали.

Члены «Хинду Махасабха» добиваются установки монументов убийце Ганди в полутора десятках городов, включая столицу. Пока не удалось, но пару лет назад полиции Мирута (север Индии) пришлось держать оцепление вокруг места, где такой памятник намеревались соорудить. Ну а бюсты Годсе в офисах националистических партий давно не редкость. «Эти люди продолжают стрелять в Ганди и сегодня»,— сказал «Огоньку» журналист Винод Пракаш.

Память и памятники

1931 год. Ганди приехал в Лондон для обсуждения индийской конституции. Джентльмены, что называется, в шоке

Фото: Imagno / Getty Images

При всем этом Махатма Ганди сегодня в Индии — это как Ленин в СССР. Памятники ему стоят во многих городах, в офисах — бюсты, есть ряд музеев. На юге открыт даже храм в честь Махатмы Ганди, где установлен его мурти (идол) и мурти его жены Кастурбы, с которыми обращаются в соответствии с индуистскими канонами — украшают цветами и совершают пуджу (поклонение). Впрочем, вряд ли сам Махатма одобрил бы такой культ…

Словом, с памятниками Ганди все хорошо, сложнее с учением, и дело тут не в радикальных националистах, которые ведут войну с его памятью. Серьезней другое.

— Ганди — это как глава из учебника, поскольку его идеи остались в прошлом,— объясняет журналист Пракаш.— Иногда кажется, что за рубежом он популярней, чем в Индии. Там о нем пишут оперы, снимают фильмы, изучают философию, спорят о ней. А в Индии его имя постоянно повторяют политики, но на деле он сведен к статусу портрета на стене в кабинете.

Больше всего вопросов к экономической программе Махатмы. Ганди, напомню, призывал не строить большие заводы, в которых видел источник неравенства, а убеждал жить простым трудом. Он называл это «ненасильственной экономикой», считая, что крупное производство и конкуренция подразумевают насилие. Символ гандизма — ручная прялка (сам он и его сторонники пряли ткань и носили сделанную вручную одежду), Махатма верил, что такой кустарный труд — шанс избежать безработицы и накормить всех. В сегодняшней Индии, активно развивающей хай-тек и космические технологии, о «ненасильственной экономике» предпочитают не вспоминать.

Не часто вспоминают и о том, что Ганди мечтал об Индии без войн и оружия. Услышав об атомной бомбардировке Хиросимы и Нагасаки, он сказал: «Если мир не откажется от насилия, это станет самоубийством». Он был уверен, что новая Индия отвергнет такое оружие. Однако страна давно разработала свои ядерные боеприпасы и еще в 1974-м их испытала — операция получила кодовое название «Улыбающийся Будда» (кто бы его ни придумал, цинизма ему не занимать). А в 1998-м провела серию атомных взрывов, официально постучавшись в ядерный клуб.

Реинкарнация Бапу?

Долгое время эти противоречия не афишировались, но после того, как в 2014-м к власти пришла Бхаратия джаната парти (Индийская народная партия), ниспровергатели Ганди оживились. Эта партия стоит на националистических позициях, премьером стал видный политик Нарендра Моди, известный как сторонник хиндутвы (можно перевести как «индусскость»). В молодости Моди был членом коммуналистской организации Раштрия сваямсевак сангх (Союз добровольных слуг родины), созданной в 1925-м националистом Хедгеваром, который восхищался Муссолини и строил организацию по образцу отрядов дуче.

С приходом Моди к власти коммуналисты воспряли и принялись требовать, чтобы власти объявили 30 января Днем храбрости. Но Моди повел себя как политик. Памятников убийце Ганди не появилось. Больше того, новый премьер принялся использовать авторитет «отца нации».

Так, объявляя в октябре 2014-го о масштабной кампании «Чистая Индия», цель которой — избавить страну от повсеместного мусора (любой, кто бывал в Индии, знает, что ей это не помешает), Моди ссылался на авторитет Махатмы. Премьер ставил цель: убрать с улиц кучи отходов ко 2 октября 2019 года (150-летней годовщине рождения «отца нации»). Моди лично вышел на улицу с метлой и призвал сделать то же других известных людей, поскольку «только вместе мы сможем вычистить страну». Подметать улицы вскоре отправились кинозвезды, политики, чиновники…

Это был шаг в гандистском духе — уборка для Ганди была не просто наведением чистоты. Это был социальный инструмент для преодоления кастового разрыва (высокие касты в Индии мусор не убирают) и демонстрация уважения к членам низких каст, которым, наоборот, полагается убирать мусор, чистить уборные. Словом, метла в руках Ганди (а он сам убирался в своем ашраме) была призывом к равенству.

«Благородные идеалы Бапу («Папа» — так называли Ганди сторонники) ведут за собой миллионы во всем мире. Поклонитесь ему»,— заявил Моди в 148-ю годовщину рождения Махатмы в октябре 2017-го. Стало ясно война за наследие Ганди в самом разгаре.

Как сказал «Огоньку» политический обозреватель Бхану Пандеи, постоянно ссылаясь на Махатму Ганди, Моди преследует цель: отделить Ганди от ведущей оппозиционной партии Индийский национальный конгресс, с которой была тесно связана деятельность «отца нации». Действующий премьер Индии дает понять: у ИНК больше нет «монополии» на Махатму, он «принадлежит всей Индии».

Махатма Ганди, который родился в XIX веке и увлек своими идеями миллионы в XX, в наши дни пытаются оценивать мерками «политкорректности» XXI века

Подозревают, что Моди и сам не прочь стать «народным» лидером. Он старается подражать Бапу (лидеры других партий Ганди так ласково не называют): демонстративно носит не европейский костюм, а индийскую одежду. Правда, не домотканые мужские юбки-дхоти, которые предпочитал Махатма, а дорогие костюмы и традиционные жилеты-банди (один из костюмов Моди, сшитый в североиндийском стиле дорогим портным, был продан на аукционе за сумму свыше 600 тысяч долларов, вырученные деньги премьер отдал на очистку Ганга). Моди также подчеркивает, что он выходец из простой семьи и начинал как чаевала (разносчик чая) на железнодорожной станции.

Но как различаются костюмы двух «народных» политиков, так же различаются и программы Ганди и Моди. Нынешний лидер Индии не намерен отказываться от развитого промышленного производства, его цель — привлечь в страну производителей со всего мира. На прошлой неделе, открывая экономический форум в швейцарском Давосе, куда его пригласили как символ успешной глобализации, Моди пообещал «заменить бюрократизм в отношении инвесторов красной ковровой дорожкой». Любопытно, что организаторы Давоса и не скрывали: этот лидер индийских националистов, который поставил на глобализацию, для них антитеза Трампу, который поставил на протекционизм. Вот уж точно: ручные прялки в Индии больше не в моде.

Ганди и политкорректный век

Судя по всему, это только начало споров о Ганди: вслед за 70-й годовщиной убийства Ганди предстоит отметить и полтора века с его рождения (в 2019-м). Его учение вновь будоражит, на сей раз не только Индию: статьи и книги появляются одна за другой. На глазах растет и перечень обвинений.

Вот некоторые. Ганди принято вменять в вину использование религии в политических целях, переписку с Гитлером (в Индии на эту тему даже сняли кино, хотя писал Ганди фюреру с расчетом на то, чтобы предотвратить войну и ровно до того, как стало ясно, что Гитлер ее развязал). Выдвигают и убойные в наши дни обвинения в сексуальных домогательствах (Ганди, отказавшийся от сексуальной жизни, нередко клал спать с собой молодых родственниц; представляете, как это выглядит в эпоху борьбы с харрасментом?).

Ганди, который родился в XIX веке, увлек своими идеями миллионы в XX, в наши дни пытаются оценивать мерками «политкорректности» XXI века. И на родине, и за рубежом критика конъюнктурна и базируется на придуманных образах. Ганди не был святошей, которым можно лишь восхищаться. Как не был и сторонником Гитлера — даже ради борьбы с британской империей. Что не мешало ему быть живым и сложным, жестким, искать свой путь. И, конечно, политиком, стоявшим на националистических позициях, он же боролся за национальную независимость.

Настоящий — и до нельзя актуальный — феномен Ганди не только в том, что он сумел одолеть британского Голиафа, а в том, что эта победа, фактически в одиночку, стала политическим чудом, разом приобщившим к реалиям современной политики сотни миллионов жителей бывшей колонии. (Уж не это ли имел в виду президент России, когда лет десять назад говорил, что после Ганди не с кем поговорить сегодня о том, что такое настоящая демократия?)

Наверняка, глядя на Ганди из сегодняшнего дня, можно найти немало такого, за что его высмеять, а при желании — и обвинить. Только нельзя забывать: именно он стал первым успешным политическим лидером, который в новое время (можно смело сказать — за добрый десяток веков) повел за собой миллионы, заговорив о мире и ненасилии. И это в начале XX века, когда мир окунулся в эпоху кровавых войн и революций, когда в Европе пели «Хорст Вессель» и «Разрушим до основанья»…

С Ганди и в самом деле хорошо бы поговорить обо всем этом, чтобы узнать и обнародовать рецепт противоядия от вражды, жертвой которой вошел в историю и он сам.

Секреты «факира»

Досье

Британцы, да и многие в Индии, поначалу Ганди недооценили: Черчилль с издевкой прозвал его «полуголым факиром». За счет чего этому странному человеку в дхоти (индийской традиционной мужской юбке) удалось объединить пеструю Индию?

Мохандас Карамчанд Ганди, получивший прозвище Махатма (Великая Душа), родился в 1869 году, учился в Лондоне, долго жил в Южной Африке, где была и есть большая индийская община. В Индию он вернулся в 1915-м. К этому времени он уже знал, как будет бороться за независимость от британской короны.

Говоря о его наследии, в первую очередь вспоминают о проповеди ненасилия, ахимсе (индуистском принципе не причинения вреда). Он и впрямь ключевой. Но если бы Ганди проповедовал только мирный протест, то, вероятно, пополнил бы ряды многочисленных в Индии учителей, окруженных группой учеников. Ахимса — лишь часть его программы.

Так за счет чего он преуспел? По-европейски образованный (Махатма получил в Великобритании диплом юриста), он в отличие от многих борцов за независимость, носивших европейские костюмы, адресовал проповедь о свободной Индии простым людям — тем, кто часто и читать-то не умел. Это для них был создан образ учителя-мудреца в юбке-дхоти.

Далее. Ганди призвал бороться не просто за независимость, а за Сарводайю (можно перевести как «развитие для всех«) — за общество, которое, как он верил, сможет построить Индия, где все будут равны, где не будет насилия и розни. Махатма не просто предлагал прогнать чужаков, он предлагал программу будущего благоденствия, которое можно построить в свободной стране. Пусть сегодня его программа кажется незрелой утопией, но поверили в это, а не в силу оружия.

