Американский рэпер Талиб Квели назвал Тимати «нацистом»
Легендарный американский рэпер Талиб Квели устроил длительный (и выходящий за все рамки приличия) спор с российскими хип-хоп-исполнителями в Twitter. Досталось, в частности, Тимати, Оксимирону и даже Владимиру Путину с Михаилом Боярским. «Газета.Ru» рассказывает, как это было.
Известный американский рэпер Талиб Квели в соцсетях поспорил с россиянами (и, в частности, — отечественными хип-хоп исполнителями) на тему расизма. Предварила конфликт серия записей 44-летнего музыканта в Twitter, в одной из которых он выразил мнение, что «только белый расист будет отрицать существование белых привилегий».
Позднее Квели ответил российский рэпер i1, ранее записывавшийся с Оксимироном. Он среди прочего указал музыканту из США на то, что российскому человеку, учитывая национальный бэкграунд, сложно всерьез слушать о белых привилегиях.
«Для человека из России, где большинство людей белые, рабство существовало до 1861 года, а полиция терроризирует бедных и диссидентов, так тяжело постоянно читать только о белых привилегиях.
Уже в ходе спора с i1 Квели назвал его «тупицей», а также привел тезис, что «темнокожих и других не белых людей часто угнетают, сажают и стреляют в них только по той причине, что они не являются белыми».
Произошел конфликт у американца и с PLC — российский музыкант попытался вежливо объяснить свою (и не только) позицию западному рэперу, однако тот обвинил его в «нытье» и лжи.
«Я являюсь фанатом вашей музыки на протяжении долгих лет. Я родился с белой кожей, и для меня это цвет, ничего больше. Ваша музыка глобальна, и не только американцы ее слушают. Рабство — это грустная страница американской истории, но в этом нет вины всех белых людей в мире», — аккуратно заметил PLC, на что получил куда менее вежливый ответ: «Когда я говорил, что рабство — вина всех белых в мире? Никогда. Я никогда не говорил этого. Тогда почему ты врешь и ноешь? Ни один мой фанат так никогда бы не сделал.
Примечательно, что в общей сложности связанная со спорами о расизме битва Квели против пользователей Twitter растянулась (и до сих пор, кажется, очень далека от завершения) на более чем сутки, в результате чего получила совсем уж массовый характер — впоследствии россияне стали не только дискутировать с американским рэпером, но и откровенно его троллить.
При этом сам музыкант — пытаясь противопоставить оппонентам что-то по-настоящему веское — начал постепенно разбираться в тонкостях российской хип-хоп индустрии и нашел много для себя интересного. Так, например, Квели, участник группы Black Star, узнал, что лейбл с идентичным названием есть и в России — и, надо же было такому случиться, на глаза ему попался кадр из комедии «Гитлер капут!», на котором Тимати, лидер отечественного хип-хоп объединения, сидит на фоне свастики.
«Этот нацистский русский рэпер входит в группу под названием Black Star», — ужаснулся американец.
Совсем уж грустно рэперу стало, когда он узнал, что его «нацистский» коллега из России входит в круг президента страны Владимира Путина.
Под совместной фотографией политика и хип-хоп-исполнителя он написал: «Расистский русский рэпер с Путиным. Его группа называется Black Star. На заметочку».
Позднее под горячую руку попала и бургерная Тимати — российский рэпер Obe 1 Kanobe отметил Квели на меме, где обыгрывалось название ресторана быстрого питания и аббревиатура «Ку-клукс-клан» (то есть вместо «Black» там был «BlacKKK». При этом Obe 1 Kanobе также решил уточнить у западного коллеги: «Где был твой дед, когда мой воевал за твою свободу? Сидел дома и называл всех расистами? Ты не знаешь, о чем говоришь, ты полон ненависти и не уважаешь других людей».
Тот, в свою очередь, подчеркнул, что оба его деда являются ветеранами — и россиянин «прячется за наследием своего родственника, будучи никчемным трусом».
Удивительно, но в длительную разборку в итоге оказался замешан даже Михаил Боярский: Квели сильно разочаровал снимок (хотя, очевидно, это была фотожаба), где российские рэперы Оксимирон и СД (еще один из решившихся на спор с американцем в Twitter), показывающий гитлеровское приветствие, был запечатлен в объятиях звезды фильма «Д’Артаньян и три мушкетера».
Позднее уроженец Нью-Йорка также репостнул запись одного из пользователей соцсети с фотографией, на которой «молодой Оксимирон» играл мускулами на фоне свастики, — на самом же деле это был отбывающий наказание в тюрьме националист Максим «Тесак» Марцинкевич, внешне немного похожий на популярного отечественного рэпера.
Оксимирон беседует с самим собой в прошлом
Мирону «Oxxxymiron» Федорову — тридцать лет. Под выход первого за четыре года альбома «Афиша» прошлась вместе с Мироном по разным вехам его жизни, собрав вызывающие твиты, посты и статьи одного из самых заметных русскоязычных рэперов.
Очень веселят евреи, уверенные, что у нас с ними автоматически налажен коннект: «Прикинь, я тоже еврей!» <…>, я счастлив. Дальше? / 2 мая 2015 года / twitter.com /
Есть такая тема. Не знаю, как там у других народов, но у евреев она обострена, видимо, за счет специфики истории и культуры.
Конечно, не все — это было бы обобщением, — но многие считают, что если перед ними человек их национальности, то они должны по умолчанию дружить. Так же думают и многие юдофобы, кстати. Для меня упоминание собственного еврейства — это скорее хип-хоп-фишка по аналогии с тем, как американские негры свое происхождение подают, отсюда название альбома «Вечный жид» и все прочее. Баттл-рэп — это брат-близнец рестлинга: и в одном и в другом у каждого персонажа есть своя особенность (один — пуэрториканец, другой — карлик, а третий — коммунист), поэтому в рэпе я со своей кошерной темой. Некоторые ошибочно думают, что это болезненная гордость за свой народ, но те, кто знает лично, понимают, что я угораю.
Конечно, не все — это было бы обобщением, — но многие считают, что если перед ними человек их национальности, то они должны по умолчанию дружить. Так же думают и многие юдофобы, кстати. Для меня упоминание собственного еврейства — это скорее хип-хоп-фишка по аналогии с тем, как американские негры свое происхождение подают, отсюда название альбома «Вечный жид» и все прочее. Баттл-рэп — это брат-близнец рестлинга: и в одном и в другом у каждого персонажа есть своя особенность (один — пуэрториканец, другой — карлик, а третий — коммунист), поэтому в рэпе я со своей кошерной темой. Некоторые ошибочно думают, что это болезненная гордость за свой народ, но те, кто знает лично, понимают, что я угораю. Ролевухами я серьезно увлекался года 2 назад.
У меня брат двоюродный очень большая шишка в питерском управлении Рпгэшек.)
На самом деле, ни одно неформальное объединение молодежи России не содержит в себе столько приличных и классных людей, сколь их содержит Толкинская братия.
/ 1 марта 2002 года / hip-hop.ru /
Родством чуток ошибся. Действительно, один из моих троюродных братьев плотно сидел на ролевой теме — то, что сейчас называется LARP, — и сидит до сих пор. Он таскал меня с собой в походы по лесу с деревянными мечами, когда я приезжал в Россию. Честно сказать, у меня двойственное отношение ко многим субкультурным явлениям — с одной стороны, это, безусловно, торжество гиковства, фричества и эскапизма. А с другой стороны, почему бы и нет, концентрация интеллектуалов в такой среде достаточно высока, просто часто это люди зажатые и слабо способные к коммуникации в реальном мире. Так ведь и я отчасти такой же — и тут ничего особо не изменилось. «Хоббита» я прочел в шесть лет, «Властелина Колец» в девять, а потом «Сильмариллион», я его … [стащил] из Библиотеки Блока на Невском, где работала мама. До сих пор так и не вернул, позор на мою голову. Ну и помимо Толкина я много читал фэнтези — Урсула Ле Гуин, Желязны, даже Ник Перумов.
Фэнтезийные игры — это нишевая тема, но вообще все человечество играет в те или иные формы подобных игр: кто‑то работает офисным клерком, а в пятницу переодевается в Stone Island и идет на махач. Десятилетним я переехал в Германию и познакомился с человеком по имени Йога, ему было лет пятьдесят, он был слепой, жил с сыном в избушке в лесу и занимался ролевухами. Вокруг него собрался кружок подростков, которые угорали по Dungeons & Dragons, у них была куча самопальных расширений для игры, костей-многогранников и всякого такого, а еще он пел баллады менестрелей под гитару — про драконов, воинов и прекрасных дев. Сейчас рассказываю и понимаю, что звучит это все жутко, как оазис пожилого педофила, но на самом деле есть же на свете просто странные харизматичные люди. Меня всегда завораживал вопрос вымышленных, но при этом убедительных миров. Это, кстати, напрямую связано с новым альбомом, который густо замешен на этой теме.
Любители «абстракта» и прочего «интеллектуального» хип-хопа — такое же стадо, как и любители Гуччи Мейна.
Вообще-то, так и есть, да. Я не понимаю чрезмерной элитарности в музыке, когда люди любят какой‑то коллектив, потому что его знают три человека, а музыканты семплируют исключительно ситар из XIX века и читают на эсперанто задом наперед. Это такое же дрочерство на поверхностные проявления стиля, такая же фетишизация формы в ущерб содержанию, как и самый тупой мейнстрим. Я из‑за этого настороженно отношусь к абстрактному хип-хопу, который типа моден среди людей поумнее. Я вот люблю, чтобы хип-хоп качал.
Хип-хоп музыка, конечно, самый что ни на есть постмодернизм — я имею в виду сэмплирование. <…> часто музон изменяют до не-узнаваемости. Тут немного другой подход, скорее воровство чем цитата. А в х-х текстах я ссылки, аллюзии и цитаты с большим количеством исторических имен и мест вообще не перевариваю… Раньше такие нравились, даже сам так писал… Потом стало ясно, что это дешевый путь, чтобы показалось, что текст заумный) суррогат своих слов… Лучше СВОЙ текст… / 24 апреля 2002 года / hip-hop.
ru /
— Не совсем понимаю свою «гениальную» мысль 17-летнего про то, что это скорее воровство, чем цитата. Окей, с точки зрения текущего копирайт-законодательства это воровство. А с точки зрения культуры просто цитирование. Вся человеческая культура — это семплирование. Хип-хоп как явление тотально противоречит копирайту. Теперь насчет того, что я не перевариваю ссылки, аллюзии, цитаты. Здесь мы видим «становление меня как личности». В 13 лет я начал слушать немецкий рэп, группу Freundeskreis. Это был 1997–1998 год, кстати, крутая группа, если сейчас посмотреть уже после всех этих этапов вкусовых, хотя и наивно левацкая, пропагандирующая точку зрения мульти-культи-антифа из обеспеченных немецких семей. Там было всегда много налеплено в каждой строчке: «Я как Фидель Кастро, как Че Гевара, как скрипка Страдивари на обломках Ассирии», в таком духе. Потом я подсел на берлинский рэп типа группы MOR образца 1999-го, который был абсолютным отрицанием вежливого немецкого хип-хопа от интеллектуального мидл-класса.
Самый первый клип Оксимирона был снят 7 лет назад, назывался «Я хейтер» и обещал устроить переворот в русском рэпе — так оно, в сущности, и получилось
Нестыковочка, на первый взгляд, тут в том, что я сам нынче использую в текстах массу аллюзий и редких терминов. В сотый раз скажу это: никакой я не сверхэрудит, у меня просто есть определенный культурный багаж, где‑то на уровне среднестатистического читателя журнала «Афиша», я думаю. Иногда я сижу и рифмую, мне приходит в голову слово, допустим, имя какого‑то исторического персонажа. И допустим, я процентов на пятьдесят помню, кто это, но без деталей. В этом случае, чтобы избежать ошибок, которые у меня бывали, я залезаю в «Википедию» и проверяю факты.
А то я как‑то перепутал в тексте стегозавра и бронтозавра, было позорно. Еще было про «ржавый медный замок», хотя медь не ржавеет. Печальнее всего те, кто ошибочно гордится тем, что слушает «очень умного» рэпера: «Он круче всех, потому что он закончил Оксфорд». 99% рэперов, которых я чту и на которых ориентируюсь, вообще не читали книг. И у меня нет и не было бравирования интеллектуализмом, я просто хотел показать, что не все рэперы разговаривают в духе группы «АК-47». Другое дело, что новообретенное поле «книжного хип-хопа» стало сейчас уж совсем комедийным, потому что после меня появилась целая плеяда ребят, крайне нелепо копирующих то, что они воспринимают как интеллектуальную браваду. Это невозможно слушать, потому что средство поставлено впереди цели. Возвращаясь к изначальному посту тринадцатилетней давности. Я согласен с утверждением, что лучше свой текст, но без чужих цитат, отсылок и аллюзий он невозможен, культура — единое целое, все переплетено.
Вы читаете рэп? Да.
Это бэттл-рэп? Нет. Значит, это графоманские стихи, положенные на бит. / 16 февраля 2005 года / hip-hop.ru /
— О, это из моей легендарной темы на hip-hop.ru «Русский рэп, снимите с головы влагалище». … [Классно]. В ней тогда отметились Ассаи, Драго, Стим, «Стороны Ра» и еще куча рэперов. Там много идиотизма и трэша, но я ее, несмотря на это, пару раз перечитал за эти десять лет — были там и разумные мысли. На момент написания поста я решил, что правильным рэпом может считаться только баттл-рэп, и тут же начал яро это отстаивать. Конечно, очень подростковое мышление, сейчас я понимаю, что форма произведения вообще не важна — пусть это будет баттл-рэп, попсовый рэп или колядки, не суть, значение имеет только талант автора. С другой стороны, я до сих пор известен в первую очередь как баттл-рэпер — значит, я не отошел от заданной тогда дорожки.
Хочет ли подсознательно РУССКИЙ человек, чтобы было хорошо? Скажем так.
