Уютный трикотаж: интернет магазин белорусского трикотажа

История баста: Баста (Василий Михайлович Вакуленко) — певец, актер, телеведущий, Биография, Статьи, Фото, Видео

История баста: Баста (Василий Михайлович Вакуленко) — певец, актер, телеведущий, Биография, Статьи, Фото, Видео

Содержание

“Как попасть в список Форбс, читая реп?” — история Басты | by Музыкальная Лаборатория

Баста, он же Вакуленко Василий Михайлович, известен также под творческими именами Ноггано и Nintendо. Он — видный представитель российской рэп-культуры, певец, актер, музыкант, теле- и радиоведущий, продюсер и режиссер, владелец лейбла Gazgolder.

Творческая карьера рэпера Басты возобновилась в 2002 году. Юрий Волос, друг Вакуленко, предложил сделать на дому студию, укомплектовав ее необходимой звуковой аппаратурой. Василий, давно соскучившийся по творчеству, быстро восстановил свои старые композиции и написал новые. Но рэпера Басту уже никто не помнил, а найти продюсера оказалось трудной задачей.

Демо-диск Басты (в тот период он начал именовать себя Баста Бастилио) попался Богдану Титомиру, который и стал продюсером парня под эгидой «Газгольдера». Именно на этом лейбле вышел первый альбом Басты — «Баста 1», в который вошли 19 сольных треков рэпера, лишь два из которых были записаны совместно с КРП. В состав пластинки вошла «Моя игра», савшая легендарной — по традиции Баста исполняет ее на каждом концерте. В этом же году Баста выпустил первый клип «Осень», попавший в широкую ТВ-ротацию. Успех вдохновил рэпера на скорый выпуск клипа «Раз и Навсегда».

В 2007 году появился альбом «Баста 2», куда попали дуэты с певицей МакSим и рэпером Гуфом и целый ряд новых клипов, наиболее яркими из которых оказались «Так плачет весна», «Наше лето», «Внутренний боец» и «Чайный пьяница». Всего за три месяца второй альбом рэпера разошелся тиражом в 50 тысяч.
Успешного российского рэпера заметили американские производители компьютерных игр из Rockstar Games. Песня Басты «Мама» прозвучала в популярной игре «Grand Theft Auto IV».
Успешным стало сотрудничество Басты с певицей Полиной Гагариной. Песни «Мне без тебя целого мира мало» и «Голос», а также композиция «Ангел веры», представленная в 2016 году, особо запомнились поклонникам.

В этом же году состоялся релиз альбома «Баста 5», который стал седьмой работой в дискографии рэпера, выступающего под сценическим псевдонимом Баста. Спустя время Василий порадовал поклонников Ноггано, выпустив диск «Лакшери». Благодаря доходам в $ 1,8 млн Баста попал на 17 позицию списка самых богатых деятелей российского шоу-бизнеса по мнению журнала «Форбс».

Фанаты ожидали от Вакуленко и уникальных концертов, на которые решались немногие рэп-исполнители, ведь в памяти поклонников — апрель 2015 года, когда он первым из российских рэперов сумел выступить с симфоническим оркестром на стадионе «Олимпийский», самой большой концертной площадке российской столицы. Поэтому в 2016 году Баста организовал концерт в Кремлевском дворце, и вновь с участием симфонического оркестра.

история песни, интересные факты, текст, содержание

Баста «Сансара»

 

Фактически каждый зрелый артист на определённом этапе своей карьеры задумывается, не «закостенел» ли он в рамках своего жанра, и многие на волне подобных мыслей начинают творить в несвойственной для себя манере. Большинство таких композиций, встречаемых стеной негатива со стороны ожидающих привычного «формата» фанатов, отправляются пылиться на задворки дискографий не самых лучших альбомов. Так происходит, но только не с рэпером Бастой, чья мелодичная, неторопливая и совсем не рэперская «Сансара» взорвала интернет, надолго поселившись в плейлистах миллионов русскоязычных и не только слушателей.

Историю создания песни «Сансара», а также удивительные факты, текст и содержание композиции читайте на нашей странице.

 

 

История

Вопреки расхожим слухам о том, что в написании текста приняли участие все мелькнувшие в видеоклипе люди: от Дианы Арбениной до казахстанского рэпера Скриптонита, весь текст написал сам Василий Вакуленко (он же – Баста, он же – Ноггано, он же – Баста Хрю и он же – Баста Бастиллио). Исполнитель в новом сингле решил отойти фактически ото всех привычных приёмов, полностью отказался от речитатива и ритмичных битов, заменив их на простые, но редкие и глубокие ударные и почти тривиальный гитарный бой.

Такой незамысловатый коктейль неожиданно дал воистину взрывной результат – песня «выстрелила», и выстрелила сильно.

Немногие знают, что первыми премьерную «Сансару» услышали жители Уфы: именно в этом городе Вакуленко устраивал концерт, попутно заканчивая работу над новым альбомом проекта «Ноггано». Сам музыкант отмечал, что на мастеринг песен нового альбома потребовалось немалое количество времени, поэтому у него появилась возможность немного отвлечься и «побренчать» на гитаре. Во время одной из таких «гитарных пауз» и родился припев «Сансары». Зал подхватил припев песни буквально с пол-оборота, подстегнув музыканта как можно скорее записать зародившееся творение в студии.

Билеты на концерт Басты.

За первые пару дней просмотров (композиция попала в сеть сразу вместе с видеоклипом) ролик собрал более семисот тысяч просмотров на Youtube. На декабрь 2019 года их число уже перевалило за 68 миллионов. Многие говорят, что в этой композиции рэпер неожиданно для себя и фанатов сделал то, что надо было сделать уже давно: создал не очередной хит, а настоящий шедевр, который будут слушать и переслушивать не только первые пару лет после выхода, но и много лет спустя. Говорить о «бессмертности» этого творения пока рано, но свою личную планку Басте однозначно удалось поднять очень высоко.

Что касается съёмок клипа, то в них приняли участие не только сам Вакуленко, но и вышеупомянутые Скриптонит и Диана Арбенина (именно её вокал звучит в одном из припевов), а также лидер легендарной группы «Смысловые галлюцинации» Сергей Бобунец, перспективный рэпер Ант из переживающего сейчас настоящее творческое перерождение коллектива 25/17, Андрей Запорожец – один из знаменитого харьковского дуэта «5’Nizza» и даже Александр Скляр.

 

 

Интересные факты

  • Баста отмечал, что во время написания композиции вдохновлялся творчеством Боба Дилана, а сама песня была запланирована в духе белых рэперов, внезапно запевших под гитарный аккомпанемент.
  • Всю глубину саунда и многообразие инструментов «Сансары» можно почувствовать только в качественной гарнитуре. Наушники MUSICDEALER XS, дизайном которых занимался сам Баста, помогут это сделать.
  • Видеоролик песни стал своеобразным «центром перемирия». У многих музыкантов, снявшихся в «Сансаре» были на тот момент политические разногласия. К примеру, Диана Арбенина, выступавшая в поддержку Киева в связи с событиями 2014 года и их последствиями, долгое время отказывалась как-либо сотрудничать со Скляром, не скрывавшим свою патриотическую позицию относительно ДНР и ЛНР. Андрея Запорожца многие бывшие фанаты также невзлюбили за гастроли по «неприятельской территории». Собрав такой разношёрстный и придерживающийся диаметрально противоположных политических взглядов коллектив для съёмок, Вакуленко сумел-таки отойти от политики и выдать качественный музыкальный продукт.
  • Вакуленко исполнял уже ставшую популярной «Сансару» в финале детского «Голоса». Компанию музыканту при исполнении составили Александра Ушакова, Соня Фёдорова и Акмаль Ходжаниязов.
  • Талантливый человек талантлив во всём: Вакуленко не только пишет тексты к своим песням, но и пробует себя в прозе.
    Его детская сказка о летучей мышке Бэлле получила достаточно большую популярность.
  • Некоторые известные интернет-блоггеры, имеющие профессиональное музыкальное образование, критиковали Вакуленко за фальшивое исполнение припева в лайв-версиях композиции.
  • В юные годы Баста учился в специальном учебном заведении по классу дирижирования, однако курс обучения так и не закончил.
  • В своё время Вакуленко испытывал серьёзные проблемы от наркотической зависимости. Артист признавался, что начал принимать наркотики ещё в юности просто от одиночества. Окончательно победить недуг удалось только к 2003 году. 
  • Баста считается одним из «отцов-основателей» русской хип-хоп культуры. Он начинал свой творческий путь в рядах не менее известного сегодня ростовского рэп-коллектива «Каста», который на то время назывался «Психолирик».