Свято веривший в ненасилие, Ганди отверг идею вооруженной борьбы: он помнил историю Восстания сипаев в 1857-1859 годах, которое британцы потопили в крови. Большая кровь не ведет к победе, считал он. За это Махатму отчаянно невзлюбили — не только сторонники вооруженной борьбы на родине, но и «кремлевский горец» Сталин.

Однако Ганди был не так прост. Вместо вооруженной борьбы он развязал борьбу экономическую. «Британцы пришли в Индию на кораблях как купцы — за торговлей и выгодой»,— напоминал он и призвал сделать так, чтобы англичанам стало накладно оставаться. Индийцы стали покупать вместо английских товаров свои, пусть и менее качественные, перестали платить Лондону налоги, отдавать детей в английские школы, словом, перестали сотрудничать с колониальными властями.

Выучившийся в Лондоне «отец индийской нации» первым среди борцов за независимость понял важность борьбы за общественное мнение. Каждая его протестная акция имела продуманный пиар: он зазывал на них прессу, организовывал митинги, которые снимали на кинокамеры,— в итоге о его деятельности писали все газеты мира, от США до СССР. В том числе и в Британии: пожив в Лондоне, он прекрасно знал Англию с ее либеральными традициями, настроения интеллигенции. И понимал: стоит начать убивать британцев, и те, кто поддерживает идею независимой Индии, отвернутся. Это тоже сработало: статьи в прессе о мирных протестах гандистов, которые во время демонстраций подставляют себя под дубинки полиции, потрясли либеральную часть английского общества, которое само стало склоняться к уходу из Индии.

Еще одна победа Ганди в том, что он сделал все, чтобы расставание с Британской империей прошло мирно и достойно. «Злом я считаю эту империю. У меня нет ненависти к британцам, у меня есть ненависть к империи!» — говорил он. Он добился, чтобы английские войска ушли без эксцессов. Хотя индийцам было что им припомнить.

Лидеры новой Индии по его настоянию приняли положение, по которому выходцы из смешанных семей, а также оставшиеся граждане британского происхождения, поколениями жившие здесь (их называли англо-индийцами), получили конституционные гарантии прав. Они сохранили школы с преподаванием на английском: этот язык до сих пор остается в Индии одним из государственных. Никому не пришло в голову создавать институт неграждан, как в ряде бывших союзных республик после развала СССР. Мало того, англо-индийцы получили гарантированное представительство в нижней палате парламента.

Махатма Ганди — книги автора, биография, фото, личная жизнь

Мохандас Карамчанд «Махатма» Ганди — философ,  политический и духовный лидер Индии, автор ненасильственного сопротивления (сатьяграха). Великий гуманист ХХ века родился 2 октября 1869-го года в прибрежном городе Порбандар в семье, принадлежащей к касте вайшьев. В 13 лет, как это положено у индусов, женился на девочке своего же возраста (впоследствии у пары родилось четверо детей).

Семья Ганди была весьма зажиточной,  поэтому имела возможность дать всем своим детям образование. Таким образом, в 19 лет Махатма отправился изучать юриспруденцию в Лондон. Здесь он получил отличное образование, рекомендации и положительные рецензии. После окончания учёбы, в 1891-м году, Ганди возвращается на родину, но поскольку в Индии его услуги были не очень востребованы,  в 1983-м году подписывает контракт и работает юристом в Южной Африке. Там же Махатма Ганди впервые сталкивается с гонением со стороны властей и решает бороться за права всех индийцев. В общей сложности, Ганди вместе с семьей провёл в Южной Африке 21 год.

В качестве средства борьбы Махатма выбрал ненасильственное сопротивление (сатьяграха), а его философия основывалась на принципах правды и мужества. В 1915-м году Ганди  возвращается  в Индию и за 15 лет становится лидером индийского националистического движения. Следуя правилам сатьяграхи, Махатма провозгласил борьбу за независимость Индии от Британской Империи, и за свои политические взгляды провел в тюрьмах, в общей сложности, 7 лет.

В 1947-м году Индия получила независимость и, вследствие этого, была разделена на Индию и  Пакистан, что привело к массовым столкновениям между мусульманами и индусами. Ганди же, наоборот, являлся приверженцем равноправия и объединенной Индии для всех наций. 30 января 1948-го года в 17 часов 17 минут Ганди был застрелен религиозным фанатиком в Нью-Дели. Однако после смерти его идеи стали ещё более популярны и принесли ему мировую известность. О нём пишут книги, а его методы борьбы вызывают восторженные чувства и лестные отзывы. Наш интернет-магазин представляет вам книги о жизни великого Ганди, написанные как им самим, так и исследователями его жизни. Спешите купить качественную литературу, а мы оперативно доставим ваш заказ в любой город Украины от Киева, до Львова.

Махатма Ганди: Борец за независимость Индии

Именно в Африке Ганди с головой окунулся в политику. И именно там ему удалось в совершенстве овладеть ораторским мастерством. Впоследствии, уже на родине, по словам очевидцев, в индийских домах мужья беспокоились, когда их жены надевали какие-нибудь драгоценности, отправляясь на выступления Ганди. И было отчего нервничать — магическая речь Ганди в защиту угнетенных производила чудеса: золотые браслеты и алмазные ожерелья чудесным образом переходили с рук и шей их богатых обладательниц в корзину для пожертвований. Но это было уже много позже…

Тогда же, после двухлетнего пребывания в Африке, к Ганди приезжает и вся его семья. Именно в это время происходит его становление как политического деятеля и как Махатмы. Общественных выступлений становилось все больше. Денег содержать семью не хватало – адвокатская практика почти не кормила (всего у Ганди было четверо сыновей). К тому же, приходилось еще находить средства, чтобы помогать семьям соратников по кампаниям гражданского неповиновения.

Фото: digitalindiapreview.com

С помощью друзей Ганди приобрел небольшой участок земли и организовал коммуну, которая стала называться Толстовская ферма. Адвокатская практика постепенно отошла на второй план. Теперь его мысли и руки были заняты обустройством своего «детища»: Ганди начал учиться строительному мастерству и пахать землю, а также «вещал истины» сподвижникам. Позднее он признался, что всю его жизнь перевернули два взаимосвязанных между собой события.

Первое: принятие обета самоограничения – брахмачарии. С 1906 года Ганди стал резко отличаться от других представителей индийской интеллигенции в Африке. Он больше не подражал европейцам, а также отказался от собственности, дав обет полового воздержания. С этого времени Ганди стал вести аскетическую жизнь человека, отказавшегося от забот о доме — семью он отослал в Феникс, где находилась колония его последователей. Внешне он походил на отшельника: полуголый, с посохом в руке – таким он многим и запомнился. Так начал свое общественно-политическое восхождение человек по имени Махатма.

Второе важнейшее событие в жизни Ганди — разработка специфической формы движения общественного протеста, которую он назвал «сатьяграха», что означало «упорство в истине». Само название, кстати, предложил его сын Маганлал. Смысл движения – гражданское неповиновение и ненасильственное несотрудничество. Что это означало? Все очень просто: участники сатьяграхи сознательно преступали колониальный закон, не сопротивлялись арестам и, как говорится, «дожимали» ситуацию до тех пор, пока власти не шли на уступки. Ганди также настаивал на том, чтобы его соратники не только не сопротивлялись, но даже не позволяли себе враждебных мыслей по отношению к противнику. Этот новый способ оказался настолько необычным и действенным, что юродствующего, по мнению властей, индийца поспешили упрятать за решетку.

Фото: cupsoguepictures.com

Но тюрьма не сломила Ганди. Выйдя из нее, он с упорством обреченного продолжил борьбу. В итоге, в 1914 году, власти были вынуждены подписать с Ганди соглашение, сделав многочисленные уступки индийцам. Это была победа. Шел 1915 год, и Махатма возвратился в Индию, где, как оказалось, он уже возведен в ранг национального героя, поскольку весь мир напряженно следил за его борьбой за права своего народа против британцев в Африке.

Ганди доказал на практике, что ненасильственным путем можно добиться многого. Он стал опытным политиком. Однако ему остро недоставало знаний о его собственной стране, в которой он не был более 20 лет.

По долинам и по взгорьям

Целый год Ганди колесил по Индии, встречался с людьми из глубинки. Надежды на то, что его страна получит независимость, таяли прямо на глазах. Поэтому ее нужно завоевывать — вот основной вывод, к которому пришел Махатма. Но какими средствами? Этот вопрос на долгое время становится предметом долгих, подчас жестких, дискуссий с другими индийскими политиками. Несмотря на тесные дружеские узы между Ганди и Неру, методы борьбы за освобождение страны они видели по-разному. Некогда добропорядочный подданный британской короны, уважающий конституцию, Ганди активно выступает против нарушения равенства всех граждан империи перед лицом закона.

В 1918 — 1919 годах, когда вся Индия оказалась охвачена пожаром народных волнений в связи с отказом Англии выполнить обещание предоставить стране самоуправление после окончания Первой мировой войны, Ганди полон сил и политической активности.

Фото: unlockcampus.org

Однажды во сне ему пришло видение: нужно организовать однодневный «хартал», что-то вроде всенародной забастовки, все участники которой должны провести этот день в посте и молитвах. Даже организаторы не ожидали такого масштаба, какой приняла эта забастовка: жизнь во всей Индии замерла, от Гималаев до мыса Коморин закрылись все учреждения, магазины, прекратилось движение транспорта, улицы практически опустели. Растерявшееся правительство арестовывает Ганди. Весть о том, что Бапу, Отец, оказался за решеткой, всколыхнула Индию. Вспыхнули жестокие стычки с полицией. Пролилось много крови. Ганди был потрясен, он публично признался, что допустил ошибку «гималайского масштаба» — массы оказались не готовы к сатьяграхе. Ганди объявил трехдневный покаянный пост.

В тот самый день, 13 апреля 1919 года, когда Ганди собрался поститься, произошел расстрел безоружной толпы в Амритсаре. Последние иллюзии были развеяны. Ганди заявил, что отныне у него больше нет уважения к правительству, которое защищает свою аморальность. Ганди призвал объявить бойкот колониальному режиму. Он предусматривал следующие формы: отказ от почетных должностей и званий, от участия в официальных приемах и мероприятиях, бойкот английских школ, выборов в законодательные органы, бойкот иностранных товаров.

По всей стране запылали костры – сжигались вещи иностранного производства, богатые дамы бросали в огонь парижские шелка и переодевались в грубую домотканую одежду, перестали работать учреждения, студенты игнорировали занятия в учебных заведениях, а тысячи «ходоков» пошли «в люди» в самые отдаленные уголки страны, объясняя людям суть акции протеста. Женщины впервые вышли на улицы из домашнего заточения – такого в Индии еще не бывало.