Глядя на Россию сейчас, можно сказать однозначно: да, хочет. Но ведь именно поэтому так искусственно и выглядят «новые» аспекты российской жизни, что они НЕ НАШИ? Многие недооценивают чудовищный мазохизм русского народа. Люди лучше посрут на все и напьются С ГОРЯ, чем будут жить хорошо и работать. Это не легенда, выдуманная на Западе. Это действительно так. Нам нужен человек, который будет думать за нас, пока мы будем его восхвалять, хулить и бояться, и который будет нас бить, если мы что‑нибудь сделаем не так. Партайгеноссе Геббельс все правильно сказал. Причем тут экономика? Да это фантом нового времени. / 16 мая 2002 года / hip-hop.ru /
— О-о-о, пошло-поехало. Пост о русском мазохизме. Думаю, не стоит говорить, что это безумно упрощенное и максималистское утверждение. Если я правильно припоминаю, это период моего дикого увлечения текстами такого противоречивого персонажа, как Александр Гельевич Дугин. Удивительно, но такие разные люди, как Вербицкий и Дугин, в конце девяностых открыли совершенно новый интеллектуальный пласт молодежи определенного склада ума.
Все это культурное наследие развалившейся НБП. Изначально я просто взял у отца с полки двухтомник Дугина «Русская вещь», а человек я впечатлительный, и вскоре проштудировал чуть ли не весь разношерстный набор авторов, которых Дугин использовал как свою теоретическую базу, — Эволу, Юнгера, Шпенглера, Дебора, Мамлеева, Кроули, даже зачем‑то Головина и Генона, которых было практически нереально понять, но любознательность брала верх. Подумать только, мне было 17 лет, я жил в гопническом городе Слау и при этом читал Генона и Головина. Ядерная смесь, конечно, да и нонсенс, но было жутко интересно. Тогда же я стал общаться с разнообразными постнацболами по интернету — чуть позже мы с ними вместе журналы делали, это было в пору расцвета ЖЖ. Прошло десять лет, и испытание временем выдержал из персоналий того времени только Вербицкий. Как по мне, Дугин по-прежнему один из сильнейших русских интеллектуалов в плане эрудиции и умения жонглировать терминами и понятиями, но что с ним случилось, это отдельный разговор.
Дугин хитроумно объединил антиглобализм, национализм и традиционализм, но в какой‑то момент я начал видеть белые ниточки, которыми это все шито, притянутые за уши связи и аналогии. Понял, что труды Дугина — это поп-продукт, а не наука, поэтому пока это существовало как арт-объект, все было замечательно, а когда это постепенно стало политической программой целой страны — начались проблемы. Вся эта история меня научила тому, что важен не масштаб явления или идеи, а лишь ее живучесть, способность вирусно распространяться и влиять на людей. Вирус идеи может годами жить в рамках узкого круга людей, но при резком изменении климата в обществе неожиданно овладеть умами масс. Например, еще в начале 2000‑х околодугинскую среду составляли фрики и маргиналы, а сейчас его идеи стали частью государственной политики, и это уже не шутки. Возвращаясь к цитате, хоть она и звучит, на первый взгляд, как некое русофобское утверждение, на тот момент оно, как ни смешно, таковым не являлось — это пересказ патриотической метафизики Дугина с его парадоксальным мышлением в духе «русские — рабы, и это прекрасно, ведь это наш особый путь».
Разумеется, сейчас я с этим совершенно не согласен, мое сообщение 2002 года как раз демонстрирует, насколько опасны радикальные идеи, ведь подростки принимают их на веру, не фильтруя, и я был не исключением. Да, в России есть тяга к сильному лидеру в ущерб личной свободе. Причем далеко не только в России, в массе стран по всему миру это прослеживается. Значит ли, что это хорошо? Нет. Значит ли, что так будет всегда? Нет. Значит ли это, что все население России таково? Да конечно, нет. Сейчас сильны патриотические настроения, но это маятник, в 90-е одно, сейчас другое, а что будет завтра — не знает никто. Русские в целом ничем не хуже (но и не лучше! — это тоже важно) других народов и в той же мере заслуживают достойной жизни. Я со временем понял, что проблемы народа начинаются с философии исключительности. Это и у евреев так, и у русских — вся эта богоизбранность, народ-богоносец, особый путь. Я не понимаю кайфа от этой исключительности. Возвращаясь к НБП и всему, что оно породило в культурном плане, — это же было не про патриотизм, а про сопротивление обывательщине.
Корни всего крутого, что сейчас в русской культуре есть, в НБП — Летов, Курехин, тот же Сантим, еще не испортившиеся Лимонов и Дугин, — это был уникальный сплав, который, если вдуматься, не имел ничего общего ни с левыми, ни с правыми, ни с политикой вообще. Мне пора, наверное, немного вырасти, но я до сих пор считаю, что сопротивление миру, в первую очередь культурное, — это единственное, ради чего стоит существовать. А зачем еще жить? Чтобы пельмени есть?
Звучит как сюр, но здесь Оксимирон рассказывает Ивану Урганту, что его альбом понравился Константину Эрнсту
Идеальный жанр музыки — МРАЧНАЯ ПОПСА. / 14 апреля 2010 года / hip-hop.ru /
— До сих пор так думаю. Для меня мрачная попса — это группа «Кино», например, или их западный аналог The Sisters of Mercy. Я понимаю, что в музыкальной классификации это проходит как постпанк или нью-вейв, но чистая попсятина же по мелодиям? Мрачная синтезаторная попсятина.
Или вот есть попса французов Dernière Volonté, они называют это martial pop. Очень круто звучит. С совершенно другой стороны к этому же музыкальному полю примыкают последние альбомы Канье Уэста. Я, кстати, пытался добиться чего‑то похожего на мрачный синтипоп в треке «Хитиновый покров», но, как всегда, получилось что‑то совсем другое.
Короче… этой зимою я первый раз МНОГО выкурил… До этого так — по чуть-чуть… А тут [ох] … Выяснилось, что у меня аллергия на траву. Я не помню, сколько выкурил… Но у меня были ГЛЮКИ… Самые реальные… Потом стало страшно жечь горло… Я чуть коньки не отбросил… С корешем короче сидим в метро… Я сажусь в поезд… И все вертится назад. Я хватаюсь за поручни… И блююююююю в течение 5 минут… С тех пор не курю. Действительно, оказалось (потом еще проверял) организм мой травы не выносит. / 30 мая 2002 года / hip-hop.ru /
— Я помню этот эпизод очень хорошо, мы в этот день еще должны были с моим другом Серегой (про него есть в треке «Mama I’m Sorry») пойти посмотреть первую часть «Властелина Колец», она только вышла в Германии.
Насчет аллергии на траву — это, конечно, юношеское преувеличение с непривычки, никакой аллергии у меня нет, хотя траву я по-прежнему не люблю: не нравится, как она на меня действует. Тогда я выкурил жирный блант и заблевал два вагона (то есть буквально: мы пересели, и все началось сначала), чем страшно переполошил немцев вокруг. Потом мы дошли до кинотеатра, я тут же отрубился и проснулся в момент, когда Сэм спасает Фродо, — и все, титры. В итоге я нормально посмотрел фильм только лет через пять.
После долгих лет травли диссиденты справа доживают свой век в кромешном забвении, нищете и голоде; у Ханта в холодильнике живет одна плесень, при том, что его личный вклад в развитие антиглобализма начала 90‑х тотален (антиглобализм вообще изобретение Новой Правой и Ханта в частности; факт, тщательно умалчиваемый левыми). <…> Плохо быть старым, хорошо быть молодым. Похоже, молодость и есть та самая непреложная ценность, которой тщетно пытаются найти замену картонные религии; а потерпев неудачу, устраивают молодости геноцид.
Степень зловредности той или иной идеологии измеряется исключительно ее отношением к молодости: либеральный капитализм есть коллективный вампир Носферату, пьющий только молодую кровь, фашизм манит молодость молодящейся эстетикой, но обманывает, ставя к станку или в окоп, а коммунизм это молодость мира, и его возводить молодым; однако зачастую в окопе и у станка. / Лето 2005 года / zinnober.lenin.ru /
— Эта статья документирует переход от книжного мальчика к юноше, который начитался всего уже — и ему хочется как‑то себя выразить. Тут просто ужасный стиль текста, безумно цветастый. Чистое эстетство.Тут несколько раз упоминается Ричард Хант — речь еще об одном представителе маргинальной контркультуры, просто малоизвестном. Чувак был теоретиком зеленого анархизма с существенной примесью национализма — довольно безумная смесь, но меня это тогда интересовало. Я случайно узнал, что он живет в гетто под Оксфордом, и пошел взять интервью для журнала, который пытался делать.
Думал увидеть полного сил современного мыслителя, а увидел немощного старика в маразме, который доживал свой век над торговым центром в засранной комнатушке, сплошь залепленной мухами. На меня очень сильно повлияла эта история, я задумался о том, что если последовательно идти по дорожке маргинальной политики, то придешь к тому, как закончил Хант. Вернемся к тому пассажу. Единственная внятная мысль тут — «хорошо быть молодым, плохо быть старым», я сам был молодым, и понятно, что так писал. Да я и сейчас так считаю. Но здесь под это подводится псевдоинтеллектуальная база, и это просто … [чепуха] зеленая незрелая. Я это опубликовал на сайте Вербицкого, здесь очень сильно заметно его стилистическое влияние, не скрываю, что активно его читал. Как и мой давний оппонент по хип-хопу — Бабангида. А с Мишей мы продолжаем общение, хотя и не очень регулярное. Что мне в нем нравится — он при всем своем кажущемся безумии остается очень адекватным и порядочным человеком. Возможно, это потому, что у него была и есть вторая жизнь — математика и семья, которые держат его, чего не хватает многим другим упомянутым персонажам.
Да, по взглядам его очень сильно мотало, это такой человек, который всегда будет против. Но он против того, что становится обывательской нормой, пусть это будет либерализм или ура-патриотизм, не важно. Вербицкому я признателен за то, что научился из‑за его текстов максимально непредвзято относиться к любым явлениям. Спокойное, ровное отношение — это редкость, даже либералы зачастую столь же нетерпимы, как и нацисты. Не надо забывать, что 282‑я статья в России была введена при широкой поддержке демократической общественности, хотя по факту это статья за инакомыслие. А Миша, да и я, может спокойно общаться с геем, нацистом, левым, исламистом, кем угодно, чтобы понять, почему он так думает и что у него за душой. Никакого биения в грудь и призывов раздавить гадину — все это после lenin.ru было просто невозможно.
Все что вы хотели узнать о рэп-баттлах, но боялись спросить есть в поединке между Оксимироном и его соперником Джоннибоем, собравшем на YouTube непостижимые 10 млн просмотров
И вот вчера меня разбудил телефонный звонок.
Звонил Игорь, человек, вечно что‑то предпринимающий, добывающий деньги самыми разнообразными способами… На мой зевок он заявил, что хватит дрыхнуть, и вообще, пора на кастинг для клипа Pet Shop Boys. <…> Первого на кастинг вызвали меня. Четыре мужика (нигер, латинос и два бобика) задавали мне вопросы общего плана (откуда, что, почему), сфотографировали морду — и все. <…> Ближе к вечеру мне позвонил Игорь, и сказал, что я получил роль — один из 40 претендентов. Я выпал в осадок, осознав, что 600 зеленых у меня в кармане, и от радости выпил много пива, очень. Но, вернувшись домой и набрав «Пет Шоп Бойс» в поиске, я понял, что зря в свое время проигнорировал тему Герба про Эминема и Бойсов, зря не удосужился прочитать ее. Ибо я узрел прямую связь группы с гомосексуализмом, грубо говоря, два старых педика поют не то диско, не то еще что‑то. И вот тут я призадумался. И помрачнел. И загрустил. И подумал — а так ли мне нужен микшер и новые джинсы? <…> Я почувствовал неприятное прикосновение мира, к которому чувствовал самую натуральную брезгливость.
<…> я позвонил на кастинг и отказался. / 14 сентября 2002 года / hip-hop.ru /
— Абсолютно правдивая история. В начале двухтысячных в Лондоне было много темных личностей, которые занимались мутными делишками. Я же хотел общаться с русскоязычными, пытался даже связаться с местным КВН. И вот этот Игорь подбросил нам халтуру на 600 баксов — тогда для меня это были баснословные деньги. Про Pet Shop Boys я не знал ровным счетом ничего, более того, я даже сейчас не вспомню ни одной их песни. А отказался я, потому что был типичным семнадцатилетним гомофобом, вот и все. Для любого гетеросексуального подростка гомофобия — очень естественная (я не говорю «нормальная») штука. Ты еще как бы не совсем мужчина и сильно опасаешься всего, что может подставить под сомнение твою мужественность. И самый простой способ ее доказать — утвердиться за чужой счет. То есть это не идеология, а просто условный рефлекс — «фу, пидорасы». В эстетическом плане ничего особо не изменилось — если я увижу двух целующихся чуваков, то, скорее всего, автоматически скривлю фейс.
Но вот в плане отношения к геям в обществе я, конечно, прошел определенную эволюцию. Сначала я поступил в Оксфорд, где впервые вообще узрел живых геев, и увидел, что это не сатана с рогами и копытами. Но по-настоящему я переосмыслил отношение после возвращения в Россию. Потому что здесь гомофобия, это не «фу, не нравится» — а «лишить прав, запереть дома, забить камнями». И естественно, что с такими взглядами я себя ассоциировать не собираюсь, это клинический идиотизм и массовая истерия, которую используют для зарабатывания политических очков. У совсем озверевших гомофобов, которые ни о чем другом говорить не могут, в идеальном мире должны быть свои клубы, чтобы они туда ходили, все это там обсуждали и не мешали нормальным людям. Теперь касательно твоего вопроса о баттл-рэпе и беспрестанного обзывания соперника «пидором» — как же я это себе позволяю, если не гомофоб. Объясняю. Я не люблю тупую гомофобию, но ее инверсия в лице лицемерной европейской политкорректности (в духе «нельзя говорить слово «пидор») — ничем не лучше.