 

Содержание и текст песни «Сансара»

Текст песни достаточно трогателен и явно навеян мотивами индийской философии, но никаких сложных аллюзий или мудрёных междустрочий в нём искать не стоит. Сансарой (либо самсарой) называют круговорот жизни и смерти в тех мирах, которые ограничены кармой. Если перевести эту лексему на русский, можно получить слова «блуждание», «странствие» или «круговорот». В тексте песни автор явно даёт понять, что имеет в виду круговорот рождения и смерти людской жизни.

Хотя сама тематика композиции и связана со смертью, ни музыкальное сопровождение, ни сам текст не отдают никакими негативными оттенками: напротив, автор рад своей вере в то, что, покидая этот мир, он не теряет свою душу насовсем, и частички её остаются в каждом его близком человеке.

При анализе текста сама по себе просится на ум параллель с весёлой песенкой В. Высоцкого «Баллада о переселении душ», в которой автор также рассуждает о перерождении. Но если Владимир Семёнович придаёт тексту своей песни несколько ироничное содержание, то Василий Вакуленко относится к этой идее совершенно серьёзно, с искренней и невероятно заразительной верой, которой делится с каждым слушателем.

 Билеты на концерт Басты.

 

Своей композицией «Сансара» Баста не только отлично продемонстрировал свой огромный творческий рост, но и, возможно, создал творение, звучанию которого будут вторить тысячи голосов ещё очень и очень долгое время.

 

Понравилась страница? Поделитесь с друзьями:


Баста «Сансара»

история песни, интересные факты, текст, содержание

Баста «Ты была права»

 

Гигант русского хип-хопа Василий Вакуленко a.k.a. Баста продолжает вопреки заветам ST штамповать годные треки с продуктивностью, которой можно только позавидовать. 7 июня на музыкальные площадки ворвалась новинка под названием «Ты была права», которая показала, что на качественную рэп-лирику будто бы родом из нулевых и сейчас найдётся свой слушатель. Давайте разберём трек по полочкам, а заодно узнаем, что нового творится в жизни его автора.

Историю создания песни «Ты была права», а также интересные факты, текст и содержание композиции читайте на нашей странице.

 

 

Краткая история

Начало летнего сезона для Басты выдалось действительно продуктивным – в конце мая артист выпустил подряд сразу два бодрых, мотивирующе-спортивных сингла. Первый, «На вес золота», рэпер написал для сериала «Регби», премьера которого не так давно стартовала на СТС. Второй же трек, который получил название «Knockdown», Василий создавал «для себя», а точнее – для своей промоушн-компании Gazfight, которая проводит боксёрские турниры совместно с МКБ.

Клипы на новинки заслуженно набирали сотни тысяч просмотров на YouTube, но Вакуленко не собирался останавливаться. После выступления на первом событии в Gazfight вместе с Matrang’ом и T-Fest, артист дал большой концерт в Тамбове, засветился в нескольких шоу и анонсировал выход ещё одного трека, на этот раз – любовной лирики.

Впрочем, «Ты была права» – это не совсем новинка. Ранее Вакуленко не раз исполнял её с музыкантами из своей команды на концертах, и многие фанаты Басты успели до дыр заслушать акустическую версию композиции ещё до выхода студийки. Новая же версия с более современным звучанием наделала в сети огромное количество шума.

Уже в первую неделю после премьеры трек залетел в топ-200 Shazam, забрался на четвертую строчку чарта «ВКонтакте», третью – в топ-100 Apple Music и первое место в чарте Яндекс.Музыки, оставив позади и «Я в моменте» от Джарахова и Markul’a, и лирик-хит «Птичка» от HammAli & Navai. В YouTube сингл тоже взлетел достаточно высоко – 11 место среди музыкальных видео на вкладке «В тренде» и полмиллиона прослушиваний за 5 дней после релиза.

Сложно сказать, ожидал ли такого успеха сам Баста. Комментируя премьеру новинки, Вакуленко назвал трек «лиричным и грустным, о сложных взаимоотношениях», добавив, что любит писать подобные композиции.

Публика приняла новинку тепло: «Всегда восхищалась вашим творчеством!», «Лучший!», «Невероятно крутая лирика!» – восторженные комментарии буквально затопили Instagram артиста.

 

 

Интересные факты:

  • Объявив о премьере «Ты была права», артист также анонсировал большой концертный тур по Сибири и Дальнему Востоку.
  • Трек получился настолько коротким (1:58), что многие поклонники Басты долгое время ждали выхода полноценной версии с партией женского вокала.
  • На официальной страничке Басты «ВКонтакте» можно найти треки Azizi Gibson, PHARAOH, Рем Дигги и Скриптонита.
  • Слухи о том, что Василий женился на одной из своих фанаток, познакомившись с ней после концерта, на деле не совсем правдивы. Супруга Басты, Елена Пинская, действительно познакомилась со своим будущим мужем после его выступления в одном из столичных клубов, но обычной девушкой «из народа» её вряд ли можно назвать. Отец Елены – влиятельный бизнесмен и соучредитель виноторгового бренда «DP-Trad».
  • В 2018 году музыкант с супругой попробовали себя в роли писателей – в свет вышла их книга «Приключения летучей мышки Бэллы, которая спала головой вверх».
  • В интервью журналу ELLE музыкант отметил, что до сих пор удивляется тому факту, что хобби стало для него главным занятием жизни, а его музыка действительно нравится людям. По словам артиста, каждый раз при выходе на сцену он задумывается о том, как сильно ему повезло.

 

Содержание и текст песни Басты «Ты была права»

Трек «Ты была права» авторитетные российские издательства уже окрестили классической брейкап-композицией, однако Баста не был бы Бастой, если бы не привносил в каждое свое творение что-то новое и особенное. Попробуем разобраться со структурой песни.

Не обманывайтесь дворовым перебором на вступлении – с первого же припева трек даёт понять, что в бардов Вакуленко играть не собирается, и глубокий бит с характерной «трещоткой» врывается в саунд, радуя любого любителя поколесить по вечернему городу под свежий рэпчик. Такой тандем «пацанского» и более-менее ньюскульного звучания – это, конечно, не инновация (привет группе Dabro), но всё же звучит притягательно.

С текстом всё тоже не так просто. Да, Баста снова не радует изысканными метафорами, нестандартным слогом или полнострочной рифмой, но поклонники, которые выросли на альбомах Вакуленко, явно полюбили его не за это. Простота и душевность, способность говорить о сложном простыми словами – вот за что уважают творчество Басты, и в новой композиции рэпер в очередной раз доказал, что пороха в пороховницах у него предостаточно.

«Ты была права» – это тот случай, когда простой до тривиальности лирик-рэп оказывается в чартах совершенно заслуженно. И дело здесь не в засилье бессмысленных бэнгеров, дефиците хорошей музыки или звездности автора. Дело – в проверке временем, в доброй ностальгии и неподдельной «трушности». Дело – в качестве.

 

Понравилась страница? Поделитесь с друзьями:


Баста «Ты была права»

Как и в действительности, в вымышленном сюжете «Where I Belong» с момента событий «I Know What You Want» прошло 18 лет. Герой Баста Раймса случайно встречает группу людей, покрытых своеобразной паранджой. Один из них, а вернее, одна приоткрывает ненадолго глаза, бросает на него взгляд, и он узнает в ней свою возлюбленную, героиню Тае Хекард. Тогда он звонит своему другу, герою Майкла Джей Уайта, и сообщает, что нашел его жену. Они вместе отправляются спасать ее, но когда дело сделано, героиня Тае Хекард сбрасывает паранджу и сюжет берет необычный поворот. Дальше спойлерить не будем, добавим лишь, что и это видео имеет открытый конец. Ждать ли триквела? Почему бы и нет!

Композиция «Where I Belong» стала третьим синглом с альбома Баста Раймса «Extinction Level Event 2: The Wrath of God», вышедшего в конце октября прошлого года. Это был очень долгожданный альбом, и мы освещали данное событие. Сегодня уже можно говорить о достижениях пластинки, и они весьма достойные: 7-е место в Billboard 200, 4-е в Billboard Top R&B/Hip-Hop Albums, 71 балл из 100 на агрегаторе Metacritic. Надо сказать, это самый высокооцененный критиками альбом Баста Раймса со времен «Genesis» 2001 года. И неудивительно, ведь рэпер долго вынашивал его и ставил своей целью создать полный альбом, то есть нечто большее, чем просто трек-лист с несколькими хитовыми синглами. Н что, удалось ему это?