Этим веяниям пришлось подчиниться и многим индийским политикам. Так, например, свидетели передавали интересный разговор, произошедший между Ганди и Неру. Последний был далеко не аскетом, любил жить в роскоши, одевался по последней моде. Когда грянули известные события, Неру, как и многие другие индийцы, вынужден был облачиться в одежды из грубой ткани. Скрепя сердце, он принял новое веяние с точки зрения радикально настроенного политика. Но от чего он так и не сумел отказаться, так это от хороших английских сигар. Однажды на укор Ганди по этому поводу, он отреагировал так:

—    Но я же их сжигаю, Бапу!…

Ганди был гением символов. Костер – так костер! Огонь очищает, остается лишь чистый пепел. Другая его находка — ручная прялка, которая, как нельзя кстати вписалась в его теорию «свадеши» (домашнего производства). Этот предмет можно было найти даже в самом бедном доме. Ганди заявил, что при помощи этого нехитрого орудия производства страна обойдется без британских текстильных товаров, которые теперь не нужно будет покупать втридорога. Он сам научился прясть, изготавливал домотканое полотно –кхади. Его ткали все поголовно, в том числе и члены ИНК. Ганди собственноручно выпаривал морскую соль, нарушая тем самым государственную монополию британцев на ее производство. И постоянно прибегал к голодовкам протеста.

Фото: vimstory.blogspot.com

Голодала вместе с Махатмой и его супруга Кастарубай, сыгравшая свою роль в той напряженной драме, в которую превратилась их совместная жизнь. Кастарубай следовала за мужем в тюрьму, разделяла с ним его трехнедельные посты и полностью несла свою часть тяжелого бремени других бесконечных обязанностей. Она так воздала должное Ганди: «Я благодарю Вас за то, что Вы дали мне почетную возможность быть Вашим сотоварищем и помощником в течение всей жизни. Я благодарю Вас за то, что наше супружество было самым совершенным, основанным на брахмачарья, а не сексуальности. Я благодарю Вас за то, что Вы сочли меня равной себе в Вашей длящейся всю жизнь работе на благо Индии».

Страна в тот период семимильными шагами шла к свободе. Казалось, еще немного — и ненавистный режим рухнет. Но произошло непредвиденное. В деревне Чаура-Чаура полицейские начали стрелять в митинговавших. Разъяренной толпе удалось скрутить стрелявших и затолкать их в хижину, после чего ее подожгли. Ганди отреагировал мгновенно. И предложил закончить компанию. Его не поняли даже близкие соратники, которые тщетно пытались убедить его в неразумности прерывания восстания с политической точки зрения. Но Махатма был неумолим: насилие недопустимо.

«Я должен сказать, что те, кто верит и доказывает, будто убийцы могут приносить пользу Индии, глубоко невежественны… Даже если им удастся выгнать англичан – кто будет править страной вместо них? Ответ один: убийцы. Кого они сделают счастливыми?»

В этих словах весь Ганди – Бапу. И народ его послушал, волнения постепенно прекратились на радость обомлевших от такого исхода властей, которые и предположить не могли, что революционная компания вдруг прервется по призыву лишь одного человека. История подобного еще не знала.

Ненасилие замешано на крови

Накануне Второй мировой войны Махатма проживал в одной из своих многочисленных общин – ашрамов — в местечке Вардха. По словам очевидцев, этот маленький святой излучал физическое, душевное и духовное здоровье. Его ласковые карие глаза сверкали умом, искренностью и пониманием. Уже в тот период Махатма по понедельникам общался исключительно с помощью ручки и бумаги, приняв еще один обет – обет однодневного молчания. И работал, работал…

Фото: wpagandhi.blogspot.com

А Индия? Индия принимает участие в войне на стороне Великобритании. Иного и быть не могло. Колония внесла свою лепту в победу над фашизмом: ее ресурсы работали на войну, а индийские солдаты были пушечным мясом.

В этот период Индия по-прежнему оставалась страной, раздираемой всевозможными противоречиями – общинными, этническими, религиозными, наконец. А тут еще возникла внутренняя оппозиция. Даже не оппозиция, а целая армия, возглавляемая Субхасом Чандрой Босом. Когда-то этот человек был соратником Ганди и Неру, а теперь он возглавил армию, которая стала на сторону японцев, подошедших к восточной границе Индии. Тут еще зашевелились индийские мусульмане. Их лидер по имени Джинна, земляк Ганди и тоже адвокат, настойчиво требовал от Англии дать согласие на создание отдельного государства мусульман – Пакистана. Но Черчилль, в свойственной ему манере хитрить и водить всех за нос, только давал клятвенные обещания вернуться к этому вопросу после окончания войны. Впрочем, у него был свой резон – он не верил, что индусы, мусульмане и сикхи сумеют объединиться в борьбе против колониального правления.

Ганди негодовал. Он прекрасно понимал, что в сложившихся условиях организовать сатьяграху не представляется возможным. Опасаясь массовых беспорядков, он все же выдвигает лозунг «Прочь из Индии!», предлагая англичанам предоставить колонию «воле Бога или произволу анархии». Тогда Ганди произнес исторические слова: «Действуй или умри!». На этот раз правительство отреагировало моментально – все руководство Национального конгресса (и Ганди в том числе) оказались там, куда во все времена отправляли инакомыслящих, то есть за решеткой.

И народ всколыхнулся. Остановить движение протеста было уже невозможно. Начались массовые беспорядки. Власти отреагировали согласно закону военного времени – снова пролились реки крови. Погибло несколько десятков тысяч человек. Зачинщиком беспорядков объявили Ганди. А тот в ответ на эти инсинуации снова прибег к самой доступной ему форме протеста – трехнедельной голодовке. Увы, на этот раз безуспешно — он лишь чудом остался жив, хотя и не достиг какого-нибудь значительного результата своей акцией.

Не удалось Ганди и сблизиться с «братом Джинной», который к тому времени уже был смертельно болен туберкулезом и хотел встретить свой смертный час правителем мусульманского государства. Поэтому на призывы «пронырливого лиса» (так Джинна пренебрежительно называл Ганди), урегулировать конфликт между мусульманами и индусами, отвечал уклончиво и двусмысленно.

Раздел Индии, вопреки воле Ганди, все же произошел. Братоубийственная индусско-мусульманское побоище продолжилось и после войны. Англия понимала, что удержать Индию уже вряд ли удастся, даже если утопить ее в реках крови. Поэтому, чтобы сохранить реноме, англичане дали понять индийским националистам, что готовы предоставить стране независимость, но с одним условием – Британская Индия будет разделена на две части: мусульманский Пакистан и индуистскую Индию. Многим политическим деятелям эта идея понравилась: она давала им реальную возможность прийти к власти и разрешить политические разногласия между ИНК и Мусульманской лигой.

Фото: talgroupinc.wordpress.com

Махатма Ганди уже не испытывал особой радости по поводу приобретения Индией независимости: после раздела страны в движение пришли миллионные массы, начался великий «исход» — индусы устремились в Индию, мусульмане – в Пакистан. Кровавым стычкам не было конца. Возникали целые города беженцев. В одном Дели последних скопилось более 400 тысяч человек. А всего более 6 млн мусульман и 4,5 млн индусов переместились из одной страны в другую. При этом около 700 тысяч человек погибли. Страшная трагедия!

Официально раздел страны произошел 15 августа 1947 года. Ганди этот день провел, молясь и постясь, в Калькутте, в той самой Калькутте, где ровно год назад он пытался остановить кровавое побоище – рискуя жизнью, он тогда совершил миротворческую поездку по окрестным деревням, куда перекинулось пламя погромов. Но мусульманское население его не услышало, оно шло за Джинной и было готово умереть за Пакистан.

Пятнадцать раз устраивал Ганди голодовки – последний раз уже в независимой Индии, протестуя против религиозных погромов.

…Первое покушение на жизнь Махатмы Ганди произошло 20 января 1948 года, через два дня после того, как он прекратил свою последнюю голодовку. Тогда он обращался к верующим с веранды своего дома в Дели. Беженец из Пенджаба по имени Маданлал метнул в него самодельную бомбу. Устройство хоть и взорвалось, но никто не пострадал.

Ганди предлагали охрану, но Бапу от нее отказался, заявив: «Если мне суждено погибнуть от пули безумца, я сделаю это с улыбкой. Бог должен быть в моем сердце и на устах».

Так и произошло ровно через десять дней, когда Ганди был застрелен шовинистически настроенным фанатиком-индусом Натхурамом Годсе. Случилось это во время молитвы. Махатма Ганди медленно опустился на землю с тремя пулями в слабеющем и угасающем теле, он поднял руки в традиционном индийском жесте приветствия, безмолвно свидетельствуя этим свое прощение.

В БГУ установили бюст Махатмы Ганди (2 фото)

Пожалуйста, используйте этот идентификатор, чтобы цитировать или ссылаться на этот документ: https://earchives.bsu.by/handle/link/2185

Все документы в архиве защищены авторским правом, все права сохранены.

«Ганди с прялкой» – история создания культового фото борца за мир и независимость

История фотографии, на которой 70 лет назад американская журналистка запечатлела «великую душу» Индии.

Отложенная фотография

В начале 1946 года редакция журнала Life отправила одного из своих фотографов, Маргарет Бурк-Уайт (Margaret Bourke-White), в Индию. Страна стояла на грани освобождения от колониального господства. Политика ненасилия, предложенная Махатмой Ганди и принятая в 1920-е годы индийским Национальным конгрессом, принесла свои плоды. Уже через год произойдёт распад Британской Индии, а в 1950-м Индия объявит себя независимой республикой.

Задачей Маргарет было отснять фотографии для большого материала под названием «Лидеры Индии», который выйдет в журнале 27 мая 1946 года. Фотограф сделала несколько сотен снимков, на которых был запечатлен в том числе и Ганди: с семьёй, у прялки, во время молитвы. В статью попали свыше десятка этих работ, в том числе и две иллюстрации с Ганди. Большинство же фотографий отложили в сторону. Среди них была и та, что через несколько десятков лет станет самым знаменитым изображением Махатмы.

Сложная съемка

Знаменитое фото с прялкой могло не появиться совсем — помощники Ганди поставили Маргарет очень строгие рамки. Во-первых, если она хочет сфотографировать Махатму с прядильным колесом, то должна сперва сама научиться им пользоваться.

Во-вторых, с Ганди нельзя разговаривать: дата съёмки пришлась как раз на мауну — день священного молчания аскета. В-третьих, поскольку индийский лидер не любил яркий свет, она могла использовать вспышку только три раза.