Что одно, что другое — форма навязывания мне чужой точки зрения. Есть баттл-рэп — жанр с определенными рамками, канонами, черным юмором и нецензурщиной. Есть просто мужской юмор, в конце концов, и шутки про пидорасов тоже входят в сей джентельменский набор. И ни один ЛГБТ-активист не сможет мне доказать, что я своими баттлами ущемляю права геев. Как на эту тему хорошо сказал Жижек, грязный юмор и ритуальные оскорбления — а это, прошу заметить, основа баттл-рэпа как жанра — это цивилизованный способ предотвращать кровопролитие, преодолеть бытовую нетерпимость, сексизм и ксенофобию. Политкорректностью здесь не поможешь — от того, что негра нельзя будет называть негром, а пидора пидором, цвет и ориентация не поменяются, а иррациональная нетерпимость к «другому» никуда не денется, даже если будет находиться под маской терпимости. Это абсолютно провальная стратегия, как показывает европейский опыт. Зато, гипертрофируя, высмеивая этнические и половые стереотипы и «инакость» друг друга в словесных баталиях, можно прийти к взаимному уважению, преодолению этих самых стереотипов.
«Ну и что, что он негр, ну и что, что она лесбиянка, зато какой крутой / крутая» — вот он первый шаг к настоящей, а не лицемерной терпимости. И я на полном серьезе считаю, что в этом важнейшая культурная миссия баттлов по всему миру. При всей своей внешней грубости и жесткости, баттл-рэп — одна из самых терпимых сфер в современной культуре, подлинное международное братство. Вернемся к гомофобии. Я понимаю, что когда подростки насмотрятся видосов с баттлов, где «пидор» — это оскорбление, то в их глазах это может как‑то легитимизировать гомофобию. Но эта такая капля в море по сравнению с разжиганием системной гомофобии сверху, принятием законов, маргинализирующих подростков нетрадиционной ориентации, и т. д. Не надо винить баттл-рэперов там, где явно виновата власть и общество. А на самом деле этот длинный ответ можно было заменить цитатой из моего баттла с Криплом: «мне настолько насрать на геев, что я даже не гомофоб». Вот это максимально точно.
Интересно, всплывет ли когда‑нибудь мой первый «альбом» под мои биты на Иджее, записанный на 5 кассет в 2000 году.
свою копию я <…> / 2010 год / twitter.com /
— Было дело, очень хотелось бы его найти, я пытался, но он так и не всплыл. Это мой, считай, нулевой альбом, мне было тогда 15 лет, я биты сам делал в Hip Hop EJay — самая примитивная программа, такой неполноценный сэмплер для дебилов, причем я его на лицензионном диске купил. А писал все на кассетный магнитофон, со встроенным микрофоном, рядом стоял динамик от компьютера, с которого звучал бит, а я читал в промежуток между ними. Получилась кассета, в основном всякое копирование западных чуваков и селфрепрезенты. Название забылось, увы. Всего песен десять было, я был продуктивнее чем сейчас (смеется).
А каким образом то, что я в эмиграции, не дает мне права выносить этические суждения? Я на колонию не работаю, наоборот, деньги из колонизатора сосу. Ходор говно, но это неважно. Он заинтересован в развале колонии сильнее, чем остальные, да и харизмы у него побольше чем у путинской команды профессиональных уродов.
Поэтому пусть лучше Ходор. А твой лозунг это «сделаем нашу банановую республику комфортнее». Когда дом насквозь прогнивает, его сносят. Потому что может рухнуть. Ты предлагаешь косметический ремонт. / 20 октября 2005 года / hip-hop.ru /
— Это из бесед с Бабаном. Пик моего юношеского швыряния из стороны в сторону в плане политики, я до этого еще, по-моему, успел пройти ультрасионистский период, читал Меира Кахане, серьезно! А тут, судя по мыслям, я начал интересоваться не менее безумным Галковским и заразился его идеей фикс про криптоколонии, про то, что королева Елизавета на самом деле управляет Россией, и прочей конспирологией. Что тут скажешь — у меня в этом посте крайне слабая аргументация, какие‑то разрозненные мысли, к тому же чужие. Даже комментировать нечего. Тут только один стоящий внимания момент — «когда дом насквозь прогнивает, его сносят». Такие лозунги в духе «до основания, а затем» снова и снова всплывают в массовом сознании. В 20 лет я не нес ответственность за проговариваемые слова, к сожалению, сейчас стараюсь нести.
И поэтому для меня теперешнего все эти «до основания, а затем» — то это очень сложный и актуальный вопрос, на самом деле, причем не сугубо российский, конечно. Я постоянно об этом думаю, вот теперь и в отношении Сирии тоже. Не надо приукрашивать режим Асада, но и ежу понятно, что то, что пришло ему на смену — это апокалипсис. И пирамида потребностей Маслоу нам говорит, что сначала все-таки безопасность, кров и еда, а потом уже свобода слова, допустим. Если подумать о своей семье, друзьях и так далее, то, выбирая между неприятным режимом и хаосом гражданской войны, большинство людей выберет неприятный режим. С другой стороны, может ли это являться апологией неприятного режима? Конечно нет. Важно понять, что в любом кровавом бунте в первую очередь виновата власть, закрутившая гайки до предела и не оставившая людям выхода, вместо того, чтобы дать пару выйти. Без этого не возымеет должного эффекта ни вмешательство в дела других стран извне (как это любит делать Америка), ни внутренние волнения.
Закрутили гайки — быть беде.
«У индустрии нервный тик» — песня-манифест «Город под подошвой» подводит итоги последних, наиболее успешных лет в карьере Оксимирона
В середине 2000-х унция обычной травы, продаваемой на юге Англии по четвертинкам, приносила около 140 фунтов, а если раскидывать 10-фунтовыми пакетами — то намного больше. В то же время в существенно менее благополучном Бирмингеме унция нормального стаффа, взятого у бывших одноклассников, стоила мне 40 фунтов. Я поразмыслил над этой простой формулой, прикинул стоимость месячного проездного на рейсовые автобусы National Express и принялся за дело. Родители были рады (хоть и несколько удивлены) видеть меня каждые вторые выходные, а я мнил себя вторым Говардом Марксом, крупнейшим торговцем марихуаной 70-х, заложившим фундамент своей империи во время учебы в Оксфорде на факультете физики. / Из материала в журнале GQ «Секс, трава и классовая ненависть в Оксфорде» /
Очень крутая статья, читал ее в журнале GQ (смеется).
Там есть некоторые фактологические ошибки, но в целом все места очень узнаваемы. Про саму статью могу сказать только, что на нее была очень интересная реакция — во-первых, в комментариях на сайте GQ отметилось очень много знакомых лиц, которые с пеной у рта кричали, что это поклеп на университет. Во-вторых, представители русского студенческого общества Оксфорда написали донос на анонимного автора статьи главе университета с требованием провести проверку по факту продажи наркотиков. И глава Оксфорда с официальной страницы Оксфордского университета в фейсбуке написал под статьей на сайте GQ, что все это ложь, после чего журналу пришлось в следующем номере опубликовать официальные извинения. Практически международный скандал, офигительно. Что касается публицистики как способа самовыражения в целом, то это мне попросту не нужно. Когда я начал опять серьезно заниматься рэпом, то нашел в нем единственно нужную мне отдушину. До этого, как мы видим по твоей подборке, я пытался самоутверждаться с помощью бездарного копирования чужих стилей письма.
Я вообще легко подпадаю под влияние чужого литературного стиля.
Персональный конец света — это когда Тимати на рэп.ру называет тебя «настоящим бунтарем». <…> я проснулся вообще / 2012 год / twitter.com /
— Тимати действительно тогда назвал «Песенку гремлина» треком года или как‑то так. В то время меня еще смущало внимание поп-кругов к моей скромной персоне — сейчас уже нет, я воспринимаю это как данность. Вообще, если честно, было дико сложно привыкнуть к статусу популярного артиста (я надеюсь, понятно, что это сейчас не понты). Ни один человек не рождается для того, чтобы его массово узнавали на улице, или чтобы стоять на сцене перед двумя тысячами людей. Это невероятный стресс, независимо от того, сколько раз ты уже это проделывал. Разумеется, я не жалуюсь — было бы смехотворно жаловаться на то, что является мечтой кучи людей. Но психологически это действительно мегастранно, у тебя начинается как бы внутреннее отчуждение от той части тебя, которая стала твоим образом — и это при том, что у меня образ и личность различаются намного меньше, чем у многих артистов.
Но часто есть ощущение, что я стою рядом с чуть ли не прижизненным памятником себе, с которым себя совершенно не отождествляю. Долгое время единственным способом справляться с этим представлялось ежедневное употребление всякого разного, но это, разумеется, совершенно не помогает. Все эти странные преломления своего «я», когда ты артист и на виду у других, накладываются на общую эрозию личности под воздействием социальных сетей — проблема, с которой сталкиваются все люди, не только известные. Большинство людей не уверены в себе, и потому выстраивают улучшенную версию себя в публичном пространстве соцсетей. Получается такое параллельное «я», которое понемногу кормится твоим настоящим. А ведь у нас нет образцов или моделей для поведения в этом новом мире, потому что мы фактически первое поколение, столкнувшееся с этим расслоением своего «я». Я не говорю, что это плохо, такова логика исторического и технического процесса. Просто когда это накладывается на сюрреальный мир внезапной «известности», то пространство для постепенного съезжания крыши становится необъятным.
Зато это дико интересно.
Талиб Квели назвал русских рэперов расистами. Под раздачу попали Тимати и Оксимирон | Палач
Был политактивист, стал расист и нацист.
«Для меня Black Star — это Мос Деф и Талиб Квели», — читал Оксимирон на баттле с Гнойным. Но через три года после легендарного сражения выяснилось, что Квели считает русских рэперов (в том числе и самого Яновича) нацистами.
Талиб КвелиНо не беспокойтесь, дедушка просто сошел с ума. 44-летний рэпер из Бруклина пал жертвой беспощадного троллинга, а его бомбежка разлетелась на сотни кринжовых твитов.
Все началось с цвета кожи. 24 февраля Квели заговорил о расизме. Основная мысль проста: у белых есть куча привилегий, недоступных темнокожим гражданам. Все, кто считает иначе — расисты.
Через несколько минут в твиттер Талиба залетел русский рэпер I1, известный благодаря совместному треку и клипу с Оксимироном. Он справедливо заметил, что не всем белым гражданам доступны привилегии, о которых говорит Квели, и зачастую талант и деньги решают гораздо больше, чем цвет кожи.
Талиб не согласился, окрестил рэпера расистом и послал его семью куда подальше.
Чуть позже к конфликту подключился PLC — создатель баттловой площадки Slovo. Он зашел с козырей: назвал себя большим фанатом Квели и усомнился в важности цвета кожи. Короче говоря, попытался успокоить взорвавшегося деда. Но Талиб отверг русскоязычного поклонника и отправил его вслед за семьей предыдущего оппонента.
Дальше — больше. В один момент крышу Квели начало сносить, и дядя клеймил расистом чуть ли не каждого гостя своего твиттера. Туда залетали Гарри Топор, Маэстро Эйсид и даже Рома Жиган. А это значит, что теперь Талиб рискует нарваться на лещи.
Но настоящий трэш начался, когда в твиттере Талиба появился Виктор СД. Лидер «Антихайпа» напомнил Квели про его возраст, но дед американского хапчика не угомонился. Более того, он выдал твит крайне сомнительного содержания и назвал всех русских рэперов нацистами.
И понеслось. Поддавшись троллям, доверчивый Квели добавил в инсту фотожабу с Оксимироном, Михаилом Боярским и зигующим СД.
И даже кадр с Тимати из комедии «Гитлер Капут!»
А когда Талиб (создатель американской «Black Star») узнал, что белый человек скопировал расово-верное название его группы, бомбежка достигла апогея. В ход пошли фотографии Тимати с Владимиром Путиным и пустые оскорбления в адрес Юнусова. Криэйтор «Блэк Стар Бургера» откомментил фото и намекнул, что с Талибом не все в порядке.
И это страшно. Квели обезумел. 44-летний дядя, до сих пор живущий по законам улиц, не понимает, что происходит, и лишь плывет по течению своего же бреда. Русский рэп довел легенду до ручки, и это случилось на глазах миллионов. Мы наконец уронили Запад.
Лучшие истории о гаджетах, медиа, ютубе и самых громких инфобомбах – в телеграм-канале «Палача». Подписывайтесь скорее!
Лучшие скидки на гаджеты лежат здесь – кликайте, чтобы никогда не упустить топовую акцию
Хаски — об общежитии МГУ и одиночестве
Про Москву
Сначала я увидел богатую Москву — ту, что на витринах, или ту, что на журфаке.
А потом понял, что здесь огромное количество плохо живущих людей — в Алтуфьеве, на «Пражской», в Чертанове.
Я люблю просто гулять по улицам, но Москва к этому не особенно располагает. Однажды я уехал в Питер и несколько месяцев постоянно гулял. А здесь выйдешь — дома все одинаковые, *** (зачем) на них смотреть.
Центр Москвы меня не привлекает. Ну, разве что на Китай-городе вроде ничего. Но вообще в центре меня ничего не цепляет так, чтобы я мог сказать, что вот мое любимое место, здесь я часто хожу с кофейком. Я и кофеек-то не пью.
Конечно, мне нравятся дикие московские парки: Царицыно, Коломенское, Лосиный Остров. Но, наверное, нет таких людей, которые бы их не любили.
Мне нравится сталинская архитектура. Однажды я даже бухал на 20-м этаже Котельнической высотки. Одно время я часто бывал в «Москва-Сити», когда работал в конторе, где мы снимали рекламные ролики про колбасу — на волне импортозамещения.
Ем я обычно дома, а пью иногда в барах, но очень редко, конечно. Одно время я жил в Бутове, мне нравилось ходить в местную «Кружку». Столько историй там произошло! Вообще, Бутово — замечательный, очень чистый и спокойный район. А вот район «Пражской» — просто мрак. Помню, гулял там, и мне стало очень страшно.
Мне часто бывает неуютно в Москве, здесь невозможно остаться одному. А метро похоже на один большой лифт, где люди стоят нос к носу. Хотя порой бывает любопытно поразглядывать пассажиров.
Очень своеобразный район — Патриаршие пруды. Раньше я любил гулять в этом месте: можно лечь на газон и просто пялиться на уток. Но особенно меня этот район заинтересовал после того скандала. Помните, когда местные жители возмутились, что там все пьют? И я подумал — с какой стати эти люди вообще считают себя хозяевами этой земли? Почему не я? Или мой друг Гриша?