Читайте нас на Яндекс.Дзен

Бастет — Энциклопедия всемирной истории

Бастет — египетская богиня дома, домашнего хозяйства, женских секретов, кошек, плодородия и деторождения. Она защищала дом от злых духов и болезней, особенно болезней, связанных с женщинами и детьми. Как и многие божества египетской религии, она также играла роль в загробной жизни.

Иногда ее изображают проводником и помощником мертвых, хотя это не входило в число ее основных обязанностей. Она была дочерью бога солнца Ра и связана с концепцией Ока Ра (всевидящее око) и Далекой Богини (женского божества, которое покидает Ра и возвращается, чтобы принести трансформацию).Бастет была одним из самых популярных божеств древнего Египта, поскольку она была защитницей дома и семьи каждого.

Значение имени Бастет

Изначально ее звали Б’сст, потом Убасте, потом Баст, потом Бастет; значение этого имени неизвестно или, по крайней мере, не общепризнано. Джеральдин Пинч утверждает, что «ее имя, вероятно, означает Та, что в банке с мазью», поскольку она ассоциировалась с защитой и защитными мазями (115). Греки тесно ассоциировали ее со своей богиней Артемидой и считали, что, поскольку у Артемиды был брат-близнец (Аполлон), у Баст тоже должна быть.Они связывали Аполлона с Гором, сыном Исиды (Херу-са-Асет), и так называли богиню, известную как Баст ба’Асет (Душа Исиды), что было бы дословным переводом ее имени с добавлением второго «Т». ‘ для обозначения женского начала (Асет входит в число египетских имен Исиды).

Бастет, однако, также иногда связывали с богом духов и сладких запахов Нефертумом, который считался ее сыном, и это еще больше связывает значение ее имени с сосудом с мазью. Наиболее очевидным объяснением было бы то, что первоначально это имя означало что-то вроде «Она из кувшина с мазью» (Убасте), а греки изменили значение на «Душа Исиды», поскольку они ассоциировали ее с самой популярной богиней Египта.Тем не менее, ученые не пришли к единому мнению о значении ее имени.

Бастет и Сехметс

Котоми Ямамура (CC BY-NC-SA)

Ассоциации

Бастет была чрезвычайно популярна во всем Египте как среди мужчин, так и среди женщин из Второй династии Египта (ок. 2890 — ок. 2670 до н.э.) и далее, с ее культом, сосредоточенным в городе Бубастис, по крайней мере, с 5 века до н.э. Сначала она была представлена ​​​​женщиной с головой львицы и тесно связана с богиней Сехмет, но, поскольку иконография этого божества изображала ее все более агрессивной, образы Бастет со временем смягчились, чтобы представлять больше ежедневного спутника и помощника, чем ее более ранние формы. как дикий мститель.Ученый Джеральдин Пинч пишет:

Начиная с Текстов Пирамид, Бастет имеет двойной аспект заботливой матери и ужасающей мстительницы. Это демонический аспект, который в основном фигурирует в Текстах Гробов и Книге Мертвых, а также в медицинских заклинаниях. Говорят, что «убийцы Бастет» навлекли на человечество чуму и другие бедствия. Одно заклинание советует притвориться «сыном Бастет», чтобы не заразиться чумой. (115)

В искусстве Бастет иногда изображают с выводком котят у ее ног, но наиболее популярным ее изображением является сидящая кошка, смотрящая вперед.

Несмотря на то, что она очень почиталась, ее в равной степени боялись, о чем свидетельствуют два ее титула: Леди Ужаса и Леди Бойни. Она связана как с Мау, божественной кошкой, которая является аспектом Ра, так и с Мафдет, богиней справедливости и первым кошачьим божеством в истории Египта.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!

И Бастет, и Сехмет получили свои ранние формы как кошачьи защитники невинных, мстители за обиженных, от Мафдет. Эта ассоциация была продолжена в изображениях сына Бастет Маахеса, защитника невинных, который показан как человек с головой льва, несущий длинный нож, или как лев.

В ассоциации Бастет с Мау иногда можно увидеть, как она уничтожает врага Ра, Апофиса, отрезая ему голову ножом в лапе; образ Мау наиболее известен. Со временем, когда Бастет стала больше семейным компаньоном, она потеряла все следы своей львиной формы и регулярно изображалась в виде домашней кошки или женщины с кошачьей головой, часто держащей систрум.Иногда в искусстве ее изображают с выводком котят у ее ног, но наиболее популярным ее изображением является сидящая кошка, смотрящая вперед.

Bastet

Попечители Британского музея (авторское право)

Роль в религии и иконографии

Бастет появляется в начале 3-го тысячелетия до нашей эры в образе мстительной львицы в Нижнем Египте. Ко времени Текстов пирамид (ок. 2400-2300 до н.э.) она была связана с царем Египта в качестве его няни в юности и защитника, когда он рос. В более поздних Coffin Texts (ок. 2134-2040 гг. До н.э.) она сохраняет эту роль, но также рассматривается как защитница мертвых. Ученый Ричард Х. Уилкинсон комментирует это:

В своей самой ранней известной форме, изображенной на каменных сосудах 2-й династии, Бастет изображалась как женщина с безгривой головой львицы. Однако иконография богини изменилась, возможно, потому, что ее природа стала рассматриваться как более мягкая, чем у других божеств-львиц. (178)

Ее культовый центр в Бубастисе в Нижнем Египте стал одним из самых богатых и роскошных городов Египта, так как люди со всей страны приезжали туда, чтобы отдать дань уважения богине и похоронить тела своих мертвых кошек в городе.В египетском искусстве ее иконография заимствована у более ранней богини Мафдет, а также у Хатхор, богини, связанной с Сехмет, которая также была тесно связана с Бастет.

Появление систрума в руке Бастет на некоторых статуях является явной связью с Хатор, которая традиционно носит этот инструмент. Хатор — еще одна богиня, которая претерпела драматические изменения из кровожадного разрушителя в нежного друга человечества, поскольку изначально она была божеством-львицей Сехмет, которую Ра послал на землю, чтобы уничтожить людей за их грехи.В случае с Бастет, хотя она и стала мягче, она была не менее опасна для тех, кто нарушал закон или оскорблял других.

Египетский кот

Shadowgate (CC BY)

Сказка о Сетне и Табубу

Повесть о Сетне и Табубу (часть произведения, известного как Первая Сетна или Сетна I) — это средняя часть произведения египетской литературы, составленного по истории римского Египта и в настоящее время хранящегося в Каирском музее в Египте. Главный герой сказок о Сетне — принц Сетна Кхемвас, прототипом которого является настоящий принц и верховный жрец Птах Кхемвезет (л.в. 1281 — ок. 1225 г. до н.э.), сын Рамсеса II (годы правления 1279-1213 гг. до н.э.). Кхемвезет, известный как «Первый египтолог», был известен своими усилиями по восстановлению и сохранению древнеегипетских памятников и ко времени династии Птолемеев очень почитался как мудрец и маг. Хотя эту историю можно интерпретировать по-разному, Джеральдин Пинч утверждает, что этот раздел сказки можно наиболее четко понять как иллюстрацию того, как Бастет наказывает нарушителей.

В этой истории молодой принц Сетна крадет книгу из гробницы, даже после того, как обитатели гробницы умоляют его не делать этого.Вскоре после этого он находится в Мемфисе, недалеко от храма Птаха, когда видит красивую женщину в сопровождении ее слуг и страстно желает ее. Он спрашивает о ней и узнает, что ее зовут Табубу, дочь священника Бастет. Он никогда не видел более красивой женщины в своей жизни и посылает ей записку с просьбой прийти к нему в постель за десять золотых, но она отвечает встречным предложением, в котором говорит ему встретиться с ней в храме Бастет в Саккаре, где она живет и живет. тогда у него будет все, что он пожелает.

Сетна отправляется на свою виллу, где ему не терпится приступить к делу, но у Табубу есть некоторые условия.Во-первых, говорит она ему, он должен передать ей все свое имущество и имущество. Он настолько поглощен похотью, что соглашается на это и движется, чтобы обнять ее. Однако она удерживает его и говорит, что за его детьми нужно послать, а также подписать документы, подтверждающие это, чтобы не было проблем с юридической передачей. Сетна соглашается и на это и посылает за своими детьми. Пока они подписывают бумаги, Табубу исчезает в другой комнате и возвращается в льняном платье, настолько прозрачном, что он может видеть «каждую часть ее тела через него», и его желание к ней становится почти неконтролируемым.