Фотограф согласилась на все условия. Однако тут на неё будто ополчилась сама природа: во влажном индийском климате вспышка отсырела и не сработала. В запасе у Маргарет было ещё два кадра, вот только от волнения она забыла снять крышку с камеры — и фото вышло пустым. Оставался единственный шанс — но на третий раз, к счастью, всё получилось отлично.

Знаменитая фотография

Снимок «Ганди с прялкой» не вошёл в материал, для которого снимался. В журнале он впервые появился в июне 1946-го в качестве небольшой иллюстрации к статье, в которой рассказывалось об увлечении Ганди народной медициной.

В следующий раз, теперь уже гораздо крупнее, Life дал фотографию в феврале 1948-го, в номере, посвящённом памяти Махатмы, убитого 30 января. С тех пор работа Бурк-Уайт стала самым знаменитым, самым узнаваемым изображением Ганди. В 2014 году оно вновь появилось на страницах журнала Life — в честь 145-й годовщины со дня рождения индийского лидера.

В 1997 году эту фотографию даже использовали в качестве рекламы. Дело было вот как. Компания Apple выпустила ролик со слоганом Think different («Думай иначе»). Телевизионную рекламу дополняла печатная: в ней использовалась серия чёрно-белых фотографий знаменитых людей, изменивших мир. В углу снимка стоял яркий логотип фирмы и слоган. Стив Джобс сам отбирал портреты: Джона Леннона, Альберта Эйнштейна, Чарли Чаплина, Томаса Эдисона, Ричарда Фейнмана, Амелии Эрхарт и многих других.

Ему нужны были только самые лучшие фотографии, и он хотел «Ганди с прялкой». Узнав, что снимок принадлежит Life и не может использоваться для коммерческих целей, Джобс позвонил главному редактору Time Inc., объяснил свою идею и уговорил его сделать исключение.

Прялка

Но почему именно прядильное колесо? Вот что писала сама Бурк-Уайт в комментарии к фотографии: «Ганди прядёт каждый день по 1 часу, начиная обычно в 4 утра. Все члены его ашрама должны прясть. Он и его последователи побуждают прясть всех… Прядение возведено почти до высот религии. Прядильное колесо — своего рода икона для них…».

В начале прошлого века Махатма разработал собственную тактику ненасильственной борьбы за независимость от английских колонизаторов. Она получила название «сатьяграха». Символом её стала традиционная индийская прялка. Ганди призывал всех индийцев перейти на самообеспечение, самостоятельно делать себе одежду, обувь, не покупать британских товаров, чтобы возродить производство в стране.

Но это лишь самое поверхностное объяснение. В индийской культуре колесо играет огромную роль. На санскрите это слово звучит как «чакра». Чакрами в духовных практиках индуизма и буддизма называют энергетические центры тонкого тела человека, сквозь которые течёт жизненная энергия. «Дхармачакра» — это «колесо закона», учение Будды о просветлении. А тот, кто вращает это колесо, зовется чакравартином, человеком, который возвращает мир из хаоса и беззакония к порядку и миру.

Не потому ли Ганди просил всех вращать колесо прялки — не только ради самостоятельности Индии, но и ради порядка и мира во всем мире?

Фотограф истории

Маргарет Бурк-Уайт была одним из самых отважных летописцев XX века. Она стала первой женщиной-фотографом журнала Life, первым иностранным фотографом, которому позволили снимать промышленные объекты Советского Союза, первой военной фотокорреспонденткой.

В 1941 году, когда Германия нарушила пакт о ненападении и начала войну с СССР, Бурк-Уайт работала в Москве, потом вместе с войсками США снимала операции в Северной Африке, затем переехала в Италию… В конце войны она вместе с союзными войсками вошла в Германию, побывала в Бухенвальде, чтобы запечатлеть преступления нацистов. Ни бомбы, ни торпеды, ни рухнувший на землю вертолёт с нею на борту не смогли остановить Маргарет. В журнале её даже прозвали Мэгги Нерушимая.

Но Бурк-Уайт снимала не только конфликты, борьбу и разрушения. Ей прекрасно удавались и куда более мирные кадры, ничуть не менее говорящие и сильные. Одним из них как раз и был «Ганди с прялкой».

В ближайшее время мы обязательно подробнее расскажем об этом удивительном фотографе.

Фото Раздел

Фото раздела

Щелкните изображение, чтобы просмотреть в полном размере

Краткое изложение каталога имеющихся фотографий приведено ниже:

Искать в разделе фото в каталоге:

Индия и смерть Махатмы Ганди • Анри Картье-Брессон • Magnum Photos

На протяжении всей своей карьеры Анри Картье-Брессон определял себя как полную противоположность традиционному фотожурналисту, написав: «Я хотел бы подчеркнуть свою точку зрения: я никогда не был рассказчиком.Существенное влияние сюрреализма на его практику очевидно в том, что он рассматривает фотографию только как имеющий значение только инструмент для «мгновенного рисования». Именно его коллега и соучредитель Magnum Photos Роберт Капа призвал Картье-Брессон делать больше документальных работ и в первую очередь посетить Индию.

Картье-Брессон изначально намеревался создать фото-эссе, отражающее суть страны, ее прошлое и настоящее в период быстрых социальных изменений.Недавняя независимость Индии от Великобритании быстро переросла в беспорядки с разделением страны на индуистскую Индию, мусульманский Восток и Западный Пакистан. В центре этих потрясений был Махатма Ганди, который после кампании за независимость Индии теперь протестовал за прекращение насилия между индуистами и мусульманами. Картье-Брессон имел эксклюзивный доступ к Ганди, записав голодовку активиста в знак протеста против беспорядков, в которых погибли миллионы людей. Однако после убийства Ганди 30 января 1948 года, на следующий день после того, как он сделал свой портрет, он неожиданно оказался свидетелем важного исторического события.Фотографии, сделанные Картье-Брессоном после смерти Ганди, предлагают уникальную визуальную запись этого события и олицетворяют, хотя, возможно, и не намеренно, то, что делает фоторепортаж культовым.

Картье-Брессон не поддавался ярлыку журналиста, однако он одновременно глубоко интересовался и обладал глубоким пониманием основ фотожурналистики, которые он изложил во введении к своей книге The Decisive Moment ; «Для меня фотография — это одновременное признание за доли секунды значения события, а также точной организации форм, которые придают этому событию его надлежащее выражение.Его фоторепортаж «Смерть Ганди» воплощает в себе этот двойной подход, одновременно стремясь запечатлеть важный исторический момент и формально выражая горе и горе, связанные с этим событием.

История известной фотографии

Автор: Бен Косгроув

Немногие общественные деятели 20-го века были и остаются столь же узнаваемыми буквально для миллиардов людей во всем мире, как Мохандас Карамчанд Ганди, родившийся 2 октября 1869 года, и ни одна фотография не стала более тесно связанной с его жизнью и своим образом жизни, чем портрет пионера гражданского неповиновения Маргарет Бурк-Уайт 1946 года рядом с его заветной прялкой.

В 1946 году, в преддверии исторического раздела 1947 года и независимости от Великобритании как Индии, так и Пакистана, Бурк-Уайт провел время в Индии, работая над фильмом под названием «Лидеры Индии», который будет запущен 27 мая. , 1946, выпуск ЖИЗНИ. (Эта галерея включает статью в разворотах, как она появилась в журнале.) Она сделала сотни фотографий, в том числе многие из них самого Ганди: с его семьей; у его прялки; в молитве. Более десятка ее фотографий было опубликовано в статье «Лидеры» в номере за май 1946 года.Только два были изображены Ганди, и ни один из них не был широко известным изображением прялки.

На самом деле, эта фотография появилась в LIFE лишь несколько месяцев спустя, и даже тогда она появлялась в виде небольшого изображения поверх статьи в июне 1946 года, в которой основное внимание уделялось увлечению Ганди тем, что журнал назвал «природными лекарствами» для больных.

«В возрасте 76 лет, — пишет LIFE, — Мохандас Ганди начал новую карьеру врача. Для Махатмы характерно то, что в этот момент, когда его пожизненный крестовый поход за свободную Индию, кажется, достиг своего последнего кризиса, он берет перерыв в напряженной политической жизни, чтобы проповедовать природное исцеление.У Ганди, конечно, нет лицензии на практику, но попросить у Махатмы такой документ было бы все равно, что потребовать от президента Трумэна предъявить билет на самолет, когда он садится в [первый президентский самолет, получивший название] Sacred Cow ».

После убийства Ганди 30 января 1948 года фотография заняла почетное место в многостраничной дани Ганди LIFE. Изображение, занимающее половину страницы статьи «Индия теряет свою« великую душу »», служит вдохновляющим визуальным восхвалением этого человека и его идеалов.

В печатных записях, которые сопровождали фильм Бурка-Уайта, когда он был отправлен из Индии в офис LIFE в Нью-Йорке весной 1946 года, объясняется значение простого вращающегося колеса:

[Ганди] крутится каждый день по 1 часу. обычно начинается с 4. Все члены его ашрама должны крутиться. Он и его последователи поощряют всех крутить. Даже M. B-W посоветовали отложить [в сторону] камеру, чтобы вращаться. . . . Когда я заметил, что и фотография, и прядение — это ремесло, они серьезно сказали мне: «Вращается большее из двух.«Спиннинг возведен почти до уровня религии Ганди и его последователей. Прялка для них — своего рода Иконка. Прядение — лекарство от всех болезней, и о нем говорится в высшей поэзии.

Между тем, в записке для редакторов LIFE о самом известном портрете Ганди, когда-либо сделанном Бурком-Уайтом, просто говорится: «Гх. [обычное сокращение для Ганди в примечаниях] читает вырезки из прялки на переднем плане, которую он только что закончил использовать. Невозможно переоценить то почтение, с которым Гхомандует «собственная прялка» в ашраме.”

Здесь LIFE повторно публикует великий портрет Бурка-Уайта, а также другие изображения Ганди из того же задания. Мы также включили развороты статьи «Индийские лидеры», опубликованной в мае 1946 года.