Я не питаю никакого особенного уважения к благосостоянию — это наша страна, она для всех.
Захочу — упаду в этот Патриарший пруд и утону. Пора честно признать — что-то не так с людьми, которые считают себя Преображенскими, а всех остальных — Шариковыми. Они очень много думают о себе, это омерзительно. Я бы всех их посадил на пароход и куда-нибудь сплавил.
Я слышал про московские сквоты, но это полный бред. Какие-то причесанные чувачки сидят с макбуками и занимаются ****** (ерундой). Это поза. Настоящие московские сквоты только там, где таджики живут. Например, неподалеку от ДАСа они занимают весь дом, и это мрак, а не жизнь. Гастарбайтеры — чрезвычайно напуганные люди, так что я никогда их не боюсь, когда хожу ночью по улицам. Здесь они настоящие рабы.
Сейчас я живу в районе станции метро «Проспект Вернадского», это очень хорошее место. Такое ощущение, что я кого-то обманул, когда начал снимать эту квартиру. Мы втроем арендуем однушку — я, мой брат и друг. Живем как в общежитии.
По большому счету я не хочу находиться в Москве.
Но у меня нет другого выхода: в нашей стране не развиты региональные центры, есть только одна точка притяжения — Москва. Ну, Питер еще. Я бы с удовольствием жил дома в Улан-Удэ, но там нечего делать, да и не смотаешься лишний раз куда-то из-за дорогих авиабилетов: перелет туда стоит тысяч 20. Денег там тоже особо не заработаешь. Но если будет возможность уехать домой и при этом тотально не потеряться в жизни, я ей воспользуюсь.
На мой взгляд, нужно активно инвестировать в Сибирь и Дальний Восток. А из Москвы хорошо бы всех расселить, все имущество экспроприировать. Можно с меня начать, я не против!
Versus Battle 3 (feat. Johnyboy)
Раунд 1Говно, залупа, пенис, хер, давалка, хуй, блядина,
Головка, шлюха, жопа, член, еблан, петух, мудила,
Рукоблуд, ссанина, очко, блядун, вагина,
Сука, ебланище, влагалище, пердун, дрочила,
Пидор, пизда, туз, малафья, гомик, мудила, пилотка, манда,
Анус, вагина, путана, педрила, шалава, хуила, мошонка, елда.
Раунд!
Вот как я должен был баттлить Дуню и тех, кто калякал его стишки,
Но там перебивали его дружки, пожелайте им рака прямой кишки.
И я был не на коне, я об этом помню, порой с оппонентом идешь впритык,
Но сегодня я здесь и сегодня я в форме, сегодня мой хуй отсосешь мне ты.
Клянусь, я готовился две недели — ты явно год.
Но для беспокойства повод не вижу —
Даже если ты прыгнешь выше головы,
Как ебаный кот в рассказе Эдгара По,
Ты все равно на голову ниже.
И почему все ждали баттл как битву титанов
Или херачащих fireballl’ами страшные заклинания, летящие во все стороны?
Панчи, что мне объявят единогласный импичмент?
Какого хуя? Для меня баттлы с Криплом и Дуней были гораздо эпичней.
Там хоть бой ветеранов и как-никак уважение,
Здесь его ведь ни грамма, ты сраное отражение
Я здесь, чтобы поржали на пару с пренебрежением,
Он ко мне с обожанием, подражанием, но отторжением.
Кто ты, что назойливо мне тут глаза мозолит?
Мой вскормленный Григорием Зориным попсовый сперматозоид?
Клянчил фит, после вызвал на баттл — вот уж метаморфозы Овидия.
Но единственным местом, где наши имена будут стоять относительно тесно,
Станет название этого снафф-видео.
Я тобой пообедаю, тебе быть удобрением.
Ты здесь не за победою, а за моим одобрением.
Ведь я бросил тебя, под стать твоему отцу,
Но не жди покаяния — как бы ты ни спешил и буянил,
Это оставило внутри тебя экзистенциальную пустоту,
Которую ты пытаешься заполнить большими хуями.
Он наказан природой — обидно, тяжко.
На рингтоне в айфоне что? «Неваляшка».
Чтобы забыть, себя фотает с бритой ляжкой,
В зале между подходами — фитоняшка.
Он реально до баттла
В боксерских перчатках в спортзале заснял фотосет.
Я ебать обосрался.
Ты взял с собой капу? Я-то думал, что баттл — эссе,
Где ты деконструируешь образ врага, всё чтобы перехитрить, наебать его.
Мне не надо качаться и фоткать себя, что попросту быть обаятельным.
Мне не надо везде компромат рыть на тебя, ведь я не копрофаг,
В уши ебать себя, слушать тебя для того, чтобы выдать тебе саркофаг.
Нет, я вижу тебя насквозь — рентген, обидочка, злость.
У него дома плакаты со мной и на фейсе мишень, чтобы тише спалось.
Окей, кто здесь хочет сыграть в игру?
«П» — предсказуемость. Я берусь угадать его панчи,
Но знайте — никто не сливал инфу.
Что он может нарыть на меня? Сто пудов анекдот на баяне.
Ведь он мыслит двухмерно с еблом петуха, хоть и в рэпе не Hotline Miami.
Всякий раз, когда он зачитает, что предсказывал устно Мирон,
Вы услышите *издает звук* — называется грустный тромбон.
Готовы? Запоминайте темы. Вот первая:
Он скажет, то что гей не он, а я.
Что некий рэпер мне за оскорбления навалял.
Потом — что его предал я, что вечный лицемер
И что судейство Versus’a на чьей-то стороне.
И будут упомянуты в который раз лещи,
И назовет Оксаною, которая пищит.
И зная, что засрут, будет смеяться над собой,
И скажет, что я трусил целый год соваться в бой.
Скандалы, разоблачения, интриги слухи, грязь —
Все вывалит, задеть меня там лихо ухитрясь,
И словно приговор в ответ на все его слова
За серость и за скуку будет *повторно издает звук*.
Убедишь ли ты сплетнями эту толпу?
Навредишь ли моей репутации, мальчик?
Нет, у меня тоже есть скелеты в шкафу,
Но это скелеты тех, с кем я баттлился раньше.
У меня в плане сплетен о нем — ничего, я газеты про звезд не листаю.
Не смогу процитировать строчки его, потому что их просто не знаю.
И потому что их другие — большинство — тоже просто не знают.
Так что процитирую свои:
Знаешь, у тебя смешное ебло и сегодня оно мне обещает страдание,
Но я лишь подавляю зевок, ведь я знаю все то, что ты скажешь, заранее.
Я все это слышал тысячи раз, тысячи фраз, что меня пытались подкалывать,
Но я лишь угораю с тебя тут, жалкое ты, право, создание.
Раунд 2
Про драку два года назад — ебать ты Пинкертон, друже.
St1m, в отличие от тебя, не выносит говно наружу.
Только ты не St1m, панк, тик-так, мой стиль тебя угостит так,
Что тебе понадобятся механизмы в организме, как стимпанк, сука.
Это все, на что ты был способен?
Пара слухов, тупой анекдот и ты все еще баттлишь в основе?
На Fresh Blood’е ты б выбыл в отбор, в Краснодаре порвали б на «Слове».
Ты нелеп, словно Гарри Топор, но с лицом Того Самого Коли.
Ты в санаторий не спеши, это еще цветочки,
Мы оба знаем, кто вершина пищевой цепочки.
Но твоих фанов мне не надо. Я даже сделал специальный tutorial,
Зная, что меня слышит твоя целевая аудитория.
Я хочу обратиться к его целевой аудитории.
Ты так любишь сказки про пони, не знаешь пока о тампоне,
И дома, когда никого нет, болеешь на баттлах за Джонни.
И если я вынесу Джонни, останься поклонницей Джонни,
И так уже сотни тупых мокрощелок, как ты, меня в Инсте фолловят, сука.
Смотри: бро *указывает на оппонента* — не бро *указывает на себя*.
И через много-много лет,
Когда ты узнаешь про эмансипацию женщин
И геолокацию клитора,
Приходи на мой концерт
Отрываться, конечно,
А пока слушай мелкого пидора.
Он копирует стиль подсознательно и по ходу травма детская.
Там ему говорили все воспитатели: «Слышь, ты чё такая гейская, а?»
Все мы знаем — он Маршалла тексты переводит, копируя флоу.
Я подумал — что стало бы, если бы всем стало так тырить не влом?
Для него Эминем — потолок, эталон, этот Стэн любит красть просто явно.
Для меня весь хип-хоп — каталог, итого: я бы мог воровать постоянно.
И подростки в сети, и Хованский, простите, вы вряд ли поймете чего-то.
Для всех остальных этот аудионоситель — «Краткая переводная история хип-хопа».
Окей, интересно, сколько треков вы узнаете. Готовы?
Не толкни, ведь я на краю
И я стремлюсь не терять башку.
***
Это был hip-hop, the hippie — the hippie to the hip hip-hop,
Это мой стайл, ребята, это bang-bang-boogie,
Давай, делай boogie, это ритм, это boogie, beat.
То, что вы слышите, не тест — я рэп кладу на бит.
***
Безработица повсюду,
Знаю, люди приходят и уходят, чтобы умирать.
Я не знаю сам, так что не спрашивай,
Но это так здесь и, значит, нечем крыть.
***
Где перемены?
Я просыпаюсь утром и виню себя.
Зачем так жить, лучше убью себя.
Крэк детям продают, совести нет же,
Хоть на голодный рот, но будет меньше.
***
— Окей, подумай, расслабься, дыши медленно.
— Ну уж нет, ты застукал дрянь за изменою,
Пока ты в поте лица пахал, она скажет голая, слышишь,
Перережь ей горло, отрежь этой суке голову!
— Стоп, может, есть объяснение для этой шалости?
— Что, она поскользнулась, упала ему на фаллос?
***
Я всю жизнь хотел денег и славы,
Респект давай или свинец хавай,
Хочу, чтоб хер стал как Эйфелева башня,
Чтоб я мог трахать мир 72 часа и не кашлять.
Пиздец у меня здесь девок! Если бы я всех девок
Вместе собрал, то здесь бы жена, любовница, дева.
Слышишь, я всю жизнь хотел денег и славы,
Респект давай или свинец хавай!
***
Ну пошумите, если узнали что-то, come on!
Знаешь, что это было? Доказательство твоей вербальной нищеты.
Знаешь почему? Я даже копирую чужие стайлы оригинальнее, чем ты.
Ведь хотя мой не тянет на тридцатку еблет,
Но в хип-хопе я дед и бывалый.
Подумай — я ебашу hip-hop уже больше семнадцати лет.
Это дольше, чем живут на свете все твои фаны.
И ты часто пытался ебашить быстро, получалось нелепо и глупо,
Ведь ты белый, что слушает белых — у тебя нету свэга и грува.
Ты ведь часто пиздел про Greenpark или грайм — лучше дальше, давай, лебези.
Я покажу, как грайм читают настоящие МС.
Смотри.
Oi, you. Ты знаешь все обо всех?
Ты думал, что я сдулся, думал, что опопсел?
Но кто тебе поведал про грайм и дабстеп?
И четыре года кряду я в туре, ты, гомосек.
То есть oi! Ты случайно не оборзел?
Не подходи сюда, между нами водораздел.
Если бы моя башка не висела не волоске,
Сколько раз, я вряд ли бы делал то, что хотел
И мой рэп не стал бы ничем, если бы не город.
Лондон против всех с копеечных мониторов.
Ноль восемь, окси-чего? Позор, позер!
Но сколько рэперков под это до сих пор косят.
Я жил где мечети, ямайцы и Сенегал,
Теперь по моим приключениям снимается сериал.
Я МС, но пойманный в теле авантюриста,
Заболтаю всех, даже телеевангелистов.
Сколько слов было, сколько зубов выбито,
Сколько всего выпито дома у No Limit’a.
Город, флоу, мимика, голос, бетон, лирика —
На лавке в Грине было фристайлить с Den Bro принято.
Тогда я работал, как вол, много,
Нынче получаю, как раньше за полгода, oi!
Markul у людей играет в подкорке,
Видел Локибоя, он выступает в Гонконге.
Greenpark жив, пока живы мы.
Скажи, кто раньше был? Разве шире наши ряды?
Ненамного. Мы не ушли, не зашили рты,
В этом деле с начала движа гроши, мы были бедны.
Лондонград — из андеграунда на экран,
От камер наблюдения до кинокамер на кран.
От окраины и локального хайпа баттловика
Из Greenpark’a и Canning Town’а с майком и на века, сука!
Раунд 3
Ты что-то вякнул про подругу? Мы расстались давно,
Но она мне близкий человек. Что ты базаришь, говно?
Ты хуесосишь своих бывших в треках, сраное дно,
Значит то же самое ждет твою теперешнюю даму потом.
Все твои темы я почти здесь верно предсказал
И, честно, всем твой уже действует на нервы детский сад,
Но есть еще одна тема, что в воздухе висит.
Я знал, что ты начнешь копать, ведь ты безмозглый детектив.
Но ничего, и без него ее тут форсят нефигово.
Вот она: «Versus — это заговор, проект Оксимирона».
Так как слухи ползли тут многие,
Давайте поговорим об этом в духе конспирологии.
«Versus» — проект Оксимирона. Есть только два варианта —
Либо это ебнутый вздор, либо это тайная правда.
Допустим, что это вздор. Что же в сухом остатке?
Санёк Ресторатор построил нам баттл, повысив в хип-хопе все ставки.
И пусть половина читала стихи тут с блокнота, как Баста с подставки,
Все же для каждого, кто поучаствовал, в шоу не найти недостатки.
Я могу говорить за себя, я могу говорить за него —
Эта промо-платформа, которой нет равных, даст фору просмотрам The-Flow.
Вот смотрите — я не жополиз, не нацист, если лысых пиарю,
Но считаю, что каждый, кто ждал этот выпуск, Саньку должен быть благодарен.
Кто кричит, что все это моё, утверждает, что Саня тут — пешка.
И все это масонское ложе, осознанно ложь и тотальная слежка.
