«Культурный багаж. Арт-гостиная», радиопередача, слушать онлайн // Смотрим
«Культурный багаж. Арт-гостиная», радиопередача, слушать онлайн // СмотримПрофиль
программа
Россия
Что же в действительности скрывается за понятием «современное искусство»? И кто они – творцы нашего времени? На эти и многие другие вопросы попытались ответить авторы программы «Культурный багаж. Арт-гостиная».
Каждая передача – это, по сути, журналистское расследование, в котором рассматривается то или иное явление в современном искусстве, будь то живопись, скульптура, перформанс, инсталляция или другие художественные формы.
Ведущие – Сегей Чебатков, Мария Сбоева, Игорь Ивановский, Василий Шатров
IX Международная ярмарка современного искусства Cosmoscow
«Новости культуры»
«Искусственный отбор»
Адаптация.
.jpg)
- живопись
- художник
- радио
- скульптура
- радиопередача
- современное искусство
- Радио Культура
Авто-геолокация
«Культурный багаж.
Московские истории», радиопередача, слушать онлайн // Смотрим «Культурный багаж. Московские истории», радиопередача, слушать онлайн // Смотрим
Профиль
программа
Россия
«Новости культуры»
«Искусственный отбор»
Адаптация «OpensoundOrchestra»
Адаптация.
«Опера Априори»
«Опера Априори»- Москва
- искусство
- радио
- радиопередача
- Радио Культура
- РКАрхив
Авто-геолокация
Культурный «багаж»: ключ к успеху в бизнесе по всему миру
В этом блоге, первоначально опубликованном в 2011 году, исследуется, как знание «почему» разных культур определяет ваш уровень успеха в бизнесе с ними.
На примере США, Германии и Индии мы погрузимся в наш культурный «багаж!»
В Соединенных Штатах люди иногда используют слово «багаж», чтобы описать свой прошлый личный опыт и влияние, особенно отрицательное. Я предлагаю новое употребление слова. Когда я думаю о багаже, я думаю о том, что вы регистрируете в аэропорту, отправляясь в поездку. Вы носите свой чемодан везде, куда бы вы ни отправились, чтобы у вас был маленький дом вдали от дома. Точно так же, как и этот багаж, мы несем культурные чемоданы, наполненные не только нашим личным прошлым и настоящим, но и историей нашей культуры, географией, религиозными верованиями и многим другим. Наше поведение на рабочем месте исходит откуда-то, оно имеет происхождение, как и поведение наших глобальных партнеров. Вопрос в том, как много мы знаем о том, что находится внутри багажа обеих сторон? Без ответа на этот вопрос мы рискуем действовать в глобальном бизнесе только по собственному набору правил.
Возьмем в качестве примера Индию.
Когда я опрашивал своих американских клиентов об их проблемах, связанных с работой с Индией, ответы редко менялись. Вот пример от клиента:
«Кажется, им не хватает чувства срочности, — говорит американец, — и у нас было много проектов, которые упирались в крайний срок или превышали его. То, как они работают со своими процессами, кажется неэффективным, тратя несколько часов на то, что должно было занять меньше времени. И я не всегда получаю ответы на свои электронные письма с вопросами о расписании».
Когда я опросил индийского коллегу, вот их ответ:
«Когда клиент из США резко меняет масштаб проекта, он ожидает, что мы соблюдаем те же сроки. Нам трудно сказать им «нет», но тогда нам приходится работать по восемьдесят часов в неделю, чтобы наверстать упущенное. Они не прощают сроков и иногда не эмоциональны. Они просто продолжают давить, но не всегда дают нам необходимую информацию».
Если мы не посмотрим на культурный багаж с обеих сторон, эта команда США и Индии может развалиться.
В этом примере возникает несколько проблем.
Мифолог Девдатт Паттанаик проливает свет на это дело. Как я упоминал в предыдущем посте, в Индии среди значительной части населения существует твердое убеждение, что смерть — это не точка, а запятая. Вместо начала, середины и конца человек проходит круг жизни через реинкарнацию и живет снова и снова. Доктор Паттанаик приводит пример фестиваля Ганеши в Индии, где бога Ганешу делают из глины, выдерживают десять дней, а затем растворяют. Это показывает, что все заканчивается и снова возобновляется.
В Соединенных Штатах, напротив, преобладает иудео-христианская система ценностей. Здесь вера в то, что вы живете один раз, вы умираете и попадаете на небеса или соединяется с Богом. Этот путь жизни и смерти представляет собой линию, а не круг. Многие другие системы верований существуют в обеих странах и в равной степени действительны, но влияние этих верований большинства трудно отрицать.
Давайте теперь применим эти точки зрения к нашей команде США/Индии, и мы можем начать отвечать на вопрос «почему».