Ганди и его прялка: история культовой фотографии

Маргарет Бурк-Уайт — Коллекция изображений LIFE Picture / Shutterstock

Ганди и его прялка: история культовой фотографии

Маргарет Бурк-Уайт — Коллекция изображений LIFE Picture / Shutterstock

Ганди и его прялка: история культовой фотографии

Маргарет Бурк-Уайт — Коллекция изображений LIFE Picture / Shutterstock

Ганди и его прялка: история культовой фотографии

Маргарет Бурк-Уайт — Коллекция изображений LIFE Picture / Shutterstock

Ганди и его прялка: история культовой фотографии

Маргарет Бурк-Уайт — Коллекция изображений LIFE Picture / Shutterstock

Ганди и его прялка: история культовой фотографии

Маргарет Бурк-Уайт — Коллекция изображений LIFE Picture / Shutterstock

Ганди и его прялка: история культовой фотографии

Маргарет Бурк-Уайт — Коллекция изображений LIFE Picture / Shutterstock

Ганди и его прялка: история культовой фотографии

Маргарет Бурк-Уайт — Коллекция изображений LIFE Picture / Shutterstock

Ганди и его прялка: история культовой фотографии

Маргарет Бурк-Уайт — Коллекция изображений LIFE Picture / Shutterstock

Ганди и его прялка: история культовой фотографии

Маргарет Бурк-Уайт — Коллекция изображений LIFE Picture / Shutterstock

Ганди и его прялка: история культовой фотографии

Маргарет Бурк-Уайт — Коллекция изображений LIFE Picture / Shutterstock

Ганди и его прялка: история культовой фотографии

Маргарет Бурк-Уайт — Журнал LIFE

Ганди и его прялка: история культовой фотографии

Маргарет Бурк-Уайт — Журнал LIFE

Ганди и его прялка: история культовой фотографии

Маргарет Бурк-Уайт — Журнал LIFE

Ганди и его прялка: история культовой фотографии

Маргарет Бурк-Уайт — Журнал LIFE

Ганди, которого вы знаете, и тот, которого вы не знаете

Просмотреть полное изображение

Ганди и Кастурба — оба родились в 1869 году — поженились в 1883 году.Тогда это было пятидневное путешествие на воловьей повозке, чтобы преодолеть 300 км между Раджкотом, где он жил, и Порбандаром, местом проведения свадьбы. Ганди и Кастурба были женаты 61 год, и он часто описывает себя как ревнивого и собственнического мужа. Она умерла в 1944 году во дворце Ага Хана в Пуне, где с 1942 года находилась в заключении вместе с Ганди за участие в движении «Покиньте Индию».

Лондонское призвание и опыт жизни на более широком холсте

В 1888 году Ганди переехал в Лондон, чтобы изучать право, убедив свою мать и брата, что его религиозные ценности не будут ущемлены.Это был период воздействия не только на плохую погоду и худшую пищу, но и на идеи и людей, которые могли повлиять на его личность. Он пробовал уроки французского, танцев и игры на скрипке, работал над своим английским языком и этикетом, посещал собрания, посвященные христианству, и начал свои эксперименты с истиной, диетой, религией и жизнью, основанной на ценностях.

Лайфхак для иностранного студента прост: живи простой жизнью

Студенту за границей всегда не хватает денег, и Ганди не стал исключением.После первоначальных поблажек в попытках «быть английским джентльменом» он пристегнулся и начал считать пенни, чувствуя себя виноватым из-за того, что ему приходится просить у брата денег. Он переехал в более дешевую квартиру, начал готовить для себя и внимательно следил за происходящим. расходы, привычка, которая будет сохраняться всю его жизнь, даже когда через его руки пройдут сотни тысяч миллионов долларов в рамках движения за свободу.

Снова обретение религии в чужой стране

Странно напоминающий современные NRI, Ганди заново открыл индуизм за границей, в Лондоне.Его вера в значительной степени была предписана обычаями — до тех пор, пока он не прочитал перевод Гиты «Небесная песня», сделанный сэром Эдвином Арнольдом. Позже он встретил мадам Блаватскую и Анни Безант, которые вдохновили его читать больше об индуизме. Он также проводил время с друзьями-христианами, разбираясь в их книгах и читая об исламе, знакомство со всем этим привело к синкретическому мышлению.

Без энтузиазма вегетарианец находит свою библию вегетарианства

В начале своих лондонских лет Ганди наткнулся на «Призыв к вегетарианству» Генри Стивенса Солта в одном из немногих вегетарианских ресторанов города (он питался хлебом).«С того момента, как я прочитал эту книгу, я могу утверждать, что стал вегетарианцем по своему выбору», — написал Ганди в своей автобиографии. Позже его одержимость вегетарианством, чистотой и довольно резким языком, которым он описывает мясоедение, вызвали у него горечь. критики.

Возрождение Ганди как исследователя множественных диет

Просмотреть полное изображение

Пока он не поехал в Лондон, Ганди был упрямым вегетарианцем, придерживавшийся пути только по велению отца и клятвам, данным его матерью. Будучи подростком, он целый год тайком ел мясо, желая однажды сделать это «свободно и открыто». В Лондоне, часто голодный, он сумел найти и записаться в вегетарианское общество. начало его экспериментов с диетой — фрукторианством, веганством, прерывистым голоданием и т. д.

Наконец-то стал юристом и вернулся в Индию, но без навыков практики индийского права

Через два дня после того, как его вызвали в Коллегию адвокатов в 1891 году, и три года спустя в Лондоне, где он работал и учился, Ганди отплыл в Индию и попытался установить практику.Это был долгий путь, поскольку он не тренировался и не учился в Великобритании. Он хорошо разбирался в римском праве, что впоследствии помогло ему в Южной Африке, но в суде в Индии он оказался в растерянности. Он был мучительно застенчивым и напуганным, сказал Ганди, и незнаком с индийскими законами, поскольку учился в Англии. Он попытался открыть практику в Бомбее, но в конце концов отказался и переехал в Раджкот, где связи его семьи помогли ему обеспечить работу, такую ​​как составление служебных записок и документов.

Врач, который уволил лидера и финансировал борца за свободу

ДокторПрандживандас Мехта был «читателем», которому Ганди адресовал свои проповеди в «Хинд Сварадж», основанном на разговоре, который они имели в Лондоне в 1909 году. Мехта, который сформировал идеи Ганди и поддерживал его финансово, был врачом, юристом и торговцем алмазами. в Рангуне. Они познакомились, когда Ганди был студентом в Лондоне. Более чем за десять лет до марша Данди в 1930 году Мехта написал ему о необходимости принятия мер против репрессивных налоговых законов. Мехта умер в 1932 году.

ЮЖНАЯ АФРИКА ГОДА

Просмотреть полное изображение

Новый континент, шанс для нового начала, но старые неудачи

Когда появилась возможность работать у бизнесмена из Дурбана Абдуллы Шета, Ганди увидел в этом шанс увидеть мир.Работа — помощь юристу Шета — составляла год с оплатой, проездом в оба конца первым классом и 105 фунтами стерлингов. Ганди переехал в Дурбан в мае 1893 года. Там его страх публичных выступлений также удерживал его от обращения в суд, но он создал успешную практику составления документов и работы на богатых бизнесменов региона.

Посадка в поезд для борьбы с расовой дискриминацией

После того, как в 1893 году на железнодорожной станции Питермарицбург его сбросили с поезда за отказ переехать в вагон третьего класса, Ганди начал внимательно следить за укоренившейся расовой дискриминацией.В течение следующих нескольких лет в Южной Африке он встретил больше индейцев из всех классов и сообществ, узнал, что значит быть «кули», и начал обращаться к правительству с петицией о правах и мирно протестовать против несправедливых налогов.

Прощальный вечер на 19 лет раньше срока превращается в борьбу за права индейцев

Просмотреть полное изображение

Ганди собирался вернуться домой, когда его внимание привлекла газетная статья — законопроект, представленный Палатой представителей, предлагал лишить индийцев их права избирать представителей в Законодательное собрание Натала.Когда он понял, что индийцы мало знают об этом и не собираются противостоять этому, он решил остаться. И его прощальный вечер превратился в заседание рабочего комитета нового сопротивления. Годовое пребывание Ганди в Южной Африке превратится в 20-летнее.

Организация местного сообщества

Он основал Натальский Индийский Конгресс в 1894 году, отстаивал права наемных рабочих, протестовал против системы пропусков для индейцев и организовал местную индийскую общину, как богатую, так и бедную, в силу для пассивного сопротивления.Именно в этих движениях Ганди получил первые уроки построения сообщества и мирного протеста, помимо того, что открыл глаза на глубоко укоренившееся неравенство как в Южной Африке, так и в Индии.

Знак времени, петиция собирает 10 000 подписей

Чтобы начать свой протест против предлагаемого лишения индийской общины избирательных прав, Ганди отправил телеграммы представителям Палаты представителей с просьбой отложить принятие законопроекта. За ночь он составил петицию для представления в Палату представителей, и волонтеры написали несколько копий.Индийская община объехала город и собрала 10 000 подписей. Тогда законопроект был отклонен, но в 1896 году был вновь внесен и принят в закон.

Разбитые под значительным бременем налога в 3 фунта стерлингов с индейцев

В 1894 году правительство Натала предложило ежегодный налог в размере 3 фунтов стерлингов для индийских наемных рабочих и членов их семей. По словам Ганди, возникновение налога объяснялось страхом европейцев перед индейцами, многие из которых пришли в качестве наемных рабочих, отслужили свое владение, купили землю и добились успеха.Это была долгая битва против налогообложения — 10 000 заключенных и многие убиты в результате полицейского обстрела, — которую они проиграли. Лишь 20 лет спустя налог был отменен.

Важность государственной поддержки и искусство управления государственными учреждениями

Возможно, это справедливо и сегодня. Основываясь на своем опыте в Южной Африке, Ганди писал: «Я твердо убежден, что нецелесообразно управлять государственными учреждениями на постоянные средства. Постоянный фонд несет в себе семена морального падения института… Учреждения, поддерживаемые на постоянные фонды, часто игнорируют общественное мнение … Учреждение, которое не получает общественной поддержки, не имеет права на существование как таковое … (Сатьяграха в Южной Африке продлена) более шести лет, хотя и без постоянных фондов. Для этого потребовались сотни тысяч рупий «.

Возможно, непрочитанный человек, но очень хороший читатель мужчин

Абдулла Шет, или Дада Абдулла, как писал Ганди, был «практически неграмотным», но обладал «острым умом и сознавал это».Судовладелец управлял крупнейшей индийской фирмой в Африке в то время, заработав состояние на продаже золота из Южной Африки в Индию. Абдулла, ненавидевший расизм, быстро понял, что нанятый им молодой человек был умным организатором и поддержал многие кампании Ганди. Именно в доме Абдуллы 22 мая 1894 года открылся Индийский конгресс Натала.

Просмотреть полное изображение

Индийский праздник, и европейцы видят красное в зеленой брошюре

В 1896 году Ганди вернулся в Индию на шесть месяцев, где встретился с несколькими редакторами газет, конгрессменами и влиятельными гражданами и рассказал о тяжелом положении индейцев в Южной Африке.Информационные агентства по всему миру подхватили брошюру «Жалобы британских индейцев в Южной Африке», более известную как «Зеленая брошюра». В Дурбане все не так хорошо, и европейцы начали кампанию против возвращения Ганди.