Нехуевое, блядь, заявление. У вас что, Земля в иллюминаторе?
Плюс любой долбоеб, кто такое несет, выдает дизреспект Ресторатору.
Так что если брехня, что был с Versus’a я, и не правда ничто из того,
То кричащий так неблагодарный, к Саньку не лояльный, гнилой пиздобол.
Ну а если второй вариант и все верно, что вам доносили?
Я придумал огромный проект, поменявший весь вектор хип-хопа в России.
От ST и до Нойза, СД и до Лоика — здесь каждый почти что замечен был.
Коль за этим стоял ваш покорный слуга, то вменять мне практически нечего.
Ведь выходит, что раз я масон, тамплиер и окутанный тайною лидер,
Что я реанимировал сотни карьер, даже тех, кто меня ненавидит,
Что вернул старичков, протолкнул новичков от нулей до добротных артистов,
Что собрал сорок лямов просмотров мечтой и еще заработал на «Клинском».
И что все это время я пробыл в тени — так, какой-то там пиццы доставщик.
Если это все правда, народ, извини, мне придется хвалиться — красавчик!
И отныне любой, кто кудахчет, что я «Versus» собрал, изобрел,
Говорит либо «Окси красавчик», либо то, что он сам пиздобол.
С этим разобрались. Вернемся к тебе.
Тебя часто зовут «гейлорд» — это неправильный выбор.
Гей — это Оскар Уайлд, Чайковский. Ты — лишь маленький пидор.
Ну и что, я же вырос в Европе, у нас принято быть толерантным,
Хоть и грима на нем, словно Культ Злые Клоуны сделали клип с Тони Раутом.
Его малый размер гениталий, продолжительность секса куцая —
Это все его личное дело. Тут не следствие, тут экзекуция.
Кровосток ни при чем — у тебя шило в жопе, ты звал поскорее к барьеру.
Я пришел, так что пару слов на посошок о закате твоей карьеры.
«Аврора», «Космонавт» — звезда кичилась так задиристо,
Мол, собираю тысячи в залах питерских на выездах.
Проходит всего год, из его пидорства все выросли,
И он в клубе «Backstage», где по вместимости четыреста.
Хватит корчиться, креативить. Твой предел мечты — иномарка.
Нахуй творчество — ты продуктивен, как конвейер, свиноматка.
Каждый год по альбому — а толку? Где шум?
Пусть меня называют спасителем,
но это не баттл, мой друг, а спасательный круг,
Который я тебе бросаю как исполнителю.
Только ты не заметишь, ведь ты одноклеточный,
Как инфузории туфельки.
Твой мир опереточный выцветет, деточка,
Как в лепрозории трупики.
И ты даже сейчас нихуя не сечешь, это как говорить, блядь, с клопами.
Твой эмоциональный диапазон плюс интеллектуальный горизонт перпендикулярно завален.
Но давай объясню, чтоб ты понял, малец, почему твой успех будет тусклым,
Раз уж так повелось, что я крёстный отец для всего battle-рэпа на русском.
Глянь: Хуяксы и Хатты, Шотганы, Грехи, блядь, снусмумрики и хатифнатты,
ИнДаБаттла копирки по sound by Keam, Хаи, Оксикаримы и Святы —
Все давно научились читать, все давно научились панчить,
Однотипно шутить, слоги в рифме считать, даблтаймить и байтить ТекНайна.
И ты, вроде, был самый успешный из них, но вы все одну вещь позабыли —
Дело не в количестве панчей, не в качестве рифм — дело в личности, что за ними.
И поскольку ты, сука, ебаный планктон, безголовее, чем Нэд Старк,
Тебе никогда не занять мой трон, Грейджой Теон, ведь ты даже не мой бастард.
Да ты сам посмотри, бар с названием каким — тут не просто трактир, а семья.
Может ты и вынесешь меня из 1703, но не 1703 из меня.
Один семь ноль три — это Питер, детка, и мне якорь иной здесь не нужен.
Эмигрировал мелким, не жил двадцать лет тут, но я коренной петербуржец.
Ну а ты лимита тут, ведь ты — имитатор, я — инноватор, ты — InDaBattle.
Johnyboy? Johny, bye! Твой хип-хоп — шапито,
Johny, пой, не читай, ты никто и ничто.
И неважно, кто скажет, что я победил или ты, голосов будет множество,
Но любой, кто придет на концерты твои, — как и ты, лишь пустое ничтожество.
И напоследок: кто меня вызывает на баттлы, вам плотная тоже летит.
Я не про тебя, на тебя уже похуй, можешь идти.
Кто меня вызывает на баттлы, что б вы тут себе этим ни прочили,
За меня отвечает Шариков. В очередь, сукины дети, в очередь.
А пока что вы можете тем козырнуть, что я сдал, потому что мне ссыкнотно.
Я приду и тебя разъебу, но тогда, когда мне это будет выгодно.
Ведь белого или негра, кого забэттлить мне похую.
Пидора или гетеро, рэпера или рокера,
Профи или ноунейма, ботана или гопа —
Для эго любых размеров есть гробик в моем некрополе.
Текст песни Operation Payback Oxxxymiron перевод
My rap bodybuilder and responds to VIN Diesel
The truth is in the wine, but I poured diesel instead of wine
Yes, I went through a crisis, my brain might have leaked out, like
Flint’s eye, but I’m back in shape-baking
I think you threatened me with fights, but my money’s worth
I’ll wash my cock in your ear sink
Who needs a chinchilla, who needs an awl in each of the tires
You can’t beat me like a Shim Shiloh
You will not be loved like an Em nation
Guys, you’re not Em, not even his emanation
You are close to me, like an emo Nazi
I must think of another rhyme!
(um, it’s cyanide, and five people fell out of Windows from it
This was stated in the program «Man and law»
Anatoly Wasserman gave us a monopoly on hustle
In the radio times with your mom verbs infidels
To me… on your party card
Your words are like feet-why? «there’s no truth in them
Some people translate tracks like Lollipop
And even more so, the one who will be taken to the field will eat the earth-poleglot
Beige concrete everywhere, where is my home
Everyone who is against us, the ignorant led by the
There’s blood on the pavement even during the day
I plucked your bride’s hymen-nothing, it will heal before the wedding
This is a challenge. Your style to the molecules is licked
This is a challenge. The end is too close to your lips
This is a challenge. An eye appeared on the Giza plateau
Pray well and expect surprises
This is a challenge. Your style to the molecules is licked
This is a challenge. The end is too close to your lips
This is a challenge. An eye appeared on the Giza plateau
Pray well and expect surprises
Hello everyone, the devil is on the wire now
For some by the way Mr. Familiarity
Go to the forest your rites of exorcism
Enlightened atheism in the name of Satanism
You are independent-nothing depends on you
On whose mp3 vysery you will pull the …
The owner of the franchise to hell I
Russian rap plagiarism or audio kindergarten
Hey, you once wanted to go to Tokyo
Listen to, for example, Tokio Hotel, hence the … migraine
You’ve been working on your text
Moved hundreds of acapellas, the result is worse than food in Taco Bell
A joke! And this … not battle rap
This is a track-link rape, like the 43rd Reich
From a Jew from Moscow Shalom and all kosher
Look closely — my sperm is on your mother’s face
This is a challenge. Your style to the molecules is licked
This is a challenge. The end is too close to your lips
This is a challenge. An eye appeared on the Giza plateau
Pray well and expect surprises
This is a challenge. Your style to the molecules is licked
This is a challenge. The end is too close to your lips
This is a challenge. An eye appeared on the Giza plateau
Pray well and expect surprises
I said that Russian rap is shit, but they didn’t believe me before
I am 30 years old, naturally, that my mother is in bed
And for the last few weeks I’ve been writing an album, waiting for bits
Cut to the whole and pressed repeat, I ran the whole world
I silently podzial skew — Salam, cops
I’m a lunatic, an executioner, and a pastor, if you are … like Caste
I like God punish all in a row, I do not care about the passport
Vasya Basta is cool, but Goof spoiled the album for the day
Someone remembered the past, I don’t care about the North
Goldfinches have sweat on the walls from fear in the nursery
Schokk does not lay fashionably, but technically too
Sooner or later lit up like a flash
Truth or lie-he will not forgive mistakes
King or slave, I don’t care … brother
If nothing, what is it, yo?
Say Hello to your mother and good evening!
(king or slave, I don’t care … brother
Say Hello to your mother and good evening!)
This is a challenge. Your style to the molecules is licked
This is a challenge. The end is too close to your lips
This is a challenge. An eye appeared on the Giza plateau
Pray well and expect surprises
This is a challenge. Your style to the molecules is licked
This is a challenge. The end is too close to your lips
This is a challenge. An eye appeared on the Giza plateau
Pray well and expect surprises
Оксимирон Джонибой текст баттла [Полная версия]
«Вот как я должен был баттлить Дуню и тех, кто калякал его стишки, но там перебивали его дружки, пожелайте им рака прямой кишки» — одни из самых популярных строчек с батла Versus. Текст Оксимирон Джонибой вышел 13 апреля 2015 года и с тех пор перевернул «рэп игру». Каждый любитель хип-хопа хотя бы раз видел этот шедевр и с тех пор на официальном канале набралось уже больше 52 миллионов просмотров.
Оксимирон Джонибой текст баттла
Первый раунд Оксимирона
Г*вно, з*лупа, п*нис, х*р, давалка, х*й, бл*дина,
Головка, шл*ха, ж*па, чл*н, ебл*н, п*тух, м*дила,
Рукоблуд, ссан*на, очко, бл*дун, вагина,
С*ка, ебл*нище, вл*галище, п*рдун, дроч*ла
П*дор, п*зда, туз, малафья, гом*к, м*дила, пилотка, м*нда,
Ан*с, ваг*на, п*тана, п*дрила, ш*лава, х*ила, мошонка, елда.
Раунд!
Вот как я должен был баттлить Дуню и тех, кто калякал его стишки,
Но там перебивали его дружки, пожелайте им рака прямой кишки
Я был не на коне, я об этом помню. Порой с оппонентом идёшь впритык,
Но сегодня я здесь и сегодня я в форме, сегодня мой х*й отсосёшь мне ты
Клянусь, я готовился две недели, ты – явно год,
Но для беспокойства повод не вижу
Даже если ты прыгнешь выше головы, как *баный кот в рассказе Эдгара По,
Ты всё равно на голову ниже
И почему все ждали баттл как битву титанов
Или хер*чащих файерболлами страшные заклинания; летящие во все стороны
Панчи, что мне объявят единогласный импичмент
Какого х*я? Для меня баттлы с Криплом и Дуней были гораздо эпичней
Там хоть бой ветеранов и, как-никак, уважение
Здесь его ведь ни грамма, ты ср*ное отражение
Я здесь, чтобы поржали на пару с пренебрежением,
Он ко мне с обожанием, подражанием, но отторжением
Кто ты, что назойливо мне тут глаза мозолит?
Мой вскормленный Григорием Зориным попсовый сперматозоид?
Клянчил фит, после вызвал на баттл – вот уж «Метаморфозы» Овидия
Но единственным местом, где наши имена будут стоять относительно тесно, станет название этого снафф-видео
Я тобой пообедаю, тебе быть удобрением
Ты здесь не за победою, а за моим одобрением
Ведь я бросил тебя, под стать твоему отцу,
Но не жди покаяния. Как бы ты ни спешил и буянил,
Это оставило внутри тебя экзистенциальную пустоту,
Которую ты пытаешься заполнить большими х*ями
Он наказан природой – обидно, тяжко
На рингтоне в Айфоне что? «Неваляшка»
Чтобы забыть, себя фотает с бритой ляжкой,
В зале между подходами – фитоняшка
Он реально до баттла в боксёрских перчатках в спортзале заснял фотосет
Я е*ать обосрался. Ты взял с собой капу? Я-то думал, что баттл – эссе,
Где ты деконструируешь образ врага, всё, чтобы перехитрить, наебать его
Мне не надо качаться и фоткать себя, чтобы попросту быть обаятельным
Мне не надо везде компромат рыть на тебя, ведь я не копрофаг
В уши еб*ть себя, слушать тебя для того, чтобы выдать тебе саркофаг
Нет, я вижу тебя насквозь – рентген: обидочка, злость
У него дома плакаты со мной, на фейсе мишень, чтобы тише спалось
Окей, кто здесь хочет сыграть в игру?
«П» – предсказуемость.
Я берусь угадать его панчи, но, знайте, никто не сливал инфу.
Что он может нарыть про меня? Сто пудов, анекдот на баяне
Ведь он мыслит двухмерно с *блом петуха, хоть и в рэпе не Hotline Miami
Всякий раз, когда он зачитает, что предсказывал устно Мирон
Вы услышите *звук* – называется грустный тромбон
Готовы? Запоминайте темы. Вот первая: он скажет то, что гей не он, а я,
Что некий рэпер мне за оскорбления навалял
Потом, что его предал я, что вечный лицемер
И что судейство VERSUS’a на чьей-то стороне
И будут упомянуты в который раз лещи
И назовёт Оксаною, которая пищит
И зная, что засрут, будет смеяться над собой
И скажет, что я трусил целый год соваться в бой
Скандал, разоблачение, интриги, слухи, грязь –
Всё вывалит, задеть меня там лихо ухитряясь
И словно приговор в ответ на все его слова
За серость и за скуку будет *звук*
Убедишь ли ты сплетнями эту толпу?
Навредишь ли моей репутации, мальчик?
Нет, у меня тоже есть скелеты в шкафу,
Но это скелеты тех, с кем я баттлился раньше
У меня в плане сплетен о нём ничего
Я газеты про звёзд не листаю
Не смогу процитировать строчки его,
Потому что их просто не знаю
И потому что их другие, большинство, тоже просто не знают
Так что процитирую свои
Знаешь, у тебя смешное ебло и сегодня оно мне обещает страдание,
Но я лишь подавляю зевок, ведь я знаю всё то, что ты скажешь, заранее
Я всё это слышал тысячи раз, тысячи фраз, что меня пытались подкалывать,
Но я лишь угораю с тебя тут, жалкое ты, право, создание.