С американской точки зрения, если вы считаете, что живете только один раз, вам захочется поторопиться и жить. Вы потерпите небольшую «неэффективность» и захотите, чтобы все в вашей единственной жизни было совершенным. В результате вы можете многого добиться, но у вас мало терпения тратить время понапрасну. Кроме того, история США способствует борьбе американского клиента. Поскольку первые американские колонии были основаны отчасти для того, чтобы избавиться от классовых обществ Европы, американцам приходилось определять свое положение тем, чего они в значительной степени достигли. Без результатов, как вы определяете свою работу?
С точки зрения индийца, если вы верите, что живете снова и снова, со временем вы будете более гибкими, зная, что в конечном итоге все возвращается на круги своя. Это проявляется во многих аспектах индийского общества, таких как трапеза тхали по сравнению с последовательным ужином из четырех блюд, кремация по сравнению с похоронами на кладбище и манера вождения.
Расписание может быть изменено, и эмоции имеют высокий приоритет.
Конечно, в приведенном примере речь идет о других проблемах — предположениях американцев о неэффективности в Индии (если вы хотите увидеть истинную эффективность, нажмите здесь, чтобы прочитать о даббаваллах Индии http://en.wikipedia.org/wiki /Dabbawala) и трудности, с которыми индийцам приходится говорить «нет» клиенту, даже если они не могут уложиться в график. Но понимание лежащих в основе убеждений дало бы этой команде немедленные решения, по крайней мере, для начала изучения проблемы.
Еще один пример от автора Патрика Шмидта — немецкая и американская команды. Американцы иногда испытывают разочарование из-за того, что их немецкие коллеги нуждаются в совершенстве в качестве, порядке и определенности. Точно так же немцы разочаровываются в склонности своих американских коллег к быстрым решениям, мозговым штурмам на совещаниях и позиции «время — деньги».
Если подумать об их сравнительной истории, то это неудивительно.
Германия пережила большую травму военного времени, начиная с Тридцатилетней войны, и потеряла 35% своего населения в 1600-х годах. Затем последовали другие ужасные конфликты. Такая травма отчасти сформировала культуру, стремящуюся к стабильности и порядку. Напротив, Соединенные Штаты построили нацию за относительно короткий промежуток времени, что означало, что решения нужно было принимать быстро, время было деньгами, а неопределенность была частью сепаратистского исследователя. Это только два фактора в культурных чемоданах Германии и США — подумайте, сколько других лежит внутри!
В то время как глобализация и молодые поколения этих культур влияют на ценности, описанные здесь, предполагать, что культурный багаж рассеялся или исчез, не стоит идти на риск.
Перед тем, как отправиться в новое глобальное деловое предприятие, даже краткий взгляд на культурные чемоданы всех сторон, включая вашу собственную, приведет к оптимизации команд, улучшению переговоров, улучшению отношений и более тесному сотрудничеству.
В условиях глобализации можем ли мы позволить себе не сотрудничать?
Давайте обсудим: Каков ваш культурный багаж? Как это отразилось на вашей профессиональной и личной жизни?
Совет: Ведете бизнес за границей? Попробуйте серию «История путешественников…» http://www.amazon.com/s/ref=nb_sb_ss_i_0_20?url=search-alias%3Daps&field-keywords=travelers+history+of&sprefix=travelers+history+of
Проведение незамеченной культуры багаж
FutureLearn использует куки-файлы для повышения удобства использования веб-сайта. Все файлы cookie, кроме строго необходимых, в настоящее время отключены для этого браузера. Включите JavaScript, чтобы применить настройки файлов cookie для всех необязательных файлов cookie. Вы можете ознакомиться с политикой FutureLearn в отношении файлов cookie здесь.
В этом видео ощущения от пересечения культур объясняются с помощью метафоры культурного багажа.
Посмотреть расшифровку
9.5
Следующая метафора, которую мы хотели бы выделить, относится к багажу. Мы хотели бы подумать, какой багаж мы можем неосознанно упаковывать и брать с собой, куда бы мы ни направлялись. Каков ваш культурный багаж? Подобно путешественнику, готовящемуся к долгому путешествию, наше культурное происхождение научило нас упаковывать мир, который мы наблюдаем вокруг себя, очень специфическим образом. Нас учили быть избирательными, нам передавалось отношение, позволяющее отличать хорошее от плохого, правильное от неправильного, свою группу от чужой, и нас учили разбираться в том, что мы должны считать важным, а что неважным.
58
Возможно, мы так же не осознаем этого, как эти рыбы в их естественной среде обитания, но всю жизнь мы упаковывали в свои мысленные чемоданы довольно много шаблонов, идей и ожиданий и берем их с собой, куда бы мы ни направлялись. Культурный багаж, который некоторые люди тащат с собой, может быть больше, тяжелее или полнее, чем у других, но как бы мы ни старались понять, что именно мы несем с собой, мы все равно в конечном итоге неосознанно несем с собой больше, чем мы хотелось бы признать.