С подписанными документами он снова движется к ней, но нет, у нее есть третье требование: его детей нужно убить, чтобы они не попытались нарушить соглашение и не втянули ее в долгую, затянувшуюся судебную тяжбу. Сетна немедленно соглашается на это; его детей убивают, а их тела выбрасывают на улицу. Затем Сетна стягивает с себя одежду, берет Табубу и быстро ведет ее в спальню. Когда он обнимает ее, она внезапно вскрикивает и исчезает, как и комната и вилла вокруг них, а Сетна стоит голый на улице, его пенис засунут в глиняный горшок.

В это время проходит фараон, и принц Сетна полностью унижен. Фараон сообщает ему, что его дети все еще живы и что все, что он пережил, было иллюзией. Затем Сетна понимает, что он был наказан за свой проступок в гробнице, и быстро возвращает книгу. Кроме того, он возмещает ущерб обитателям гробницы, отправляясь в другой город и забирая похороненные там мумии, которые были частью семьи обитателя гробницы, чтобы все они могли воссоединиться в одном месте.

Хотя ученые расходятся во мнениях относительно того, кого представляет Табубу, ее тесная связь с Бастет как дочерью одного из жрецов богинь делает это божество весьма вероятным кандидатом. Хищная природа Табубу, когда Сетна оказывается там, где она хочет, напоминает кошку, играющую с мышью. Джеральдин Пинч заключает, что Табубу является «проявлением самой Бастет, играющей свою традиционную роль карателя людей, оскорбивших богов» (117). В этой истории Бастет принимает облик красивой женщины, чтобы наказать преступника, осквернившего могилу, но эта история также должна была бы послужить предостережением для мужчин, которые рассматривали женщин только как сексуальные объекты, поскольку они никогда не могли знать, являются ли они сексуальными объектами. на самом деле в присутствии богини и что может случиться, если они оскорбят ее.

Бронзовый кот из Египта

Усама Шукир Мухаммед Амин (авторское право)

Поклонение Бастет

Богине поклонялись прежде всего в Бубастисе, но она занимала пост опекуна в Саккаре и других местах. Уилкинсон пишет:

Популярность богини со временем росла, и в Поздний период и в греко-римские времена она пользовалась большим статусом. Главным культовым центром этого божества был город Бубастис — Телль-Баста — в восточной дельте, и хотя сейчас сохранились лишь очертания храма Бастет, Геродот посетил это место в 5 веке до н. э. и восхвалял его великолепие.Фестиваль Бастет также был описан Геродотом, который утверждал, что это был самый сложный из всех религиозных праздников Египта, когда большие толпы участвовали в безудержных танцах, пьянстве и веселье. (178)

Геродот является основным источником информации о культе Бастет и, к сожалению, не вдается в подробности об особенностях ее поклонения. Похоже, что и мужчины, и женщины служили ее духовенством, и, как и в случае с другими египетскими божествами, ее храм в Бубастисе был центром города, предоставляя услуги, начиная от медицинского обслуживания и заканчивая консультированием и раздачей еды.Геродот описывает этот храм:

г.

За исключением входа, он стоит на острове; два отдельных канала подходят к нему от Нила и, подойдя к входу в храм, огибают его с противоположных сторон; каждое из них шириной в сто футов и затенено деревьями. Храм находится посреди города, и со всей его окружности открывается вид на него; ибо уровень города был поднят, а уровень храма остался таким, каким он был с самого начала, так что его можно увидеть снаружи.Каменная стена с резными фигурами окружает его; внутри находится роща очень высоких деревьев, растущих вокруг большого святилища, в котором находится изображение богини; храм представляет собой квадрат, каждая сторона которого имеет размер фарлонг. Ко входу ведет дорога, вымощенная камнем, длиной около трех стадий, идущая на восток через рыночную площадь к храму Гермеса; эта дорога имеет ширину около 400 футов и окаймлена деревьями, достигающими небес. ( Истории , II.138).

Жители Египта ежегодно приезжали на великий праздник Бастет в Бубастисе, который был одним из самых роскошных и популярных событий года.Джеральдин Пинч, цитируя Геродота, утверждает, что «женщины были освобождены от всех ограничений во время ежегодного праздника в Бубастисе. Они праздновали праздник богини, выпивая, танцуя, сочиняя музыку и демонстрируя свои гениталии» (116). Это «поднимание юбок» женщинами, описанное Геродотом, имело столько же общего со свободой от социальных ограничений, сколько и с плодородием, связанным с богиней. Как и многие другие египетские фестивали, празднование Бастет было временем, когда отбрасывались запреты, как это делают современные гуляки в Европе во время карнавала или в Соединенных Штатах на Марди Гра.Геродот представляет яркую картину людей, едущих в Бубастис на праздник:

Когда люди направляются в Бубастис, они идут по реке, по большому количеству в каждой лодке, мужчины и женщины вместе. Одни женщины шумят трещотками, другие всю дорогу играют на флейтах, а остальные женщины и мужчины поют и хлопают в ладоши. Когда они плывут по реке в Бубастис, всякий раз, когда они приближаются к любому другому городу, они подводят свою лодку к берегу; затем некоторые женщины делают то, что я сказал, а некоторые выкрикивают насмешки над женщинами города; другие танцуют, а третьи встают и задирают юбки.Они делают это всякий раз, когда подходят к любому прибрежному городу. Но когда они достигли Бубастиса, они устраивают праздник с большими жертвами, и на этом пиру выпивают больше вина, чем за весь другой год. Там принято собираться мужчинами и женщинами (но не детьми) в количестве семисот тысяч, как говорят местные жители. ( Истории , Книга II.60)

Хотя Геродот утверждает, что этот праздник превосходил все другие по великолепию и пышности, в действительности было много праздников, посвященных многим богам, которые могли претендовать на то же самое.Однако популярность этой богини придала ей особое значение в египетской культуре. В приведенном выше отрывке Геродот отмечает, как женщины в лодках издевались над теми, кто был на берегу, и это должно было быть сделано для того, чтобы побудить их оставить свои повседневные дела и присоединиться к празднованию великой богини. Бастет, по сути, уступала по популярности только Исиде и, попав через Грецию в Рим, была одинаково популярна среди римлян и подданных позднейшей Римской империи.

Битва при Пелусии

Саймон Зейтц (CC BY-NC-SA)

Непреходящая популярность Бастет

Популярность Бастет выросла благодаря ее роли защитницы женщин и домашнего хозяйства. Как уже отмечалось, она была так же популярна среди мужчин, как и среди женщин, поскольку у каждого мужчины была мать, сестра, подруга, жена или дочь, которые получали пользу от заботы, которую оказывала Бастет. Кроме того, женщины в Египте пользовались большим уважением и имели почти равные права, что почти гарантировало богине, которая защищала женщин и хранила женские тайны, особенно высокое положение.

Кошки также очень ценились в Египте, поскольку они защищали дома от паразитов (и, таким образом, контролировали болезни), защищали урожай от нежелательных животных и предоставляли своим владельцам довольно нетребовательную компанию. Одним из важнейших аспектов праздника Бастет была доставка мумифицированных кошек в ее храм. При раскопках храма в 1887 и 1889 годах нашей эры было найдено более 300 000 мумифицированных кошек. Уилкинсон, комментируя ее всеобщую популярность, пишет:

Амулеты кошек и пометы котят были популярными новогодними подарками, а имя Бастет часто писали на маленьких церемониальных «новогодних флягах», вероятно, чтобы прославить богиню как подательницу плодородия и потому, что Бастет, как и другие богини-львицы, считался защитным божеством, способным противостоять более темным силам, связанным с «днями демонов» в конце египетского года.(178)

Бастет была настолько популярна, что в 525 г. до н. э., когда Камбиз II из Персии вторгся в Египет, он использовал богиню, чтобы заставить египтян сдаться. Зная об их большой любви к животным, и особенно к кошкам, он приказал своим солдатам нарисовать изображение Бастет на своих щитах, а затем расположил всех животных, которых можно было найти, и погнал их перед армией к центральному городу Пелусию. Египтяне отказались сражаться, опасаясь причинить вред животным и оскорбить Бастет, и поэтому сдались.