Проголосуй за 1 раунд Оксимирона
Мне нравится2Не нравитсяПервый раунд Johnyboy
То, что у тебя на шее – это не просто очень
Ты вчера тусил и это засос от Porchy
Скажу сразу, бровастый, пусть я гелем вымазан,
Но я въ*бал Оксане, а Ресторатор это вырезал
Раунд! Шутка, а то напряглись твои кенты
Кстати, их тут много, и подсуетился, видно, ты
Владелец VERSUS’а с недавних пор – Илья Мамай
А снимал VERSUS Охра, он же Johnny Rudeboy
И пусть кричат тут 2 кента моих: «Давай! Давай!»
Выиграть в толпе друзей Мирона будет очень трудно
Но, Мирон, ты готов проиграть? Это лажа, беда
У меня нет бороды, но ты скажешь мне «да»
И вообще, я удивлён, я ждал подвох, точнее, давай прямо
Я думал, вместо тебя выйдет твой клон или *кх-кх-кх* твоя мама
Про твою маму ничего плохого не могу сказать я, честно
Твоя мама – королева, ведь только королева могла воспитать принцессу
Но раз ты здесь – начнём
Баттлить со мной неприлично опасно:
Ты мой личный Galat, я твой личный D.masta
Да, да, баттлить со мной неприлично опасно:
Я твой личный Noize MC, ты мой личный Хованский
Итак, шарада, но угадаешь лишь ты.
Да, Мирон, это ты получаешь п*зды
Вы думаете, я банален и говорил про Жигана?
Я про ту инфу, что как язва, тебя внутри прожигала
Скрыть твоя персона этот конфликт пожелала,
Но войдут в тебя следующие мои рифмы кинжалом.
Умолял его в сеть видео не лить – не слил
Вы*бнулся в трубку, но живьём рамсить нет сил
Ты слёзно у него себя простить просил,
Но, Мирон, признайся всем: тебя п*здил ST1M!
Почему ты об этом не расскажешь людям?
Ты же говоришь, что ты самый честный MC
Но сказанное тобой – липа,
Единственный честный MC – это бухой Крипл
Тебя реально отпиздил ST1M, Никита, мы ждём видео
Я вылил на тебя эту инфу, как лаву
Думал, СД прикроет спину, сучка? Х*й там плавал!
Позже на Твиттере писал ты «Billy Milligan – герой»
Но ты не думал, что инфу мне эту слили бандеролью
Окси, ты женственней Бритни Спирс в клипе «Toxic»
А я безбашенный ублюдок – меня зови Джонни Ноксвил
И не жалейте сейчас его, ведь жертва тут я,
Ведь он придумал все рифмы на Oxxxymiron уже до меня
Но, Мирон, я поражаюсь! Schokk, Fogg,
В гримёрках, где я тоже был, пишут, что Окс – л*х
На моём месте должен был быть немецкий тот, кто
Тебя отп*здил бы, ты почти умер, но начался дождь
В slow motion он падает на колени и делает тебе дыхание рот в рот
No homo – как говорит Drago,
Но Schokk разок хотя бы точно тебе засадил в сраку
Но сейчас не об этом. Вы думали, скажу, Мирон мне был с роддома другом
И мы внатуре обрезались у одного хирурга
Я был его фанатом, но он выбрал Schokk’а, с*ка!
Таких ждал слов, Иуда? Ну, тогда ты что-то спутал
Я мог сказать, мы были круче Сойера и Финна
Эх, как ужинали мы с тобой мацою у раввина
Мы были как пупок и пуповина
Нет, я бы принимал всё слишком близко к сердцу, будто укол адреналина (ну, или Jubilee)
Всё иначе совсем, с годами мальчик взрослел
Понял, что всё это х*йня и не иначе как смех
Ты обычный рэпер, я отличный рэпер
И все псевдоконфликты наши как неудачный концерт
Сейчас ты завязал, а раньше, помнишь, был неудачник-пьяница?
Но мотивирует тебя мечта стать когда-то богаче Яникса
Но забудь про признаки жизни, Джонни словом еб*т в анал
Я заказал твою голову, и ты мне её подал
Помню, по-дружески писал тебе: Моя мама твой фан,
Но даже она сейчас желает, чтоб ты меня растоптал
Но после бойни, х*й с тобой
Тебя ждёт досадный, разочарованный, страдальческий, рискованный, бесславный, бл*ть, и тяжёлый и, наконец-то, долгий путь домой. Раунд!
Проголосуй за 1 раунд Johnyboy
Мне нравится1Не нравитсяВторой раунд Оксимирона
Про драку два года назад – еб*ть, ты Пинкертон, друже
ST1M, в отличие от тебя, не выносит говно наружу
Только ты не ST1M, панк, тик-так, мой стиль тебя угостит так,
Что тебе понадобятся механизмы в организме, как стимпанк, сука
Это всё, на что ты был способен?
Пара слухов, тупой анекдот и ты все еще баттлишь в основе?
На Fresh Blood’е ты б выбыл в отбор, в Краснодаре порвали б на SLOVO’е
Ты нелеп, словно Гарри Топор, но с лицом Того Самого Коли
Ты в санаторий не спеши, это ещё цветочки
Мы оба знаем, кто вершина пищевой цепочки
Но твоих фанов мне не надо. Я даже сделал специальный tutorial,
Зная, что меня слышит твоя целевая аудитория
Я хочу обратиться к его целевой аудитории.
Ты так любишь сказки про пони, не знаешь пока о тампоне
И дома, когда никого нет, болеешь на баттлах за Джонни.
И если я вынесу Джонни, останься поклонницей Джонни.
И так уже сотни тупых мокрощелок, как ты, меня в Инсте фолловят, с*ка.
Смотри: бро – не бро.
И через много-много лет, когда ты узнаешь про эмансипацию женщин
И геолокацию клитора,
Приходи на мой концерт отрываться, конечно,
А пока слушай мелкого п*дора
Он копирует стиль подсознательно и походу травма детская
Там ему говорили все воспитатели: «Слышь, ты чё такая г*йская, а?»
Все мы знаем: он Маршалла тексты переводит, копируя флоу
Я подумал, что стало бы, если бы всем стало так тырить не влом?
Для него Эминем – потолок, эталон, этот Стэн любит красть просто явно
Для меня весь хип-хоп – каталог. Итого: я бы мог воровать постоянно
И подростки в сети, и Хованский, простите, вы вряд ли поймёте чего-то
Для всех остальных этот аудионоситель «Краткая переводная история хип-хопа»
Окей, интересно, сколько треков вы узнаете. Готовы?
***
Не толкни, ведь я на краю
И я стремлюсь не терять башку
***
Это был hip-hop, hippie to the hippie, to the hip-hip-hop
Это мой стайл, ребята, это bang-bang-boogie
Давай, делай boogie, это real, man, это boogie.
То, что вы слышите, не тест — я рэп кладу на бит.
***
Безработица повсюду,
Знаю, люди приходят и уходят, чтобы умирать.
Я не знаю сам, так что не спрашивай,
Но это так здесь и, значит, нечем крыть.
***
Где перемены? Я просыпаюсь утром и виню себя
Зачем так жить, лучше убью себя
Крэк детям продают, совести нет же
Хоть на голодный рот, но будет меньше
***
— Окей, подумай, расслабься, дыши медленно.
— Ну, уж нет, ты застукал дрянь за изменою!
Пока ты в поте лица пахал, она скачет голая, слышишь
Перережь ей горло, отрежь этой с*ке голову!
— Стоп, может, есть объяснение для этой шалости?
— Что, она поскользнулась, упала ему на фаллос?
***
Я всю жизнь хотел денег и славы,
Респект давай или свинец хавай,
Хочу, чтоб х*р стал как Эйфелева башня,
Чтоб я мог трахать мир 72 часа и не кашлять
П*здец у меня здесь девок! Если бы я всех девок
Вместе собрал, то здесь бы жена, любовница, дева
Слышишь, я всю жизнь хотел денег и славы
Респект давай или свинец хавай.
***
Ну, пошумите, если узнали что-то, come on!
Знаешь, что это было? Доказательство твоей вербальной нищеты
Знаешь, почему? Я даже копирую чужие стайлы оригинальнее, чем ты
Ведь хотя мой не тянет на тридцатку *блет,
Но в хип-хопе я дед и бывалый
Подумай, я ебашу хип-хоп уже больше 17 лет
Это дольше, чем живут на свете все твои фаны
И ты часто пытался *башить быстро, получалось нелепо и глупо,
Ведь ты белый, что слушает белых – у тебя нету свэга и грува
Ты ведь часто пиздел про Greenpark или грайм – лучше дальше, давай, лебези
Я покажу, как грайм читают настоящие МС
Смотри.
Oi, you. Ты знаешь всё обо всех?
Ты думал, что я сдулся, думал, что опопсел?
Но кто тебе поведал про грайм и дабстеп?
И четыре года кряду я в туре, ты, гом*сек
То есть oi! Ты случайно не оборзел?
Не подходи сюда, между нами водораздел
Если бы моя башка не висела не волоске,
Сколько раз, я вряд ли бы делал то, что хотел
И мой рэп не стал бы ничем, если бы не город
«Лондон Против Всех» из копеечных мониторов
Ноль восемь. Окси чего? Позор, позер!
Но сколько рэперков под это до сих пор косят
Я жил где мечети, ямайцы и Сенегал
Теперь по моим приключениям снимается сериал
Я МС, но пойманный в теле авантюриста,
Заболтаю всех, даже телеевангелистов
Сколько слов было, сколько зубов выбито,
Сколько всего выпито дома у No Limit’a
Город, флоу, мимика, голос, бетон, лирика
На лавке в Грине было фристайлить с Den Bro принято
Тогда я работал, как вол, много,
Нынче получаю, как раньше за полгода, oi!
Markul у людей играет в подкорке,
Видел Локибоя, он выступает в Гонконге
Greenpark жив, пока живы мы
Скажи, кто раньше был? Разве шире наши ряды?
Ненамного. Мы не ушли, не зашили рты,
В этом деле с начала движа гроши, мы были бедны
Лондонград – из андеграунда на экран
От камер наблюдения до кинокамер на кран
От окраины и локального хайпа баттловика
Из Greenpark’a и Canning Town’а с майком и на века, сука!
Проголосуй за 2 раунд Оксимирона
Мне нравится2Не нравитсяВторой раунд Johnyboy
Знаешь, у тебя хорошая с*чка
Сегодня ночью я устрою ей хорошую взбучку
Ты поднял бровь, включил агрессивную читку и зачитал, дядь
Так и хочется сказать: Да замолчи ты, бл*ть, ты за*бал, бл*дь
И я послушал твой текст. О чём ты вообще, придурок сс*ный?
Я пришёл бэттлиться с Оксимироном, а в итоге ебу Оксану
Цитата, чтоб всё понял твой британский белый зад:
Success is my only motherfucking option, failure’s not
И когда-то стану богатым
На подтанцовке будет дэнсить Beyonce и мама Galat’а
У меня нет ни лейбла, ни букинга – я ещё проще
Да, и хоть пребываю то в говне, то в ещё большем кале
Могу сказать, что я счастливый, и лайв мой шикарен
Ведь твоя подруга смотрит на меня и думает: «Ух, какой же парень!»
Следующая рифма стара как мира, но я специально её, признаться, не менял
Я настолько высоко, что Олимп мечтает забраться на меня
Но пора тебе уже стать выше Джона
Я за*бался платить алименты твоим бывшим жёнам
Оксана, *пта, ты сам подъ*бка
Поразила меня в твоих текстах находка:
Madchild, Ghetts, Savage – смешались все стили
Просто ты косишь под тех, кого массы не знают в России
Твои пламенем синим мечты сгорают в камине
Я успех на баттле, как альбом ты свой, посвящаю Карине
За мои панчи хочешь дать мне по рылу с ноги?
Мирон как Markul, с*ка, но выходит сухим из вагин
Сухим из вагин, сухим из вагин – твоя любимая песня
Да, режет Василенко по живому
1, 5, 10, 20, 30, 40
Бл*ть, я в тебе вижу 50 оттенков голубого
Просто я видел твою тёлку или парня
Тёлку или парня, тёлку или парня
Просто не понятно мне что-то
У твоей бывшей волос меньше, чем у меня на мошонке
Бро, это беда, блин, теперь мы поняли, не так ли?
Чтоб кончить, там нужны плётки, японки и тентакли
Помню, ты звонил и сказал мне: «Я её кладу на лопатки,
Одеваю ей пакет на голову и зову её ugly.
Джонни, так больше не могу». Я такой: «Хочешь, помогу?»
Теперь ты знаешь на твоих концертах откуда фанатки
И вообще совет: нравятся лысые киски – купи себе сфинкса
Я здесь не чтоб с тобой мериться стажем хип-хоповым
Я это делаю ради тех, кто со мной в этом также закопаны
Ведь весь мой жизненный опыт, что нажит, накоплен был,
Заставляет меня еб*шить, и я еб*шу как проклятый
Спасибо всем, кто в меня верит, это действительно клёво
Люди из СНГ всего просили снести долбо*ба
И, чтобы ты не обижался, оставляю послание:
Я лишь выполняю программу, я лишь выполняю задание. Раунд!
Проголосуй за 2 раунд Johnyboy
Мне нравится1Не нравитсяТретий раунд Оксимирона
Ты что-то вякнул про подругу? Мы расстались давно,
Но она мне близкий человек. Что ты базаришь, говно?
Ты х*есосишь своих бывших в треках, сраное дно
Значит, то же самое ждёт твою теперешнюю даму потом
Все твои темы я почти здесь верно предсказал
И, честно, всем твой уже действует на нервы детский сад
Но есть ещё одна тема, что в воздухе висит
Я знал, что ты начнёшь копать, ведь ты безмозглый детектив
Но ничего, и без него ее тут форсят нефигово
Вот она: VERSUS – это заговор, проект Оксимирона
Так как слухи ползли тут многие,
Давайте поговорим об этом в духе конспирологии
VERSUS – проект Оксимирона. Есть только два варианта:
Либо это ёбн*тый вздор, либо это тайная правда
Допустим, что это вздор. Что же в сухом остатке?