Возвращение, враждебный прием, образцовый акт прощения

Когда корабль с Ганди и его семьей прибыл в порт Дурбана 18-19 декабря 1896 года, ему не дали разрешения на швартовку — во многом подобно лодкам-мигрантам, которые сегодня часто остаются в море, пытаясь войти в европейские воды.Наконец, 13 января 1897 года ему разрешили сойти на берег, но он был встречен толпой, которая напала на него. Друзья из гражданского общества и полиции помогли ему бежать. Он решил не преследовать нападавших, хотя полиция была готова его поддержать.

На одном пути с рядовым гражданином

Ганди провел год в Индии с октября 1901 года. Он посетил сессию Конгресса в Калькутте и провел месяц со своим наставником, Гопалом Кришной Гокхале.Он поехал домой в Раджкот в купе третьего класса, что стало привычкой всей его жизни. Он описал купе как грязные, переполненные и неудобные и сравнил их с вагонами третьего класса за границей. Именно поездка на поезде заставила Ганди осознать невзгоды простых граждан.

Индиец, придерживающийся определенного мнения о равенстве и правах человека

Ганди продолжал мобилизовать индийцев на агитацию против дискриминационной политики и законов и в 1903 году поступил в Верховный суд Трансвааля в качестве поверенного.Он также выпустил еженедельную газету Indian Opinion, чтобы распространять информацию о гражданских правах. В документе подчеркивались плохие условия, в которых работали наемные рабочие. «Мнение Индии» легло в основу более поздних публикаций Ганди «Навдживан» и «Хариджан», в которых рассматриваются темы равенства и свободы.

Разделение лояльности во время Второй англо-бурской войны

Ганди поднял корпус скорой помощи во время Второй англо-бурской войны. Хотя он симпатизировал голландцам, он поддерживал Великобританию.Это было до того, как оформились идеи Ганди о сопротивлении империализму. Он считал, что если индейцы требуют прав как британские граждане, их долг — участвовать в защите Империи. Именно это рассуждение заставило его добровольно служить индейцам и во время мировых войн.

Влиятельный сторонник на парси, открывший кошелек и дом, а затем продолжавший раздавать

Растомджи Дживанджи Горкудху, или Парси Растомджи, был известным бизнесменом и сторонником Ганди.Его дом в Дурбане был «центром общественной деятельности и местом отдыха для пришельцев из Индии», — пишет друг Ганди Альберт Уэст. В 1893 году Растомджи помог собрать 10 000 подписей под петицией против законопроекта о лишении индейцев права голоса. основанные им трасты продолжали финансировать индийские школы в Южной Африке, а также помощь голодающим и другие цели, которыми Ганди занялся после своего возвращения в Индию в 1915 году.

Просмотреть полное изображение

Ян Смэтс узнает, что у него есть очень большие ботинки, чтобы заполнить

С начала 1900-х годов и до того, как он навсегда вернулся в Индию, Ганди сражался с Яном Смэтсом, тогдашним секретарем колонии.Как и большинство людей, против которых он выступал, Ганди заслужил неохотное уважение Смэтса. Ганди подарил ему сшитые им сандалии, которые Смэтс использовал бы, вернувшись к своему 70-летию, и заметил: «Я ношу эти сандалии много лет назад … даже если мне кажется, что я недостоин стоять на ногах». в шкуре такого великого человека ».

Хинд Сварадж и критика империализма, технологии, железных дорог

В 1909 году, путешествуя из Лондона в Южную Африку, Ганди за один присест написал Хинд Сварадж — манифест о самоуправлении, в котором особенно критиковалась западная цивилизация, современное образование, международная торговля и роль железных дорог в порабощении населения.Британцы запретили это как крамольное. Много лет спустя он объяснил, что его комментарии в Hind Swaraj касались империализма и эксплуатации, а также роли, которую в этом сыграли железные дороги.

Настоящий тамильский тигр в образе Тамби Найду

Среди первых сатьяграхи между 1906 и 1914 годами в Южной Африке были С.К. Тамби Найду и его семья, включая его жену Вирамал, их семерых детей и его тещу. Он был гужевым подрядчиком и владельцем кормового магазина, но тюремное заключение оставило его в нищете.Семья в конце концов переехала на ферму Толстого, где он отвечал за санитарию, а Вираммал был поваром. Он продолжал путь пассивного сопротивления до своей смерти в 1933 году.

Одежда как символ и инструмент политики

В Лондоне и Южной Африке Ганди требовательно относился к своей одежде. В тюрьме Фольксраст в 1908 году он сшил кепки, которые носили черные заключенные — которые мы сегодня знаем как кепку Ганди, — и стал их носить. В 1912 году он принял одежду тамильских наемных рабочих, интересы которых он представлял.Вернувшись в Индию, он вернулся к гуджаратской одежде, но в 1931 году стал носить набедренную повязку и шаль. Одежда для Ганди также была инструментом политической стратегии.

Достижение урегулирования по индийскому вопросу

Потребовалось до 1914 года, когда Ганди и Смэтс пришли к соглашению по «индейскому вопросу», и многие протесты, насилие, смерть сатьяграхи и длительные тюремные сроки привели к принятию Закона о помощи Индии, который удовлетворил все требования. Южноафриканской индийской общины: был отменен ежегодный налог в размере 3 фунтов стерлингов, браки, считавшиеся законными в Индии, стали легальными и в Южной Африке, а свидетельство о местожительстве стало достаточным правом для въезда в Индию.

Великий марш в Южной Африке перед великим маршем в Индии

Просмотреть увеличенное изображение

Предшественником Марша Данди был Великий марш Ганди в Южной Африке в 1913 году, в котором он выразил протест против налога на наемных рабочих и запрета браков между индуистами и мусульманами. 15 октября 1913 года Ганди, Кастурба и еще 15 человек покинули поселение Феникс и направились к границе Натала с Трансваалем, и 3000 рабочих присоединились к ним по пути.Полиция избила, задержала и убила многих, но они продолжали настаивать, попадая в заголовки мировых новостей и заставляя правительство проверять их требования.

Архитектор, спонсор, соратник, родственная душа, инакомыслящий: многогранный человек

Богатый архитектор Герман Калленбах владел фермой Толстого площадью 1000 акров, где Ганди запустил свою первую сатьяграху в 1910 году. Под влиянием Ганди он стал вегетарианцем и участвовал в экспериментах по совместной жизни, питанию и политике.Ганди назвал Калленбаха своей «родственной душой». Он стал сионистом — политика, с которой они не соглашались, — но уважение осталось. Он посетил Ганди в Севаграме, прежде чем переехать в Израиль, где он умер в 1945 году.

Секретарь, лоялист, казначей, редактор, учитель: разносторонняя женщина

Соня Шлезин была эффективным, откровенным и преданным секретарем Ганди в Южной Африке. Она получила много похвал от Ганди, его клиентов и соратников-сатьяграхи.Шлезин начал работать на Ганди в возрасте 17 лет и руководил не только его юридической практикой, но и кампанией сатьяграхи и Ассоциацией индийских женщин Трансвааля. Она отслеживала пожертвования, редактировала Indian Opinion, посещала сатьяграхи в тюрьме и была одним из попечителей поселения Феникс. После того, как Ганди покинула Южную Африку, она вернулась в университет и в 1920 году стала учителем латинского языка в средней школе — эту должность она занимала 23 года. Она умерла в 1956 году.

Просмотреть полное изображение

Возвращение, отложенное из-за Первой мировой войны, но навсегда вернувшееся в Индию в 1915 году

Ганди, наконец, покинул Южную Африку более чем через 20 лет и прибыл в Индию в январе 1915 года, задержавшись из-за начала войны в Европе.Ганди и Кастурба искали место для поселения своей «семьи Фениксов». Они прибыли в Индию раньше него и остановились в Шантиникетане. Гопал Кришна Гокхале пообещал покрыть все расходы на новый ашрам, и Ганди почувствовал огромное облегчение, что он не только избавиться от стресса, связанного с сбором средств, но и иметь руководство.

Хорошая борьба, но также знание, когда уступить

Будь то дело со Смэтсом в Южной Африке, сатьяграхи Кхеда и Чампаран, проведение марша Данди или пост для защиты прав рабочих комбината, Ганди знал, как уступить, прежде чем люди будут потрачены на невзгоды и терпение властей иссякнет.В Хеде он уступил, когда увидел, что фермеры колеблются, а землевладелец предложил компромисс. По его словам, фермеры были разбужены политически, и кампания будет «достойной» только в том случае, если сатьяграхи станут сильнее.

От феникса до Севаграма через Кочраб и Сабармати, возвышение ашрама

Идея сообщества с общей целью была центральной в идеалах Ганди. После экспериментов на Толстой ферме и поселении Феникс в Южной Африке в мае 1915 года он основал свой первый индийский ашрам в Кохрабе, где поселил последователей, которые приехали с ним в Индию.Однако через два года разразилась чума, и ашрам был перенесен в Сабармати, откуда он руководил маршем Данди в 1930 году. В 1936 году он переехал в Вардху, основал Севаграм и сделал его своей штаб-квартирой.

Опыт бедности в деревнях Бихара из первых рук

В Бихаре Ганди и группа добровольцев, в которую входили Ачарья Дж.Б. Крипалани и Маулана Мазхарул Хак, открыли начальные школы в шести деревнях. Это было также одним из первых опытов его столкновения с ужасающей бедностью.Когда он попросил свою жену спросить женщину, почему она не стирает свою одежду ежедневно, женщина ответила: «Я ношу только сари. Скажи Махатмаджи, чтобы он принес мне еще одну, и я буду купаться и надевать чистую одежду каждый день ».

Кантабридж как твердый апостол индейцев

Близкий друг Ганди и Рабиндраната Тагора К.Ф. Эндрюс был священником из Кембриджа, который приехал в Дели в 1904 году, чтобы преподавать в колледже Святого Стефана. Со временем он стал тесно ассоциироваться с проблемами индейцев всего мира, стал критиком империализма и много писал о проблемах, с которыми сталкиваются индийские наемные рабочие.Прозвище Ганди было «Верный апостол Христа», взятое из его инициалов. Он умер в 1940 году в Калькутте.

До открытия Индии, повторное открытие Индии

Вернувшись в Индию в январе 1915 года, Ганди и Кастурба провели почти год, путешествуя по Индии и Бирме в третьем классе, так как он хотел заново познакомиться с людьми. Они ездили в Пуну, Порбандар, Раджкот, Дели, Вадхван, Бурдван, Шантиникетан, Харидвар, Ришикеш, Матхуру, Вриндаван, Мадрас, Рангун и другие города, рассказывая о своей борьбе в Южной Африке и достижениях, достигнутых там индийской общиной.