Историк Полиен (II век н.э.) пишет, как после своей победы Камбиз II швырял кошек из мешка в лица египтянам, презирая их тем, что они сдадут свой город ради животных. Однако египтяне не боялись своего почитания кошки и поклонения Бастет. Ее статус одного из самых популярных и могущественных божеств сохранялся на протяжении всей оставшейся части истории Египта и в эпоху Римской империи, пока, как и другие боги, ее не затмило возвышение христианства.

Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.

Мочалка | Древний Египет онлайн

Баст (известная в более поздние времена как «Бастет», чтобы подчеркнуть, что нужно было произносить «т») была одной из самых популярных богинь Древнего Египта. Обычно ее считают богиней кошек. Однако изначально у нее была голова льва или пустынной песчаной кошки, и только в Новом Царстве она стала ассоциироваться исключительно с домашней кошкой.Даже тогда она осталась верна своему происхождению и сохранила свой воинственный вид.

Баст олицетворяла игривость, грацию, ласку и хитрость кошки, а также свирепую силу львицы. Ей также поклонялись во всем Нижнем Египте, но ее культ был сосредоточен в ее храме в Бубастисе в восемнадцатом номе Нижнего Египта (который сейчас находится в руинах). Бубастис какое-то время был столицей древнего Египта в Поздний период, и ряд фараонов включал богиню в свои тронные имена.

Ее имя можно перевести как «Пожирающая леди». Однако фонетические элементы «бас» пишутся масляной баночкой («т» — окончание женского рода), которая не используется при написании слова «пожирать». Кувшин с маслом создает ассоциацию с духами, которая усиливается тем фактом, что она считалась матерью Нефертума (который был богом духов). Таким образом, ее имя подразумевает, что она мила и драгоценна, но под поверхностью скрывается сердце хищника. Баст изображали в виде кошки, либо в виде женщины с головой кошки, барханной кошки или льва.Ее часто изображают держащей анкх (представляющий дыхание жизни) или жезл из папируса (представляющий Нижний Египет). Иногда она носит скипетр (обозначающий силу) и часто сопровождается выводком котят.

Кошки были священны для Баст, и нанесение вреда одному из них считалось преступлением против нее и поэтому очень не повезло. Жрецы держали в ее храме священных кошек, которые считались воплощениями богини. Когда они умирали, их мумифицировали, и их можно было преподнести богине в качестве подношения.Древние египтяне придавали большое значение кошкам, потому что они защищали урожай и замедляли распространение болезней, убивая паразитов. В результате Баст считалась богиней-защитницей.

Судя по росписям гробниц, египтяне охотились со своими кошками (которые, очевидно, были обучены добывать добычу), а также держали их в качестве любимых домашних животных. Поэтому неудивительно, что Баст был так популярен. Во времена Древнего Царства она считалась дочерью Атума в Гелиополе (из-за ее связи с Тефнут), однако обычно ее считали дочерью Ра (или позже Амона).Она (как и Сехмет) также была женой Птаха и матерью Нефертума и бога-льва Маахеса (Михоса) (который, возможно, был аспектом Нефертума).

Как дочь Ра, она была одной из богинь, известной как «Око Ра», яростной защитницей, которая почти уничтожила человечество, но была обманута кроваво-красным пивом, которое усыпило ее и вызвало похмелье, остановив бойню. . В результате она связана с другими богинями, известными как «глаз Ра», в первую очередь с Сехмет, Хатхор, Тефнут, Нут, Уаджет и Мут.Ее связь с Сехмет была самой тесной. Мало того, что обе богини принимали образ львицы, они обе считались супругами Птаха и матерью Нефертума, а во время праздника Хатхор (празднование избавления человека от гневного «Ока Ра») — изображением Сехмет. представлял Верхний Египет, а изображение Баста представляло Нижний Египет.

Баст была очень тесно связана с Хатхор. Ее часто изображали держащей систрум (священную погремушку Хатор), а Дендеру (дом культового центра Хатор в шестом номе Верхнего Египта) иногда называли «Южным Бубастисом».Эта ассоциация была явно древней, поскольку они вместе появляются в долине храма Хефрена в Гизе. Хатор представляет Верхний Египет, а Баст представляет Нижний Египет. Одним из ее эпитетов было «госпожа Ашеру». Ашеру было названием священного озера в храме Мут в Карнаке, а Баст дали эпитет из-за ее связи с Мут, который иногда принимал форму кошки или льва. В храме Мут есть несколько изображений фараона, празднующего ритуальную гонку в компании Баста.В этом храме Баст дается эпитет «Сехет-нетер» — «Божественное поле» (Египет).

Она также была связана с богиней с головой льва Пахет из Спеос Артемидос (пещера Артемиды) недалеко от Бени Хасана. Пещера получила свое название потому, что Баст (и ее аспект Пахет) отождествлялись греками с Артемидой, охотницей. Однако две богини не были так уж похожи, поскольку Артемида соблюдала целомудрие, а Баст ассоциировалась с весельем и сексуальностью. Однако связь с Тефнут и потенциально воинственным аспектом Баст, вероятно, способствовала этой явно странной связи.Ведь даже самая маленькая домашняя кошка — искусный охотник.

Греки думали, что у Баст должен быть брат-близнец, как у Артемиды был ее брат Аполлон. Они связали Аполлона с Херу-са-Асет (Гором, сыном Исиды), поэтому имя Баст было изменено, чтобы означать «душу Исиды» (ба-Асет), превратив ее в форму этой популярной богини. Они также решили, что Баст — богиня луны, хотя изначально она считалась дочерью Ра и «Оком Ра».

Библиография
  • Бард, Кэтрин (2008) Введение в археологию Древнего Египта
  • Гуденаф, Саймон (1997) Египетская мифология
  • Граецки, В. (2003) Погребальные обычаи в Древнем Египте : Анатомия цивилизации
  • Леско, Барбара С. (1999) Великие богини Египта
  • Пинч, Джеральдин (2002) Справочник по египетской мифологии
  • Редфорд Дональд Б. (2002) Древние боги говорят
  • Уоттерсон, Барбара (1996) Боги Древнего Египта
  • Уилкинсон, Ричард Х.(2003) Полное собрание богов и богинь Древнего Египта
  • Уилкинсон, Ричард Х. (2000) Полное собрание храмов Древнего Египта

Copyright J Hill 2008

Мочалка | Encyclopedia.com

Национальность / культура

Egytiptian

Egytiptian

Bast

Альтернативные имена

Bastet, Убасти, Pasht

появляется в

Papyrus Texts и Gravings в Нижнем Египте, Истории Геродота

Родословная

Иногда ее называют дочерью Исиды и Осириса

Описание персонажа

Баст наиболее известна как кошачья богиня Древнего Египта.Свидетельства Баста датируются 2600 годом до нашей эры. Ранние мифы предполагают, что она была дочерью солнца бога Ра, хотя позже она была широко известна как дочь богини Исиды (произносится ГЛАЗ-сис) и бога Осириса (произносится о-СИЭ-рис). ). В этих более поздних мифах она также считалась сестрой бога Гора.

Баст стала тесно связана с Сехмет, богиней с головой льва из Верхнего Египта. Сехмет считалась богиней-воительницей, а Баст, символизируемой домашней кошкой, а не львом, была более мягкой богиней, приносящей удачу.Баст был защитником кошек и детей, а также королевского дома фараона или правителя Египта. Из-за ее ранней связи с Ра Баст считалась богиней солнца; однако в более поздних греческих описаниях Баст вместо этого она упоминалась как богиня луны.

Основные мифы

В одном из ранних мифов Баст защищал Ра от его смертельного врага, змея по имени Апоп. За свою службу ей был дан змей мудрости, известный как Урей (произносится ваш-AY-нас). Символы этого змея стали ассоциироваться с фараонами и носились в качестве головных уборов, чтобы указать, что они находятся под защитой Баста и Ра.

Баст в контексте

Древние египтяне были одними из первых, кто задокументировал приручение или приручение кошек, чтобы они могли жить с людьми. Еще в 4000 году до нашей эры египтяне использовали кошек, чтобы держать под контролем популяции грызунов вблизи мест хранения зерна. Кошки оказались настолько важными для поддержания запасов зерна, что считались священными или достойными религиозного уважения. Они стали обычным явлением во многих семьях, и когда в семье умерла кошка, семья погрузилась в траур.На самом деле кошки занимали особое место в сердцах древних египтян даже после смерти: в 1888 году фермер недалеко от Бени-Хасана обнаружил могилу с десятками тысяч мертвых кошек, которые были мумифицированы или высушены и сохранены тысячи лет назад. .