Санёк Ресторатор построил нам баттл, повысил в хип-хопе все ставки
И пусть половина читала стихи тут с блокнота, как Баста с подставки
Всё же для каждого, кто поучаствовал, в шоу не найти недостатки
Я могу говорить за себя, я могу говорить за него —
Эта промо-платформа, которой нет равных, даст фору просмотрам The-Flow
Вот смотрите, я не жоп*лиз, не нацист, если лысых пиарю,
Но считаю, что каждый, кто ждал этот выпуск, Саньку должен быть благодарен
Кто кричит, что всё это моё, утверждает, что Саня тут – пешка
И всё это масонское ложе; осознанна ложь и тотальная слежка
Нех*ёвое, блять, заявление; у вас, что, Земля в иллюминаторе?
Плюс любой долбо*б, кто такое несёт, выдаёт дисреспект Ресторатору
Так что если брехня, что Босс с VERSUS’a я, и не правда ничто из того,
То кричащий так – неблагодарный, к Саньку не лояльный, гнилой п*здобол
Ну а если второй вариант и всё верно, что вам доносили?
Я придумал огромный проект, поменявший весь вектор хип-хопа в России
От ST и до Нойза, СД и до Лоика – здесь каждый почти что замечен был
Коль за этим стоял ваш покорный слуга, то вменять мне практически нечего
Ведь выходит, что раз я масон, тамплиер и окутанный тайною лидер,
Что я реанимировал сотни карьер, даже тех, кто меня ненавидит,
Что вернул старичков, протолкнул новичков от нулей до добротных артистов,
Что собрал сорок лямов просмотров мечтой и ещё заработал на Клинском
И что всё это время я пробыл в тени – так, какой-то там пиццы доставщик
Если это всё правда, народ, извини, мне придётся хвалиться – красавчик!
И отныне любой, кто кудахчет, что я VERSUS собрал, изобрёл
Говорит либо: «Окси красавчик», либо то, что он сам п*здобол
С этим разобрались. Вернёмся к тебе.
Тебя часто зовут «гейлорд» – это неправильный выбор
Гей – это Оскар Уайлд, Чайковский. Ты – лишь маленький п*дор
Ну и что, я же вырос в Европе, у нас принято быть толерантным
Хоть и грима на нём, словно Культ Злые Клоуны сделали клип с Тони Раутом
Его малый размер гениталий, продолжительность секса куцая –
Это всё его личное дело; тут не следствие, тут экзекуция
Кровосток не причём – у тебя шило в ж*пе, ты звал поскорее к барьеру
Я пришёл, так что пару слов на посошок о закате твоей карьеры
Аврора, Космонавт – звезда кичилась так задиристо
Мол, собираю тысячи в залах питерских на выездах
Проходит всего год, из его п*дорства все выросли
И он в клубе Backstage, где по вместимости четыреста
Хватит корчиться, креативить, твой предел мечты – иномарка
На*уй творчество – ты продуктивен, как конвейер, свиноматка
Каждый год по альбому, а толку? Где шум?
Пусть меня называют спасителем,
Но это не баттл, мой друг, а спасательный круг,
Который я тебе бросаю как исполнителю
Только ты не заметишь, ведь ты одноклеточный,
Как инфузории-туфельки
Твой мир опереточный выцветет, деточка,
Как в лепрозории трупики
И ты даже сейчас них*я не сечёшь, это как говорить, бл*ть, с клопами
Твой эмоциональный диапазон плюс интеллектуальный горизонт перпендикулярно завален
Но давай объясню, чтоб ты понял, малец, почему твой успех будет тусклым
Раз уж так повелось, что я крёстный отец для всего battle-рэпа на русском
Глянь: Х*яксы и Хатты, Шотганы, Грехи, бл*ть, снусмумрики и хатифнатты,
InDaBattle’а копирки под sound by Keam, Хаи, Оксикаримы и Святы —
Все давно научились читать, все давно научились панчить
Однотипно шутить, слоги в рифме считать, даблтаймить и байтить Tech N9ne’а
И ты, вроде, был самый успешный из них, но вы все одну вещь позабыли:
Дело не в количестве панчей, не в качестве рифм – дело в личности, что за ними
И поскольку ты, с*ка, еб*ный планктон, безголовее, чем Нэд Старк,
Тебе никогда не занять мой трон, Грейджой Теон, ведь ты даже не мой бастард
Да ты сам посмотри, бар с названием каким: тут не просто трактир, а семья
Может, ты и вынесешь меня из 1703, но не 1703 из меня
Один семь ноль три – это Питер, детка, и мне якорь иной здесь не нужен
Эмигрировал мелким, не жил двадцать лет тут, но я коренной петербуржец
Ну а ты лимита тут, ведь ты – имитатор,
Я – инноватор, ты – InDaBattle
Johnyboy? Джонни, bye! Твой хип-хоп – шапито
Джонни, пой, не читай, ты никто и ничто
И неважно, кто скажет, что я победил или ты, голосов будет множество
Но любой, кто придёт на концерты твои, как и ты, лишь пустое ничтожество
И напоследок: кто меня вызывает на баттлы, вам плотная тоже летит
Я не про тебя, на тебя уже пох*й, можешь идти
Кто меня вызывает на баттлы, что б вы тут себе этим ни прочили
За меня отвечает Шариков: в очередь, с*кины дети, в очередь
А пока что вы можете тем козырнуть, что я сдал, потому что мне сс*кнотно
Я приду и тебя р*зъебу, но тогда, когда мне это будет выгодно
Ведь белого или негра, кого забэттлить мне пох*ю
П*дора или гетеро, рэпера или рокера
Профи или ноунейма, ботана или гопа
Для эго любых размеров есть гробик в моем Некрополе
Раунд!
Проголосуй за 3 раунд Оксимирона
Мне нравится2Не нравитсяТретий раунд Johnyboy
Вы подумали что-то про это, сударь, вы были грубым
Да, у меня стальные яйца, стальной характер и стальные зубы
И вообще твой текст – говно; скажи правду, не бойся
Ты читаешь фристайлы из солидарности к Нойзу?
О, да, я бомж, но и ты не богат, бомжара
Гораздо успешней твой клон, ведь ты вылитый Марат Башаров
И это не шутка, бросьте
У меня 2 ноги, 2 руки, 2 уха, 2 глаза, 1 нос – блять, я кошу под Окси!
Это баттл века, так что, правда, нех*й
Говорить, что я – никто, читаю как калека
Моя планка – небо, мне нужна победа
Тех, кто хает, унижает, ожидает пекло
Ты придумал двойные рифмы, сука? Ты сейчас бредишь!
Так Drago с Крип-А-Крипом рифмовали в 2003-ем
В тебе четверть еврея, четверть русского и полцыгана
Ты МЦ только если твоё имя – Мирон Цекало
Ты можешь уличить меня в попсе, но, прошу, скажи
Это мне скажет автор поп-хита «Мне Скучно Жить»?
Это VERSUS и не могу не пошутить на тему х*ёв, пацан
Если ЛСП тебе предложит червонец за blowjob – ты соснёшь х*йца
Не спорю, он талант, но он в твоём очке уже глубже водолаза
Ты с*чий парень, ты хитришь и любишь садо-мазо
Дуня уже тебя тр*хнул, но передал свою любовь для Дини
Так вот, Дуня, я в этой шалаве как молодой Трезини, с головой в трясине, бл*ть
Вчера в попсе, сегодня в бэттлах – это злобно, но верно
Да, я меняю свой курс каждый день, будто доллар и евро
Другие назовут это пера пробой, наверное
Просто мне 23, я молод, и мне пох*й на это
Может кому-то и понятно, но, ебать, мне – нет
Как можно так стремать ошибок, чтоб в стол писать 7 лет?
Как можно настолько не любить музыку, чтоб все, еб*ть, побить рекорды?
Выпускать куплет за год, а альбом не писать 4 года?
Ты станешь, Окси, артистом,
Если завяжешь с этой заумной х*етой в текстах, которую понимают только аутисты
И ты соберёшь свой Олимпийский
Точнее, каждую соринку, стакан, бутылку, окурки в нём после легендарного шоу от Дениса
Они, враги, навечно распускают слухи, детки
Может, выпьем водяры, обсудим, что все с*ки девки?
Может, пожмём напоследок друг другу руки крепко?
Ну и давай наконец-то уже замутим селфи
Но, повторюсь, если б моим лучшим другом был бы Окси
Мне русский рэп тогда неинтересен был бы вовсе
И поэтому нас ждёт вечная вражда, д*ун
И этот бэттл значит, что тебе п*зда. Раунд!
Проголосуй за 3 раунд Johnyboy
Мне нравится1Не нравитсяВам понравится:
Если Вам понравился текст Оксимирон Джонибой, обязательно делитесь с друзьями. Всем спасибо!
Визуальный подход Гарри Райхера к закону и Холокосту • Закон Пенсильвании
Генерал Эйзенхауэр в Ордруфе (Музей Холокоста США, любезно предоставлено Феличе Град)
Регина Остин
Я познакомился с Гарри Райхером (1948–2014), когда мы с ним вместе ехали на поезде между нашими домами в Нью-Йорке и юридической школой Пенсильвании в Филадельфии. Гарри, который почти два десятилетия преподавал закон и холокост в Пенсильвании, широко использовал наглядные материалы в своем курсе.Авторитет в области международных прав человека и преданный своему делу преподаватель, он с энтузиазмом отзывался о фрагментах визуального материала, которые он собирал вместе, как о ценных данных для своих учеников. (Его программу можно найти на веб-сайте Программы Пенна по документальным фильмам и закону.) Я был настолько заинтригован презентацией Гарри, что однажды сел с ним и сделал заметки, пока он объяснял отрывки, которые использовал в своем курсе.
Гарри был взволнован тем, что его выбрали первым преподавателем Рутмана в USC Shoah Foundation — Институте визуальной истории и образования.Ближе к концу своего недельного пребывания на этой должности в июле прошлого года он выступил с докладом на тему «Использование фильмов в обучении правовому измерению Холокоста». В докладе дается очень полезное объяснение того, как Гарри использует визуальные образы в своей педагогике.
Гарри считал «Исследования Холокоста в области права» нелогичной идеей, «абсолютным оксюмороном». Он сказал, что «нацисты не были новичком в использовании законов для дискриминации евреев» или кого-либо еще. Однако они все же «довели это до крайности и даже до одержимости.«Они не уважали закон». «Они не уважали конституцию», «законы, правовые процессы или правовые системы».
У нацистского режима было две причины для использования закона в такой степени. Законы предназначались для «общественного потребления, особенно для потребления за границей», чтобы Рейх мог утверждать, что это не «общество беззакония». «Более того, у вас в Соединенных Штатах есть свои негры, у нас есть наши евреи. И они находили большое утешение в том факте, что в Соединенных Штатах существуют законы, законы Джима Кроу, которые столь вопиюще дискриминируют афроамериканцев.Так что закон был очень и очень полезным инструментом пропаганды ». Второй и, возможно, основной причиной зацикленности на законах был «милитаристский дух, пронизывающий страну». «Людей воспитывали, чтобы поклоняться прусскому военному офицеру». «[K] идов воспитывали с чувством порядка и упорядоченности». «И они были приучены к послушанию отцовской фигуры…. [а] и это было легче передать фюреру ».
По мнению Гарри, Холокост был «за пределами нормального человеческого опыта.Варварства, совершенные нацистским режимом, были настолько велики и ужасны, что мы не можем себе представить их; мы не можем относиться к ним, и поэтому зрение имеет еще большее значение для усвоения уроков и их передачи ». То, что зверства совершались под прикрытием закона, усугубило их ужас.
Как он объяснил в своем выступлении, Гарри использовал отрывки из редких архивных материалов, повествовательных и документальных фильмов, чтобы оживить закон Холокоста для своих учеников. Он начал свой доклад с видеороликов о посещении генералом Эйзенхауэром 14 апреля 1945 года концентрационного лагеря Ордруф, где, по словам Гарри, началось «использование пленки для рассказа истории Холокоста».Он благодарит Эйзенхауэра за то, что он приказал армейским фотографам и кинематографистам сделать визуальную запись обстановки там из-за того, что Эйзенхауэр предвидел, как ее вероятное использование в будущем, то есть для использования в качестве доказательства на военных испытаниях и для разоблачения отрицателей Холокоста, которые приписывают истории о том, что произошло. у Ордруфа к пропаганде. Далее Гарри показал отрывки из документального фильма Лени Рифеншталь о съезде нацистской партии 1934 года «Триумф воли», в котором анализируется «Führerprinzip» или загадочность Гитлера как «квазимессианского полубога».Он закончил отрывком из исторического художественного фильма Романа Полански «Пианист», который проиллюстрировал, как закон «влияет на повседневную жизнь евреев».
Нацисты издали около 2000 законов, которые Гарри сгруппировал по девяти темам: определение еврея; Расовая чистота; Отказ в получении полного гражданства; Лишение возможности получать доход; Отчуждение имущества; Исключение из возможностей получения образования; Изоляция и ограничение передвижения; и брендинг. А потом было «Окончательное решение.Перейдя в своем анализе от макро к микро, Гарри начал с общих контуров закона и перешел к «выдержкам из [письменных] мемуаров, дневников и свидетельских показаний выживших», чтобы передать собранный опыт жизни в соответствии с законодательством. под каждую тему. В его визуальном архиве был «пробел» в отношении «прямого и непосредственного воздействия [этих законов] на повседневную жизнь обычных людей, ходьбы, разговоров, мышления, ощущений человека, как и каждого человека или нас …». «Он увидел в архиве визуальной истории фонда USC Shoah Foundation с его примерно 52 000 интервью, касающихся Холокоста, возможность воплотить это воздействие в жизнь« таким образом, которого не может сделать само печатное слово.«Детали, которые появляются о работе правовой системы на практике, в реальном мире на низовом уровне, [являются] просто экстраординарными».
В качестве примера Гарри привел интервью с женщиной, которая девочкой ходила в школу с понедельника по субботу. Однажды субботним утром учитель сообщил ей и нескольким ее одноклассникам, что они больше не будут ходить в школу в субботу. Когда ученица сообщила матери о заявлении учителя, ее мать предположила, что ученик плохо себя вел и был наказан.В понедельник утром мать провела свою дочь в школу, чтобы обсудить этот вопрос с классным руководителем. «Учитель говорит, что нет, [ребенок] не вел себя плохо». Поступило постановление, гласящее, что … еврейские школьники не могут посещать школу по субботам. Суббота была для них лучшим днем недели. Почему? Потому что все внеклассные мероприятия… проходили в субботу. Для этой девушки это был ужасный удар ».