Один из тех редких случаев, когда великие умы не думали одинаково

Просмотреть полное изображение

Промышленник с разными интересами, Ганшьям Дас Бирла впервые встретился с Ганди в 1916 году и находился под влиянием его «искренности и поиска истины».У них были разногласия — Бирла был прагматичным бизнесменом, а Ганди — явным несогласным, — но были близки, и Бирла играла роль неофициального эмиссара Ганди и британцев. Бирла поддерживал Ганди более трех десятилетий и был президентом-основателем Хариджан Севак Сангх.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ В ИНДИИ

Просмотреть полное изображение

Начало активной политики и первый арест на родине

Ганди стал президентом Всеиндийской лиги самоуправления в 1920 году.Год спустя, когда принц Уэльский посетил Индию в 1921 году, люди вышли с улиц и бойкотировали его после призыва Ганди. Ганди выступил на митинге на фабрике в Бомбее и зажег огромный костер из ткани иностранного производства. Но митинг, который должен был стать мирным, закончился беспорядками, в результате которых погибло 59 человек. В 1922 году Ганди был впервые арестован в Индии за подстрекательство к мятежу по поводу трех статей, которые он написал в «Молодой Индии», и был выпущен в 1924 году.

Собственная индийская версия ревущих двадцатых

На протяжении 1920-х годов Ганди побуждал Конгресс принять «Пурна Сварадж» как свою цель и путь ненасилия как средство.На сессии Конгресса Белгаума 1924 года он был избран президентом партии и проработал там год. При нем гражданское неповиновение усилилось, он возглавил бойкот Комиссии Саймона, потребовал реституции за бойню в Джаллианвала Баг и извинений перед движением Халифат. Он также основал Гуджарат Видьяпитх в Ахмедабаде.

Национальная схема занятости в сельских районах Махатамы Ганди 1.0

Медленное движение наверняка привлекло бы Ганди, который писал, что «когда производство и потребление становятся локализованными, искушение ускорять производство на неопределенный срок и любой ценой исчезает».Следуя этой линии мысли, он выступал за возрождение деревенских отраслей промышленности, таких как джинсование, прядение, добыча масла, шелушение и измельчение, «потому что нет другого способа обеспечить работой миллионы сельских жителей».

Время подключиться и снова подключиться к друзьям

После Сатьяграхи 1930 года Ганди и более 100 000 других были заключены в тюрьму и через год освобождены. Для него Вторая конференция за круглым столом в Лондоне в 1931 году была временем серьезных дел, а также возможностью встретиться с друзьями, которых он оставил много лет назад.Он также встретился с рабочими заводов Ланкашира. По возвращении он был арестован и начал «голодать до смерти» в тюрьме за отмену раздельного электората для хариджанов, требование, которое было удовлетворено.

Долг как мост между концепцией ахимсы и войной

Ганди проповедовал ненасилие и мир, но при этом мобилизовал индийцев на поддержку британцев в англо-бурской войне, Первой и Второй мировых войнах. Он был в Лондоне, когда разразилась Первая мировая война, и вызвал индейцев на службу.Когда друзья упомянули ахимсу, он сказал, что участие в войне против ахимсы, но выполнение своего долга имеет первостепенное значение. «Последователь ахимсы остается верным своей вере, если источником всех его действий является сострадание», — напишет он позже в объяснении.

Заявление о выходе на пенсию, но об отказе от активной деятельности

Просмотреть полное изображение

В 1934 году он объявил о своем решении уйти из политики и ушел из Конгресса, чтобы сосредоточиться на развитии деревенской промышленности, обслуживании Хариджана и профессионально-техническом образовании, и переехал в Севаграм.Несмотря на свое заявление, он продолжал встречаться с британскими и индийскими лидерами и поститься, чтобы привлечь внимание к нарушениям прав. Он сидел в тюрьме и выходил из тюрьмы в течение 1930-х годов и совершил пешую поездку по Ориссе, говоря о необходимости отменить неприкасаемость.

Любопытный случай с либраном, попавшим под влияние Льва

Работы и идеи Льва Толстого об отречении как средстве противодействия и силе произвели впечатление на Ганди и были сродни его собственным.Он прочитал Толстого «Царство Божие внутри тебя» в 1894 году в Лондоне, что поставило его на путь поиска истины и ненасилия. В тюрьме в Южной Африке в 1908 году он перечитал произведения русского писателя и в следующем году начал писать письма Толстому. Толстой подтвердил, что пассивное сопротивление имеет решающее значение не только для индийцев, но и для всего мира. Он описал в нем борьбу индейцев Трансвааля, и эти двое переписывались до самой смерти Толстого в 1910 году.

Милловер Ганди вступил в бой, но их связи не развалились

Промышленник и торговец текстилем Амбалал Сарабхай оказал Ганди финансовую поддержку по возвращении из Южной Африки.Он сделал щедрое, но негласное пожертвование в размере 13 000 фунтов стерлингов, чтобы спасти Ашрам Сатьяграха в Кохрабе, который рушился, поскольку средства иссякли после того, как Ганди принял семью так называемых неприкасаемых. Во время забастовки рабочих в Ахмедабаде 1918 года, которую возглавляла сестра Амбалала Анасуя, Ганди устроил свой первый политический пост и убедил Сарабхая, главу ассоциации мельников, предоставить рабочим те льготы, которые они требовали.

УХОД ИЗ ИНДИИ ЛЕТ

Просмотреть полное изображение

Сделай или умри, и годы, проведенные в тюрьме после призыва британцев покинуть страну

Сделай или умри »- теперь популярный лозунг, но это призыв Ганди к последнему рывку к свободе:« Покиньте Индию ».После провала миссии Криппса, которая должна была обсуждать передачу полномочий, но не оставляла места для требований индейцев, Ганди призвал людей мирно и настойчиво демонстрировать уход британцев, которые были втянуты во Вторую мировую войну. Большинство лидеров Конгресса были арестованы и заключены в тюрьму до конца войны. Забастовки продолжались, тысячи были заключены в тюрьмы.

Потеря близкого друга и спутника жизни за два года

В 1942 году Ганди, Кастурба и их последователи были арестованы за участие в движении «Оставьте Индию» и интернированы во дворце Ага Хана в Пуне.Махадев Десаи, друг и личный секретарь Ганди на протяжении 25 лет, умер в тюрьме менее чем через неделю после ареста. Десаи и его жена Дургабен присоединились к Ганди в 1917 году и тесно сотрудничали с ним, переводя его работы и выполняя все задания, которые Ганди просил его. В 1944 году Кастурба тоже перенес сердечный приступ и умер во дворце.

Чаркха в центре свадеши, самодостаточности и свободы

Увеличить изображение

Культовый образ Ганди — это вращающийся, безмятежный, но сосредоточенный. Чаркха, или прялка, была на пересечении его идей самодостаточности, свадеши, достоинства труда и свободы. Он считал, что прядение и возрождение традиционных ремесел и методов сделает деревни самодостаточными. Ганди назвал чаркху «животворным солнцем», заявив, что ее возрождение «осветит планеты других ремесел» и «решит проблему экономических бедствий».

Ручка-толкатель, не похожая ни на какую другую, и широкое полотно

Плодовитый писатель и хранитель журнала, Ганди был редактором гуджаратской газеты Navajivan, английской газеты Young India и еженедельника Harijan, который он основал в 1933 году. Редко можно было увидеть издание без его статьи — практику, которую он начал. когда он опубликовал «Мнение индейцев в Южной Африке». Он писал большую часть своих работ в поездах и освещал все, от преимуществ отказа от молока до необходимости улучшения санитарных условий и экономического развития.

Центральная роль села в социально-экономическом развитии

Ганди сказал, что ненасильственная система правления невозможна в неравноправном обществе и «невозможно построить ненасилие на фабричной цивилизации». Он рассматривал сельскую экономику как экономику, которая «полностью избегает эксплуатации», и по этому вопросу он и BR Амбедкар отличался тем, что последние верящие деревни сдерживались кастовой иерархией. Ганди чувствовал, что каждая деревня должна функционировать как отдельный панчаят, независимый от своих соседей, но взаимозависимый для более широких потребностей.

Чистота рядом с благочестием предшествует Swachh Bharat

То, что он чистил туалеты, защищая достоинство труда, хорошо известно. Ганди много писал об отсутствии санитарии и грязи в вагонах третьего класса. У него были сильные идеи по устранению мест размножения комаров — вероятно, потому, что он трижды болел малярией, и связывал равенство с искоренением таких болезней, как проказа и туберкулез, вызывающих стигму. Сегодня пропаганда гигиены превратилась в политический инструмент.

Очень далекий предшественник Томаса Пикетти

Представления Ганди о богатстве и собственности сильно отличались от представлений купцов, которые его поддерживали. Он был не против того, чтобы бизнесмены хорошо зарабатывали; он считал, что богатство не принадлежит отдельному человеку, а должно использоваться на благо общества. «Как только человек смотрит на себя как на слугу общества, зарабатывает ради него, тратит ради его блага, тогда чистота входит в его заработки, и в его начинаниях появляется ахимса», — писал он в «Хариджане» в 1940 году.Он стремился положить конец капитализму и неравенству, но был достаточно прагматичным, чтобы понять силу и необходимость финансирования такой масштабной и смелой инициативы, как свобода.

Человек, стоящий за FICCI, имел стычки с конгрессом, но также ликвидировал пробелы

Президент Восточно-Индийской хлопковой ассоциации и проницательный торговец хлопком из Бомбея Пуршоттамдас Такурдас вместе с Г.Д.Бирла учредили Федерацию торгово-промышленных палат Индии (Ficci) в 1927 году, чтобы объединить индийских бизнесменов против империалистов.Они и другие бизнесмены рассматривали Конгресс как средство ослабить хватку Великобритании над экономикой, однако часто вступали в конфликт с партийным руководством по поводу его социалистического уклона. Такурдаса уважали как в Лондоне, так и в британских индийских кругах, а также в Конгрессе, что давало ему уникальную возможность вести переговоры.

МЕСЯЦЕВ ПОСЛЕ НЕЗАВИСИМОСТИ

Просмотреть полное изображение

Встречи с молодежью из разных сообществ, чтобы совершить чудо Калькутты

Накануне независимости Ганди отправился в Бихар, Бенгалию и Пенджаб, чтобы поддерживать мир.Межобщинная напряженность часто нарастала, и после жестоких убийств в Калькутте и беспорядков в Ноакхали в 1946 году он провел несколько месяцев в Бенгалии. За два дня до обретения независимости Ганди достиг Калькутты и встретился с молодыми людьми из индуистской и мусульманской общин. 15 августа 1947 года они вместе устроили митинги и подняли флаг. Это стало известно как «чудо Калькутты».