Ключевые темы и символы

Как защитник кошек, основным символом, связанным с Баст, является кошка. Другим важным символом является систрум, ручной музыкальный инструмент с металлическими дисками, которые издают звук при встряхивании.В древнеегипетском искусстве Баст часто изображали с человеческим телом и головой кошки, держащей в одной руке систрум.

Баст в искусстве, литературе и повседневной жизни

Богиня Баст упоминается в Книге 2 Историй греческим историком Геродотом в пятом веке до н. э. Геродот описал ежегодный праздник, проводимый в Бубастисе, городе, названном в честь Баста. Иконы Баст, изображающие богиню с кошачьей головой, остаются популярными и в наше время как декоративные символы Древнего Египта.Баст появлялась как персонаж в различных сериях комиксов Marvel, начиная с 1966 года, и была героем трилогии графических романов под названием «Песочный человек представляет: Баст » (2003). Богиня упоминается в фильме 2004 года Женщина-кошка как источник необычных способностей Женщины-кошки.

Читайте, пишите, думайте, обсуждайте

Древние египтяне относились к кошкам так же, как и современные владельцы домашних животных. Некоторые историки утверждают, что кошки были важны для египтян только потому, что они контролировали популяцию грызунов.Как вы думаете, почему одомашненные животные, такие как кошки и собаки, остаются популярными в наше время? Как вы думаете, какие функции выполняют домашние животные? Как вы думаете, относимся ли мы к нашим питомцам с таким же уважением и обожанием, как это делали древние египтяне?

СМОТРИТЕ ТАКЖЕ Египетская мифология; Гор; Исида; Осирис

Бог-пантера Силы, враги, история

Один из старейших в Эннеаде, еще в 10000 г. до н.э. Басту поклонялись как богу-пантере, даровавшему силу поклонникам и потомкам.Дети Баста жили в городе Бастет на вершине горы, существовали как пантеры, но становились людьми с помощью волшебного драгоценного камня Глаза Баста до его кражи. Когда фараоны взяли власть над Египтом, многие боги перебрались в Небесный Гелиополь, в то время как Баст принял царство, граничащее с Гелиополем и Ала (дом африканских богов, Ориша). Баст унаследовал живительное солнечное тепло Ра, а его сестра Сехмет унаследовала его огненную разрушительную ярость; у обоих братьев и сестер были мужские и женские формы. В Египте Баст поклонялись прежде всего в городе Бубастис как богине удовольствия, танцев и музыки, и стало благочестивым обычаем хоронить мумифицированных кошек в святилищах Баст.Баст защищала людей от болезней и злых духов и, в конце концов, родила сына с головой льва, бога войны Махеса, также известного как Апедемак. Неизвестный колдун создал Коготь Баста, могущественный артефакт, использующий силу Баста для восстановления больных или мертвых, а также наделил своего владельца силой. Используемый семь раз до того, как египетский лидер Хафра разбил его на фрагменты в 2500 г. , профессор ван Найс.Баст получил большее признание в 952 г. до н.э., когда фараон Шешонк возвысил Бубастиса до выдающегося положения в королевстве.

После покушения на жизнь короля Т’Чаллы страна Ваканда была потрясена. Шури, сестра Т’Чаллы и принцесса страны, была выбрана, чтобы подготовиться к суду перед Богом-пантерой, в надежде, что она будет приемлема и достойна принять мантию Черной пантеры. Бог-пантера счел Шури недостойной мантии из-за ее эгоцентричного чувства собственного достоинства.Ее считали высокомерной и завидующей достижениям своего брата в роли Черной пантеры. Шури уволили, чтобы она обдумала свое будущее, поскольку ей никогда не позволят пойти по стопам брата.

Роберт Баст | Факультет истории

Ассоциированный профессор

Биография

Роберт Баст изучает религиозную культуру средневековой и ранней современной Европы, уделяя особое внимание позднесредневековой и реформационной Германии. Он получил докторскую степень. в 1993 году под руководством проф.Хайко А. Оберман в Отделе исследований позднего средневековья и Реформации Аризонского университета и провел два года в качестве стипендиата программы Фулбрайта в Тюбингенском университете в Германии. Он был удостоен некоторых из высших наград Университета Теннесси, в том числе премии Джефферсона, премии факультета за академическую деятельность и премии Национальной ассоциации выпускников за выдающееся преподавание. Член-учредитель Института средневековья и Возрождения Марко, он также был первым директором Марко, помогая собрать более 3 миллионов долларов для обеспечения пожертвований Института.Доктор Баст также является главным редактором престижной международной серии монографий «Исследования истории христианских традиций» , издательство Brill Academic Publishers.


Образование

Кандидат наук. Университет Аризоны, 1993 г.

М.Див. Западная теологическая семинария, 1984

Бакалавр искусств, Колледж Хоуп, 1981 г.


Награды и признание
  • Стипендия Гуманитарного центра Университета Теннесси, 2017-18 гг.
  • Премия факультета за академическую деятельность, 2006 г.
  • Автор предложения о предоставлении гранта на сумму 3 миллиона долларов Национальному фонду гуманитарных наук, финансирующему Институт исследований средневековья и эпохи Возрождения им. Марко при Университете Теннесси, 2003 г.
  • Премия Джефферсона Университета Теннесси, 2002 г.
  • Награда Национальной ассоциации выпускников за выдающийся учитель, 2001 г.
  • Стипендиат Фулбрайта, Эберхард-Карлс-Университет, Тюбинген, Германия, 1990-92

Избранные публикации

Статьи:

  • «Августин Бадер из Аугсбурга (ум.1530 г.): Ткач, пророк, мессианский царь», в Уте Лотц-Хойманн, изд., Справочник по ранней современной европейской истории. Жизнь, смерть и все, что между 90 048, 1-е издание (Routledge, 2019): 261–64.
  • «Мессианское царствование Августина Бадера: пророчество, политика и антигабсбургская полемика в немецкой Реформации», в книге Марии Грин-Меркадо, изд., «Говоря о последних временах. Пророчество и мессианство в Евразии раннего Нового времени». Журнал социальной и экономической истории Востока 61.1–2 (весна 2018 г.): 147–171.
  • «Утц Рихснер как идеолог восстания Шиллинга в Аугсбурге, 1524 г.», в Эндрю Гоу и Роберте Басте, ред., «Благочестие и конфликт в период ранней Реформации», Ренессанс и Реформация / Возрождение и реформа 40.4 (осень 2017 г.) : 91-116.
  • «Десять заповедей и пастырская забота в Европе позднего средневековья и раннего Нового времени:

Исследование ожиданий и результатов», в Юри Десплентер, Уолтер Мелион и Юрген Питерс, ред., Десять заповедей средневековой и ранней современной культуры (Brill, 2017): 90-112

  • «Создание протестантской идентичности: пастор как пророк в Реформации Цюрих», в: Frömmigkeit – Theologie – Frömmigkeitstheologie. Вклад в историю европейской церкви. Изд. Г. Литц, Х. Мунцерт и Р. Либенберг (Брилл, 2005 г.): 351–62.

 

Монография и отредактированные тома:

  • «Благочестие и конфликты в эпоху ранней Реформации», Ренессанс и Реформация/Ренессанс и Реформа 40.4, изд. Эндрю Гоу и Роберт Баст (осень 2017 г.). (Специальный выпуск, посвященный пятисотлетию Реформации).
  • Реформация веры в контексте позднесредневековой теологии и благочестия. Очерки Берндта Хамма , изд. Роберт Дж. Баст. Брилл, 2004.
  • Преемственность и изменение: урожай позднесредневековой истории и истории Реформации. Очерки, подаренные Хайко А. Оберману на его 70-летие 90 048 . Роберт Дж. Баст и Эндрю Колин Гоу, ред. Брилл, 2000.
  • Почитай своих отцов: катехизисы и возникновение патриархальной идеологии в Германии, 14.00-16.00 .Исследования мысли Средневековья и Реформации, 71. Брилл, 1997.
  • .

Дом истории Дуга Баста, Бунсборо, Мэриленд


Пожмите руку истории: эта жилистая конечность могла принадлежать незадачливому солдату Гражданской войны.

Бунсборо, Мэриленд

Бунсборо нужен такой парень, как Дуг Баст. Его семья жила в городе на протяжении нескольких поколений, он всех знает, а также знает, что каждый спрятал на чердаках и в подвалах.Скорее всего, все это в конечном итоге закончится с Дугом.


Резные пули, в том числе странная версия головы Линкольна в комплекте с дымоходной шляпой.