107.6
Роберт Колс разработал специальные упражнения, которые должны были помочь нам изучить то, что мы несем с собой как культурный багаж. Большинство этих упражнений направлены на то, чтобы найти способы заставить нас открыть багаж, накопленный за всю жизнь, и пересмотреть, почему мы упаковали эти вещи, чтобы взять их с собой в культурные путешествия. Кейсы, в частности, очень полезны для нас, чтобы иметь возможность анализировать этот тип культурного багажа. Гарри Триандис в своей книге 1972 года призвал к «Анализу субъективной культуры». С тех пор Триандис и другие кросс-культурные психологи или межкультурные тренеры разрабатывают короткие случаи или критические инциденты, чтобы найти способы помочь выявить наши культурно укоренившиеся способы видения части реальности.
173.8
Независимо от того, использовались ли они вместе с межкультурным ассимилятором, или с тем, что сейчас называется межкультурным сенсибилизатором, или с другими подходами кейс-анализа, такие рассказы часто подчеркивают для нас основанные на багаже ориентации, в которых мы заперты.
. Мы часто не осознаем деталей, которые можем упустить из виду, или деталей, которые даже не считали важными. Поэтому мы надеемся, что на каждом занятии этого курса вы оцените свой культурный багаж, раскроете и увидите, какие предположения вы накопили за всю жизнь.
215.8
Мы попросим вас переоценить, почему определенные способы ведения дел, ориентации или взгляды стали для вас столь важными, и подумать о том, что вы, возможно, разместили слишком на видном месте для контекста, в котором вы находитесь. в настоящее время. В то же время мы надеемся, что вы будете открыты для рассмотрения других идей, новых точек зрения или различных точек зрения, которыми вы, возможно, пренебрегали, и которые другие могут счесть важными или обоснованными. Ключевой вопрос: что у вас в кейсах?
Еще одна метафора — «культурный багаж», относящийся к отношениям, образцам, суждениям или ожиданиям, «упакованным» в нашу домашнюю культуру, которую мы носим с собой. Как это часто скрытое содержание может повлиять на межкультурные встречи?
Первые пионеры межкультурного обучения, такие как Эдвард Т.
Холл и Л. Роберт Колс, разработали специальные упражнения, чтобы помочь участникам изучить свой так называемый культурный багаж. Как сказал Холл,
«Культура скрывает гораздо больше, чем показывает, и как ни странно, то, что она скрывает, она наиболее эффективно скрывает от своих же участников. Годы учебы убедили меня в том, что конечной целью изучения культуры является не столько понимание чужих культур, сколько тот свет, который изучение проливает на нашу собственную».
(Hall in Bennett, 1998, стр. 59, «Сила скрытых различий». В «Основных концепциях межкультурной коммуникации: Избранные материалы». Ярмут, Вермонт: Межкультурная пресса)
В этом курсе мы будем использовать несколько тематических исследований, которые помогут нам раскрыть эти скрытые измерения «субъективной культуры» (Triandis, 1972).
В следующие недели у вас будет возможность ознакомиться с различными критическими инцидентами, которые помогут вам лучше (пере)оценить культурный багаж, который вы, возможно, тащите с собой.
Так что будьте готовы (пере)оценить свои собственные предположения, ориентации или предпочтения и готовы рассмотреть другие ценности, идентичности или способы делать вещи, которые могут быть «не неправильными, а просто другими».
Если в этом сегменте уже было раскрыто что-то, что вы теперь понимаете, что ранее переоценивали или недооценивали, вы можете поделиться с нами своими личными открытиями.
Продолжайте задавать вопрос: «Что в моем чемодане?». А также будьте готовы перепаковать вещи таким образом, чтобы они помогли вам стать более открытыми в межкультурном отношении.
Напоминание об опросе
И, говоря о том, что мы несем с собой, ЕСЛИ ВЫ не чувствовали себя готовыми пройти вступительный курс Опрос ранее, возможно, вы могли бы подумать об этом сейчас (по желанию)
Чтобы прочитать наше объяснение опроса и обязательства по обеспечению конфиденциальности ваших данных, вы можете просмотреть примечания к шагу 1.
2. Поскольку прошлые учащиеся упомянули, что они нашли эту оценку интересной и полезной в начале и в конце курса, мы приглашаем вас принять участие (ЕСЛИ вы готовы… нет никаких последствий, если вы решите не делать этого).
Чтобы принять участие в исследовании сейчас [нажмите здесь]
Мы благодарны каждому, кто потратит более 15 минут на то, чтобы дать свои ответы о межкультурном обучении и воздействии вируса. Если вы возьмете его, у вас могут быть дополнительные комментарии по аспектам культур, которые мы несем с собой. Спасибо!
Эта статья из бесплатного онлайн-ресурса
Межкультурная коммуникация: динамика культурных идентичностей в глобальном взаимодействии
Создано
Присоединяйся сейчас
Наша цель — изменить доступ к образованию.
Мы предлагаем широкий выбор курсов от ведущих университетов и учреждений культуры со всего мира. Они предоставляются поэтапно и доступны на мобильных устройствах, планшетах и компьютерах, поэтому вы можете приспособить обучение к своей жизни.