Просмотреть полное изображение

Перегородка не дала ему повода отпраздновать последний день рождения

Откуда пришло поздравление? Разве не уместнее было бы выразить соболезнования? »- был ответ Ганди на многочисленные посетители, письма и телеграммы, пришедшие по случаю его 78-летия.Он не давал разрешения на публикацию полученных писем, сообщений и телеграмм. Он хотел дожить до 125 лет, но в тот день он часто упоминал о смерти, поскольку всю свою жизнь сосредоточился на единстве, но теперь видел жестокость и коммунизм после раздела.

Путь к здоровью и разговоры

Чтобы избежать обязательных игр в школе, Ганди долго гулял. Он обнаружил преимущества в Лондоне, куда он пошел, чтобы сократить расходы.В Бомбее в качестве «непродолжительного адвоката» он ходил до суда 45 минут. Он прописал это своему наставнику Гопалу Кришне Гокхале, который сказал, что у него нет времени, что побудило Ганди написать: «Независимо от того, какой у человека объем работы, нужно всегда находить время для упражнений, как и для еды. Это не только не снижает работоспособность, но и усиливает ее ».

Напоминание людям, что в их обязанности не входит проездной

После обретения независимости Ганди проводил большую часть своего времени в молитвах, посте и обсуждении обязанностей граждан.В октябре 1947 года на молитвенном собрании в Дели он подробно остановился на безбилетных поездках: «Люди думают, что с тех пор, как они завоевали свободу, не было необходимости покупать билеты … Железные дороги, безусловно, теперь принадлежат нам, но безбилетные поездки привели к потеря 8 крор фунтов стерлингов… если люди начинают ездить бесплатно в поездах, это своего рода насилие… »

«Пятый сын», бойкотировавший иностранные товары, отсидел в тюрьме, как Ганди

Финансовый сторонник и последователь, Джамналал Баджадж считал себя пятым сыном Ганди.Он основал группу Bajaj в 1920-х годах. Призыв к бойкоту иностранных товаров вызвал резонанс — он считал эксплуатирующей британскую практику импорта дешевого материала, изготовленного из индийского хлопка, и продажи его индийцам по завышенным ценам. Баджадж предоставил землю для Ассоциации деревенских промышленных предприятий Ганди в Севаграме и отбыл тюремное заключение во время движения «Покиньте Индию».

Последний пост для всеобщего согласия

Просмотреть полное изображение

13 января 1948 года Ганди начал свой последний пост в общественной жизни; целью была коммунальная гармония.Бунты сдерживались, но «буря в груди». Он может вспыхнуть в любой день », — сказал он и начал. По мере того, как он ослаб в течение следующих пяти дней, политические и религиозные лидеры забеспокоились. Наконец, 18 января, после того, как все общины заверили его в сохранении мира, Ганди прервал пост с апельсиновым соком от Мауланы Абул Калам Азад.

Три выстрела в Нью-Дели, которые раздались во всем мире

Просмотреть полное изображение

Ганди часто говорил, что хотел бы дожить до 125 лет.Но около 17:00 30 января 1948 года он был убит Натурамом Годсе в доме Бирла в Нью-Дели. Ему было 79 лет. После кремации в Радж Гхате в Дели специальный поезд с пятью вагонами третьего класса доставил прах в Аллахабад для погружения. Поезд остановился на 11 станциях в пути, где его встречали сотни тысяч людей, чтобы отдать дань уважения. По оценкам, на похороны пришли 1,5 миллиона скорбящих.

Работа от Манделы до Эйнштейна: влияние Ганди достигло всего мира

Нельсон Мандела.Мартин Лютер Кинг. Далай-лама. Ганди оказал влияние на ряд мировых лидеров, выступавших за гражданские права. Альберт Эйнштейн был поклонником, и они обменялись письмами, делясь идеями о религии и политике. Гуру менеджмента и автор бестселлеров Стивен Кови использовал идеи Ганди о «семи социальных грехах» для своей книги 1989 года «Лидерство, основанное на принципах». В мире технологий Стив Джобс был одним из многочисленных поклонников Ганди и использовал изображения Ганди для серии книг. реклама компьютеров Apple в конце 1990-х со слоганом «Думай иначе».

Подпишитесь на информационный бюллетень Mint

* Введите действующий адрес электронной почты

* Спасибо за подписку на нашу рассылку.

Не пропустите ни одной истории! Оставайтесь на связи и в курсе с Mint. Скачать наше приложение сейчас !!

редких фотографий Махатмы Ганди

Индийский юрист, политик, общественный деятель и писатель Махатма Ганди (Мохандас Карамчанд Ганди) считался отцом этой нации. Во всем мире им восхищаются за его доктрину ненасильственного протеста (сатьяграха) для достижения политического и социального прогресса.Чтобы достичь своей конечной цели — независимости Индии, он прилагал усилия, пропагандируя свои ненасильственные принципы и мирное неповиновение.

Сегодня, когда Индия и мир празднует годовщину его смерти, вот несколько фотографий из его жизни, которые вы, возможно, не видели раньше. Эти изображения напомнят нам о его наследии гармонии и признания.

Живите так, как будто вы умрете завтра.
учитесь, как если бы вы должны были жить вечно.
— Махатма Ганди

Фото любезно предоставлено: Photodivision и Кану Ганди / © Гита Мехта

Проверка фактов: Популярная история об этом историческом снимке Ганди далека от истины

Недавно началось одно из самых известных изображений Махатмы Ганди, на котором ребенок просыпается перед ним с другим концом своей палки. распространяются в социальных сетях.

Это происходило на фоне гибели младенца во время протестов в Шахин Баг и Верховного суда, вынесшего суровое наказание за использование детей в политических агитациях.

Поиск изображения в Google дает несколько результатов, в которых говорится, что это фотография Ганди и его внука Кану Рамдаса во время исторического марша Данди 1930 года. известные мировые и национальные СМИ ошибочно связали это фото с маршем Данди.Эта фотография была сделана на пляже Джуху в Мумбаи в 1937 году, когда Ганди выздоравливал после болезни и жил в бунгало Р. Д. Бирлы в Джуху.

Дезинформация вместе с вирусной фотографией была распространена «Daily Mail», «Hindustan Times» и «Navbharat Times», когда Кану Ганди скончался в 2016 году.

Недавно журналист Камалика Гош разместила фотографию в Твиттере с подписью: « Какая мать выводит ребенка на протест? » Внук Махатмы Ганди, Кану Рамдас Ганди, ребенок, который шел впереди Махатмы с концом своей палки на протесте Данди Ятра во время исторической Сатьяграхи в марте-апреле 1930 года.

Вводящая в заблуждение информация об этой фотографии также распространяется в Facebook.

Зонд AFWA

Мы нашли пять доказательств, подтверждающих, что вирусная фотография сделана не с Данди Марч, а с пляжа Джуху семь лет спустя.

Доказательство один

С помощью обратного поиска изображений мы нашли фотографию в «Getty Images» с подписью: «Махатма ГАНДИ развлекается с одним из своих внуков на пляже Джуху, недалеко от Бомбея (Индия)» .

Доказательства два

С помощью связанных ключевых слов AFWA нашло ценные данные Археологической службы Индии с веб-сайта Национального центра искусств Индиры Ганди.В книге под названием «МАХАТМА-ЖИЗНЬ МОХАНДАСА КАРАМЧАНДА ГАНДИ» использована вирусная фотография, в которой говорится, что она была сделана в декабре 1937 года на пляже Джуху в Мумбаи.

Доказательства три

8 ноября 2016 года официальный представитель Конгресса разместил в Твиттере эту историческую фотографию с подписью: «Махатма Ганди с внуком Канубхай Ганди на пляже Джуху в Бомбее в 1937 году».

Махатма Ганди с внуком Канубаем Ганди на пляже Джуху в Бомбее в 1937 году pic.twitter.com/OUY6ZNhUYk

Congress (@INCIndia) 8 ноября 2016 г.

Доказательства четыре

Веб-сайт Mani Bhavan Gandhi Sangrahalaya, музея, посвященного пребыванию Бапу в Мумбаи, также подтверждает, что фотография была сделана в 1937 году на пляже Джуху.

На веб-сайте записан хронологический очерк Ганди, когда он посетил Мумбаи между 1915 и 1948 годами. В нем ясно сказано, что с 7-13 декабря 1937 года он находился в «Бомбее» (Мумбаи) и страдал от болезни.

Доказательства пять

Для дополнительной проверки подлинности фотографии мы обратились к А. Аннамалаю, директору Национального музея и библиотеки Ганди в Нью-Дели. Он также подтвердил, что фотография была сделана на пляже Джуху, а ребенок на фотографии — Кану Рамдас.Аннамалай сообщил AFWA, что подтвердил детали фотографии с внучкой Бапу Сумитрой Ганди Кулкарни.

Следует также отметить, что Кану Рамдас Ганди родился в 1928 году, а Данди Марч был убит в 1930 году, когда ему было всего два года — что-то не отражено на фотографии. Марш Данди или Сатьяграха — это движение гражданского неповиновения, возглавляемое Ганди против высоких налогов на соль со стороны британцев в колониальной Индии.

Однако, после дальнейшего расследования, мы обнаружили, что одного из внучатых племянников Бапу также звали Кану Ганди.Согласно веб-сайту этого Кану Ганди, он действительно принимал участие в движении гражданского неповиновения в 1932 году, в возрасте 15 лет, и был также арестован за то же самое. Но ребенок, изображенный на этой исторической фотографии с посохом Махатмы, — это не внучатый племянник Кану Ганди, а внук Бапу.

AFWA пришло к выводу, что вирусная фотография не принадлежит Данди Марчу 1930 года. Эта фотография была сделана в 1937 году на пляже Джуху в Мумбаи.

ClaimPhoto, на котором Махатма Ганди изображен с внуком Кану Ганди в Данди-Марше в 1930 году.Заключение Снимок был сделан в 1937 году на пляже Джуху в Мумбаи.

JHOOTH BOLE KAUVA KAATE

Количество ворон определяет интенсивность лжи.

• 1 Ворона: наполовину правда
• 2 Вороны: в основном ложь
• 3 Вороны: абсолютно ложь

10 знаковых фотографий, показывающих, почему Ганди называли великой душой

Он родился Мохандас Карамчанд Ганди в Индии, которая все еще находилась под британским колониальным господством. В течение жизни, посвященной ненасильственному стремлению к свободе, он стал известен как Махатма, что означает Великая Душа.

Когда Ганди был убит 66 лет назад в четверг, Индия только что завоевала свою независимость, и Ганди стал иконой гражданских прав. Убийца Ганди был индуистским националистом, которого возмутило видение Махатмы открытой плюралистической страны.

В годовщину его смерти WorldPost рассматривает 10 фотографий, которые иллюстрируют уравновешенность, смирение и благородное неповиновение, которые сделали Ганди иконой во всем мире.

Вызов всех фанатов HuffPost!

Подпишитесь на членство, чтобы стать одним из основателей и помочь сформировать следующую главу HuffPost