Интерес Дуга к истории соответствует его родному городу, окруженному историческими полями сражений Гражданской войны, и его можно увидеть в реликвиях, выставленных в Историческом музее Бунсборо Дуга, (Даг использует историческое написание города). Один предмет, «Крюк мертвеца», представляет собой изогнутый штык, которым затаскивают тела в братские могилы.Он выставлен рядом с костью человеческой ноги, которая была случайно обнаружена в чьем-то саду в Бунсборо. В кости все еще есть мушкетная пуля.

Семья Дага владела городским мебельным магазином и похоронным бюро, но Дуг увлекался коллекционированием. Он превратил свой дом в музей в 1975 году, затем не хватило места и построил трехэтажную пристройку для большего количества экспонатов, затем снова не хватило места, закрыл мебельный магазин и тоже начал наполнять его сокровищами. «Я использую каждое место», сказал Дуг, и он имеет в виду это; даже потолок покрыт привинченным оружием и артефактами


Мы спросили Дага, где он взял этот череп.«Моя семья занималась бальзамированием, — ответил он.

Самая обсуждаемая реликвия музея — сморщенная человеческая рука , выставленная в кроваво-красной витрине, с пулей времен Гражданской войны, застрявшей рядом с локтем. Некоторые думают, что рука, которая настоящая, была найдена Дугом на местном поле боя. Он сказал, что нет, пуля была добавлена ​​им в качестве наглядного пособия, а рука была взята из приюта шрайнеров в соседнем Уильямспорте, где она использовалась в качестве омерзительного розыгрыша при посвящении.Так откуда у Храмовников рука? — Хороший вопрос, — сказал Дуг. На этикетке под мышкой намекает, что старая немецкая реформатская церковь использовалась в качестве госпиталя после битвы при Антиетаме, «а за окнами были сложены ампутированные руки и ноги».

Интересы Дуга очень разнообразны, что объясняет, почему ему всегда не хватает места. Среди экспонатов, которые мы видели в его музее, были средневековый топор для обезглавливания, мумии египетских животных, билет на повешение Генри Вирца, ножи африканского знахаря, земельный акт, подписанный Безумным Энтони Уэйном, спасение с испанского корабля с сокровищами 1733 года и свинцовая пуля, вырезанная солдатом в Авраама Линкольна, в комплекте с его шляпой-дымоходом.«У меня есть одна из лучших коллекций резных пуль», — сказал Дуг.


Дуг стоит среди своих сокровищ. Раньше он жил здесь. Теперь его коллекция делает.

У Дуга 53 пушки и много детских гробов. Он показал нам потрепанную Библию, открытую на рукописной заметке о том, что ее «поцеловали 10 000 повстанческих солдат» (военнопленных Конфедерации), которые затем принесли присягу на верность Союзу и были освобождены. «Они дали клятву, — сказал Дуг, — а потом вернулись и сразились с U.С. в любом случае.»


В пристройке мебельного магазина: два манекена, секционный диван 1970-х годов и журнальный столик, покрытый старинными документами.

Мы шли по соседству к мебельному магазину, где Дуг хотел, чтобы мы увидели его коллекцию самогонных аппаратов. Вместо этого наши глаза были ослеплены Ковровым Человеком , ​​десяти футов ростом, сделанным из остатков ковра из полиэстера в Эпоху Водолея. Дуг сказал, что Ковровый Человек на самом деле был самим собой примерно в 1969 году, с разноцветными брюками на кулиске, пушистым жилетом Сонни Боно, крутыми волосами и бакенбардами.Дуг явно никогда не был заурядным парнем, даже когда продавал мебель.

Пристройка к магазину все еще находится в стадии разработки — опыт склада Raiders of the Lost Ark — но Дуг показывает его посетителям, если считает, что они действительно заинтересованы. Среди полураспакованных ящиков и ящиков мы увидели стол, сделанный из эшафота, на котором был повешен Джон Браун, еще детские гробы, целую библиотеку книг и изголовье кровати, пробитое пушечным ядром времен Гражданской войны. Компания Carpet Man составляет фотостенд с изображением Джона Кеннеди в натуральную величину, призывающий покупателей начала 1960-х покупать мебельные кресла-качалки Bast.

Даг сказал нам, что он каталогизировал все свое имущество, но не имеет ни малейшего представления, сколько их. Он описал свой подход к приобретениям так: «Я тот парень, который не может сказать нет». Мы спросили, задумывался ли он когда-нибудь о том, чтобы продать некоторые из своих вещей, возможно, чтобы начать жить менее захламленной жизнью. «Я бы запомнил их», — сказал он. «И мне было бы трудно спать по ночам».

Исторический музей Бунсборо — это место, где посетители действительно должны проводить много времени, но нам пришлось уйти, и Дугу тоже.Кто-то в городе вел его посмотреть коллекцию друга, насчитывающую более тысячи молотков.

местных растений для текстиля: 3 лубяных волокна, которые нужно знать помимо конопли и льна

Волокна луба высоко ценились для изготовления красивых и прочных тканей на протяжении всей истории и в современную эпоху. В рамках наших текущих усилий по исследованию лубяного волокна компания Fibershed наняла инженера-механика Николаса Веннера, чтобы он связался с производителями лубяного волокна, исследователями, переработчиками и ремесленниками, чтобы лучше понять состояние систем «почва-почва» для этих уникальных растений.В растении лубяные волокна переносят растворенные сахара и обеспечивают структурную поддержку стебля. В текстиле волокна обеспечивают прочность и многие другие уникальные свойства. В качестве сельскохозяйственных культур растения могут играть важную роль в севооборотах и ​​обеспечивать высокие урожаи как пищевых продуктов, так и волокна при относительно минимальных затратах.

Волокна луба имеют давние отношения с людьми: самые ранние известные волокна, используемые людьми, включают волокна дикого льна, найденные 34 000 лет назад в пещере в Грузии.Исследователи также обнаружили лубяные волокна — вероятно, крапивы — на участках в Чешской Республике, возраст которых составляет около 32 000 лет.

Конопля и лен являются наиболее известными лубяными волокнами, за которыми, возможно, следует рами, похожее на крапиву растение, произрастающее в Восточной Азии, из которого изготавливают грубые ткани и веревки. Многие другие лубяные растения использовались для производства текстиля на протяжении всей истории и мира.

В дополнение к работе с коноплей и льном в прошлом году (подробнее читайте в наших блогах 2019 г.) мы сотрудничали с местными фермерами и местными землевладельцами, чтобы собрать и переработать три местных лубяных растения — собачий яд, крапиву и молочай — в волокно, подходящее для скручивание в пряжу.Все три растения имеют ценность как многолетние культуры, хорошо растущие в местном климате. Используя материалы с каждого завода, мы разработали экспозицию лубяных волокон для Гала-концерта Fibershed 2019 и Симпозиума по шерсти и тонкому волокну 2019 года, чтобы обеспечить как тактильное понимание обработки лубяного волокна, так и практическое сравнение типов волокон. Мы отметили существенные различия в длине и тонкости различных волокон. У конопли были самые длинные и грубые волокна, а у молочая исключительно мягкие, но короткие волокна.Dogbane, в частности, продемонстрировал многообещающий баланс очень тонких волокон с относительно длинными волокнами.

На центральном фото показаны волокна конопли, льна, собачьей травы, крапивы и молочая. (Фото Пейдж Грин (слева и справа) и Николаса Веннера (в центре)

)

Для обработки каждого растения мы удаляли стебли вручную, чтобы отделить внешнее сырое волокно от внутренней древесной сердцевины, затем рафинировали сырое волокно, используя тепло и раствор воды и щелочи для удаления лигнина и других связующих веществ, и промывали, сушили , и прочесывали волокно в чистое прядильное волокно.Мы соединили образцы каждого растения с образцами сырого волокна, рафинированного волокна, костры, семян и других продуктов, таких как съедобные листья крапивы и цветочные почки конопли.

Читайте дальше, чтобы узнать больше о среде обитания, истории, использовании и качествах волокон каждого местного волокнистого растения.

Собачья отрава

Dogbane растет на большей части территории Северной Америки. Вверху слева Эдвард Уилли, учитель помо, валаеки и винту, посещает участок земли в округе Сонома, за которым на протяжении тысячелетий постоянно ухаживали коренные народы.(Фото Николаса Веннера (слева) и Пейдж Грин (справа))

Dogbane растет во влажных открытых местах по всей Северной Америке, и на протяжении тысячелетий он служил основным волокнистым растением для коренных американцев. Европейцы дали растению латинское название Apocynum cannabinum из-за сходства его волокон с волокнами конопли ( Cannabis sativa ). В идеальных условиях растение может давать стебли высотой более шести футов и давать обилие очень тонких и прочных волокон.Как и у льна, стебли собачьей травы имеют относительно немногочисленные и относительно небольшие листовые узлы, что способствует образованию длинных непрерывных волокон. Эти волокна требуют относительно небольшой обработки по сравнению с коноплей, и волокна, достаточно тонкие для многих целей, могут быть получены непосредственно из высушенных стеблей без вымачивания или рафинирования. При этом для большинства текстильных целей, вероятно, потребуется некоторый уровень вымачивания и рафинирования.

С разрешения и под руководством местных торговцев землей мы собрали собачью гниль для выставки лубяных волокон на участке в округе Сонома, за которым непрерывно ухаживали в течение тысяч лет и который находится на традиционной исконной территории народов южных помо и прибрежных мивок.В последние годы члены сообщества работали над сохранением и уходом за этим участком в условиях продолжающегося давления со стороны местного развития. В настоящее время это место находится под охраной Округа сельскохозяйственных заповедников и открытых пространств округа Сонома, и волонтеры ухаживают за ним в течение всего года, расчищая кусты и сорняки и иным образом поддерживая среду обитания для растения. Каждую зиму в заповеднике проводится день изготовления снастей и ухода за ними, и вы можете прочитать о недавнем событии здесь.

Dogbane играет важную культурную роль для местных групп коренных народов. Например, южный помо и прибрежный мивок традиционно полагались на прочные волокна растения для изготовления веревок, ниток, веревок, корзин, силков, сетей и одежды, а веревки из растения использовались для изготовления ремней, ремней, сетчатых сумок, сеток для волос, и церемониальные регалии. Растение также имело множество медицинских применений.

Огонь исторически использовался коренными народами в качестве стратегии ухода за кустарником и стимулирования роста собачьей гнили, но недавние правила пожарной безопасности и близлежащие застройки затруднили поддержание этой практики.Редким дополнением к недавним пожарам в регионе является участок, сгоревший в 2017 году в результате пожара Таббс, и те, кто ухаживает за участком, теперь сообщают об энергичном и здоровом росте, отчасти из-за сокращения инвазивной гималайской ежевики и травы Хардинга.

Вверху слева звездочка в левом нижнем углу карты исторических пожаров показывает местонахождение участка с собачьей губой. Справа вверху растения собачьей травы (Фото из Википедии)

Волокно Dogbane

демонстрирует хорошее сочетание тонкости и длины.Наряду с молочаем, это были самые тонкие волокна, которые мы перерабатывали, а волокна собачьей травы по длине были аналогичны волокнам крапивы. Хотя волокна льна и конопли короче, они имели достаточную длину, чтобы их можно было прясть на хлопковом оборудовании.

Dogbane легко растет и распространяется в местных условиях, размножаясь растущими корнями, а также семенами. На самом деле, многие ландшафтные дизайнеры и домашние садоводы борются с тем, что собачья губа захватывает участки, за которыми они ухаживают, а в некоторых сельскохозяйственных контекстах это растение считается сорняком и достаточно хорошо конкурирует, чтобы привести к значительным потерям урожая на полях сои, кукурузы и других культур.

Dogbane поддерживает несколько видов мотыльков и обеспечивает опылителей обильным нектаром. Как энергичный, многолетний источник тонкого волокна и среды обитания, собачий яд имеет большие перспективы в качестве компонента региональных систем волокон.

Крапива

Крапива растет в диком виде во влажных местах, часто по берегам рек и озер. (Фото Николаса Веннера (слева) и Пейдж Грин (справа))

Крапива

( Urtica dioica ) постоянно растет на влажных почвах по всей Северной Америке.Часто известная как «крапива двудомная», ее листья и стебли покрыты маленькими тонкими игольчатыми шипами, которые могут вызвать раздражение при прикосновении к голой коже. После того, как растения увяли, колючки в значительной степени инертны, а листья крапивы обычно используются в качестве чая и употребляются в пищу. Точно так же ткани из крапивы не представляют опасности и использовались рядом с кожей человека на протяжении тысячелетий.

Seam Siren производит одежду из гималайской крапивы ( Girardinia diversifolia ) в партнерстве с непальскими производителями и поделилась своими взглядами на эти усилия на симпозиуме Fibershed 2017 по шерсти и тонкому волокну.

Волокна крапивы, которые мы перерабатывали, были получены из подвида крапивы, известного как седая крапива ( Urtica dioica  ssp. holosericea ). По сравнению с другими местными видами крапивы, такими как калифорнийская крапива ( Urtica dioica ssp. gracilis ), седая крапива может вырасти очень высокой, обычно достигая более 8 футов. Размеры стеблей и выход волокна из каждого стебля аналогичны размерам некоторых видов конопли. Волокна, которые мы перерабатывали, были тоньше, чем у конопли, и похожи на волокна льна.По длине они были короче, чем волокна конопли и льна, и были похожи на волокна собачьей коры.

В дополнение к клетчатке и пище крапива дает зеленый краситель из листьев и желтый краситель из корней. Как многолетнее растение, которое легко растет в нашем регионе — часто в изобилии растет в ирригационных каналах, — мы видим, что крапива может играть важную роль в интегрированных системах производства продуктов питания, волокон и красителей.

Молочай

Пчелы опыляют часть участка молочая площадью 4 акра в округе Мерсед, где находится ферма Bowles Farming Co. работает над тем, чтобы привнести обилие местных семян молочая в проекты восстановления в долине Сан-Хоакин. (Фото слева Николаса Веннера, справа Пейдж Грин)

Многие виды молочая растут в различных средах обитания по всей Северной Америке. Они относятся к роду Asclepias , который относится к тому же семейству, что и собачьи змеи. В Калифорнии произрастает не менее 19 видов, в том числе молочай узколистный ( Asclepias fascicularis ), который можно найти на сухих открытых участках по всему штату, и молочай эффектный ( Asclepias speciosa ), который растет в более горных и влажных районах. области.Молочаи названы в честь обильного молочно-белого латексного «сока», который просачивается из поврежденных частей растения. Латекс содержит химические соединения, которые растения используют для защиты от насекомых и других животных. Большинство растений молочая токсичны для человека из-за этой защиты, хотя некоторые виды молочая могут стать съедобными при правильной обработке.

Мы переработали волокно для выставки лубяных волокон из молочая узколистного, выращенного на участке в округе Мерсед, где компания Bowles Farming Company работает над тем, чтобы принести обилие молочая и других местных семян для восстановительных проектов в долине Сан-Хоакин (подробнее читайте в нашем блоге). ).Стебли молочая были намного древеснее, чем у любого другого лубяного растения. Хотя лубяные волокна были довольно короткими — редко достигая более одного дюйма в длину — они были чрезвычайно тонкими, как у собачьей гнили. Другие образцы молочая узколистного или других видов молочая могут давать более длинные волокна, а растения могут служить источником тонких лубяных волокон, которые подходят для прядения в коротковолокнистых хлопчатобумажных системах, особенно в смесях с хлопком.

В дополнение к лубяному волокну молочай производит из своих семян хлопкоподобное волокно, известное как нить.В то время как нить из молочая слишком гладкая, чтобы ее можно было легко прясть, и сама по себе она не образует прочной пряжи, волокно является полым и десятилетиями используется в коммерческих целях в качестве наполнителя и изоляционного материала. Нить использовалась в промышленных масштабах во время Второй мировой войны в качестве наполнителя для спасательных жилетов, а в настоящее время она перерабатывается и используется в небольших масштабах для утепления зимних курток.

Виды молочая также имеют преимущества в качестве среды обитания, обеспечивая сильные источники нектара для опылителей и единственную среду обитания для гусениц бабочки монарх.В качестве источника лубяных волокон, волокон мулине и среды обитания, молочай стоит рядом с коноплей, льном, собачьим жуком и крапивой как ценный ресурс для нашего биорегиона.

По мере того, как индустрия моды борется с воздействием на окружающую среду, постоянно появляются новые материалы, каждый из которых предлагает устойчивое решение. Лубяные растения доказали свою ценность на протяжении десятков тысяч лет общения с человеком. Их выращивание может быть основано на современных агроэкологических методах и предлагает способ удовлетворения материальных потребностей с помощью красивых натуральных тканей с целым рядом свойств от воздухопроницаемости до биоразложения.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.