Гарри отметил, что он «изучал, как система образования постепенно закрывалась для евреев, но это один из способов ее воплощения в жизнь».А эта уже пожилая женщина говорит, что она была очень, очень расстроена, но приспособилась. Как она приспособилась? Она начала думать иначе. До сих пор у меня был только один выходной в неделю, теперь у меня два выходных в неделю «. Вместо этого она планировала занятия с другими еврейскими девушками.
Гарри сделал еще один вывод из интервью: «Она не знала, что другие девушки были евреями, пока они не встали в тот день. И они не знали, что она еврейка. И во многих случаях Гитлер внушал детям, что они евреи, и заставлял их осознать, что они евреи.И это был великолепный тому пример ».
Гарри заключил: «Когда ты сидишь и слушаешь эти свидетельства, каждое слово почти становится сокровищем, потому что оно находит отклик … [T] его вид наглядных свидетельств оживляет так много нюансов и деталей. И вы не сможете ощутить тот же вкус, читая одно и то же в книге, в мемуарах или дневнике ».
Гарри не привел цитату из интервью с женщиной, которая вспомнила, что была «очень недовольна» тем, что ей запретили посещать субботние занятия (например, музыку и драму) в 1935 году, поэтому мне пришлось провести небольшое исследование в Архиве Катастрофы, чтобы найти его.Я прослушал отрывки из более чем 100 интервью, в которых упоминались исключения из образования, посещенные еврейскими детьми, подростками и молодыми людьми, прежде чем я нашел то, что искал: Маргарет Ганс Старк, Интервью номер 12123. Теперь я совсем не такой. преследовал исследователя, как Гарри. Я продолжал, потому что мне было трудно не слушать еще одну историю о ребенке, который был лишен равного образования из-за религии и этнической принадлежности, еще одну историю, которая могла бы быть той, которую рассказал Гарри, еще одну историю, которая была такой же универсальный, поскольку он был частным.
Постепенно меня осенило, почему я продолжал искать девушку в примере Гарри. Чувство того, что меня отвергают из школы из-за расы или этнической принадлежности, было тем, с чем я отождествлялся из-за опыта, который я получил в 1953 году, когда мне было почти пять лет. Моя мама отвела меня в школу в нескольких кварталах от дома моей тети (где мы и оказались после разлучения родителей), чтобы записать меня в детский сад. Сразу за дверью нас встретила белая женщина и сообщила, что я не могу ходить там в школу, потому что я негр.Я помню это! Ближайшая школа для черных была далеко. Я ходил в эту школу всего один год. Решение Brown , предписывающее отмену сегрегации государственных школ, было вынесено в 1954 году; это изменило все и ничего.
Я могу только представить, каким восторгом должен был быть Гарри, окунувшись в сокровищницу визуальных данных, хранящихся в Фонде Шоа. Ученым-правоведам следовало бы подражать страстным поискам Гарри наглядных свидетельств того, как закон действительно влияет на жизнь людей.Мы слишком часто забываем, что люди не только принимают закон, но и обходят его, подрывают его и сопротивляются ему. Мы должны усердно стремиться к визуальному знанию того блага, которое закон может принести, и, тем более, вреда, который он действительно причиняет.
Культура Третьего Рейха: распространение нацистского мировоззрения
Национал-социализм представлял собой нечто большее, чем просто политическое движение. Нацистские лидеры, пришедшие к власти в январе 1933 года, хотели получить политический авторитет, пересмотреть Версальский договор, а также вернуть и расширить земли, потерянные после унизительного поражения в Первой мировой войне.Но помимо этих целей они также хотели изменить культурный ландшафт. Они хотели вернуть страну к традиционным «немецким» и «нордическим» ценностям, устранить или ограничить еврейское, «иностранное» и «дегенеративное» влияние и сформировать расовое сообщество ( Volksgemeinschaft ), которое соответствовало бы нацистским идеалам.
Эти идеалы временами противоречили друг другу. Национал-социализм был одновременно современным и антисовременным. Это было динамично и утопично, и тем не менее часто напоминало идиллическое и романтизированное немецкое прошлое.В других областях нацистские культурные принципы были последовательными. Они подчеркнули семью, расу и Volk как высшие олицетворения немецких ценностей. Они отвергли материализм, космополитизм и «буржуазный интеллектуализм», вместо этого продвигая «немецкие» добродетели лояльности, борьбы, самопожертвования и дисциплины. Нацистские культурные ценности также придавали большое значение гармонии немцев с их родной почвой ( Heimat ) и природой и подчеркивали возвышение Volk и нации над его отдельными членами.
Роль культуры в нацистской Германии
В нацистской Германии главная роль культуры заключалась в распространении нацистского мировоззрения. Одной из первых задач, которые нацистские лидеры взяли на себя после прихода к власти в начале 1933 года, была синхронизация ( Gleichschaltung, ) всех профессиональных и общественных организаций с нацистской идеологией и политикой. Художественные и культурные организации не остались без внимания. Йозеф Геббельс, министр народного просвещения и пропаганды, немедленно попытался привести художественные и культурные сообщества в соответствие с целями нацистов.Правительство очищало культурные организации от евреев и других лиц, подозреваемых в политическом или художественном отношении.
10 мая 1933 года нацистские активисты и члены Национал-социалистической ассоциации немецких студентов ( Nationalsozialistischer Deutscher Studentenbund , или NSDStB) организовали общенациональные церемонии сожжения книг, на которых они бросили в огонь работы таких «ненемецких» писателей, таких как Бертольт Брехт, Томас Манн, Эрих Мария Ремарк, а также тексты еврейских авторов, в том числе таких известных немецких писателей, как Франц Верфель, Лион Фейхтвангер и Генрих Гейне.
Начиная с сентября 1933 года, новая палата культуры Рейха ( Reichskulturkammer ) — зонтичная организация, состоящая из палат Рейха, занимающихся кино, музыкой, театром, прессой, литературой, изобразительным искусством и радиосвязью, — переехала для наблюдения и регулирования всех аспектов немецкого языка. культура.
Новая нацистская эстетика охватила жанр классического реализма. Изобразительное искусство и другие формы «высокой» культуры использовали эту форму для прославления крестьянской жизни, семьи и сообщества, а также героизма на поле боя.Они продвигали такие «немецкие добродетели», как трудолюбие, самопожертвование и «арийскую» расовую чистоту. В нацистской Германии искусство было не просто «ради искусства», но имело продуманную пропагандистскую подоплеку. Это резко контрастировало с тенденциями современного искусства 1920-х и 1930-х годов, многие из которых использовали абстрактные, экспрессионистские или сюрреалистические принципы. В июле 1937 года в Доме немецкого искусства в Мюнхене состоялась премьера «Великой немецкой художественной выставки», демонстрирующей культурные наклонности национал-социалистического художественного вкуса.
В соседнем выставочном зале, напротив, была представлена «Выставка дегенеративного искусства» ( Entartete Kunst ), чтобы продемонстрировать немецкой публике «деморализующие» и «развращающие» влияния современного искусства. Многие из художников, представленных на выставке Degenerate Art, такие как Макс Эрнст, Франц Марк, Марк Шагал, Пауль Клее и Василий Кандинский, сегодня входят в число великих художников двадцатого века. В том же году Геббельс приказал конфисковать тысячи «дегенеративных» произведений искусства из музеев и коллекций по всей Германии.Многие из этих произведений были уничтожены или проданы на публичных торгах.
Архитектура
В архитектуре такие художники, как Пол Трост и Альберт Шпеер, построили монументальные здания в стерильной классической форме, призванные передать «непреходящее величие» национал-социалистического движения. В литературе нацистские культурные власти продвигали произведения таких писателей, как Адольф Бартельс и поэт Гитлерюгенд Ганс Бауманн. Литература, прославляющая крестьянскую культуру как основу немецкой общины, и исторические романы, укрепляющие центральное положение Volk , фигурировали в качестве предпочтительных произведений художественной литературы, как и военные рассказы, которые помогали подготовить население к эпохе или поддержать ее в эпоху конфликт.Цензура представляла собой обратную сторону этого уравнения: Литературная палата быстро составила «черные списки», чтобы облегчить удаление «неприемлемых» книг из публичных библиотек.
Кинотеатр
Нацистское «культивирование искусства» распространилось и на современное кино. Киноиндустрия, сильно субсидируемая государством, оказалась важным инструментом пропаганды. Такие фильмы, как новаторский фильм Лени Рифеншталь Triumph des Willens (Триумф воли) и Der Hitlerjunge Quex («Гитлерюгенд Quex»), прославляли нацистскую партию и ее вспомогательные организации.Другие фильмы, такие как Ich klage an [Я обвиняю], были нацелены на молчаливое принятие общественностью все еще тайной программы эвтаназии, в то время как Jud Süss и Der ewige Jude (Вечный еврей) подчеркивали антисемитские элементы Нацистская идеология.
Театр
Театральные труппы последовали примеру немецкого кино, поставив национал-социалистические драмы, а также традиционные и классические постановки пьес таких писателей, как Иоганн Вольфганг фон Гете и Иоганн Фридрих Кристоф фон Шиллер.
Музыка
В музыке нацистские культурные власти продвигали произведения таких гигантов немецкого музыкального пантеона, как Иоганн Себастьян Бах, Людвиг ван Бетховен, Антон Брукнер и Рихард Вагнер, запрещая при этом классические произведения «неарийцев», таких как Феликс Мендельсон. и Густав Малер, а также выступления джазовой музыки и свинга, которые в сознании нацистов ассоциировались с афроамериканской культурой.
Адольф Гитлер сам был давним поклонником опер Рихарда Вагнера — художника, давно связанного с антисемитизмом и традициями völkisch , из которых нацисты черпали большую часть своей идеологии.Он регулярно посещал ежегодные Байройтские фестивали, проводимые в честь Вагнера. Но «нацистская» музыка не ограничивалась исключительно «высокой» культурой: такие песни, как Das Horst-Wessel-Lied (Песня Хорста Весселя) и Deutschland, Erwache ! (Германия, Пробудитесь) среди множества песен и маршей, которые распространяли нацистские активисты, чтобы поддержать приверженность нацистской партии и ее идеологическим принципам.
Всего культуры
Попытки нацистских властей регулировать, направлять и подвергать цензуре немецкое искусство и литературу соответствовали тому, что покойный немецкий историк Джордж Моссе назвал попыткой «создать целостную культуру».Эти усилия также достигли тех низших уровней культуры, которые были характерны для повседневной жизни простых немцев. Нацистское руководство, которое надеялось доминировать в Германии с помощью политической силы и террора, а также завоевывая «сердца и умы» населения, использовало эту координацию культуры, высокой и низкой, чтобы влиять на самом базовом уровне на жизнь и действия. своих граждан.
Авторы): Мемориальный музей Холокоста США, Вашингтон, округ Колумбия
Клиника абортов Насилие — убийство «в защиту жизни» — оксюморон?
В прошлом месяце газета New York Times сообщила, что в Альбукерке, штат Нью-Мексико, недавно произошел всплеск насилия в отношении клиник для абортов.Это увеличение резко контрастирует с общим сокращением таких нападений с 1994 года, когда федеральный Закон о свободе доступа к входам в клиники стал законом.
Комментаторы, выступающие за выбор, часто считают самоочевидным лицемерие такого насилия «в защиту жизни». Однако в сообществе, выступающем против абортов, статус таких нападений более противоречив. В этой колонке исследуется морально-философская неоднозначность протеста против абортов против клинических атак.
Про-жизнь = миролюбие?
После недавних нападений в Альбукерке, Даунин Дольче, исполнительный директор Комитета по праву на жизнь штата Нью-Мексико, выступила с осуждением, пояснив, что «[мы] никогда не поощряли насилие любого характера.В конце концов, в этих клиниках происходит достаточно насилия ». Для многих эти слова служат подтверждением мнения о том, что убийство во имя« жизни »непостижимо. Если кто-то верит в святость жизни, из этого обязательно следует, что Жизнь врачей и вспомогательного персонала клиник по абортам священна и также заслуживает защиты.
Существует, однако, противоположная точка зрения, более тревожная, но не менее внутренне последовательная, как морально-философский вопрос. Преподобный Дэвид С.Священник Трош в 1994 году выразил мнение следующим образом: «Они [нерожденные] — это люди, достойные защиты, как и любой рожденный человек, и их необходимо защищать любыми средствами, необходимыми для их защиты, включая смерть нападавших, которыми в данном случае будут лица, совершающие аборты, и их прямые сообщники «. Чтобы развить свою точку зрения и точку зрения других сторонников движения против абортов, Трош процитировал зверства нацистов, совершенные во время Второй мировой войны: «Вы сравниваете жизни морально виновных людей с жизнями явно невиновных людей.Это все равно, что сравнивать жизнь евреев в мусоросжигательных заводах в нацистской Германии, Польше или где-либо еще, с жизнью гестапо ».
Трош также сказал, что он был близок с Полом Хиллом, бывшим пресвитерианским священником, который был казнен в 2003 году за убийство лица, производящего аборт, и его сопровождающего, и который аналогичным образом описал убийство тех, кто делает аборт, как оправданное убийство. Хилл, в свою очередь, сравнил насилие против абортов с силой, использованной аболиционистом Джоном Брауном которые использовали насилие для борьбы с институтом рабства до гражданской войны.
Такие сравнения и оправдания, вероятно, звучат безумно и глубоко оскорбительно для читателей, выступающих за выбор. Однако важно понимать, что то, что делает эту позицию оскорбительной, тесно связано с отрицанием предпосылки движения за аборты: аборт является моральным эквивалентом убийства. Иными словами, если принять эту предпосылку, осуждение насилия станет гораздо более сложной задачей.
Аналогия
Представьте на мгновение, что вы живете в гипотетическом обществе, в котором мужчины обесцениваются.Все хотят ребенка женского пола, но никто не хочет мальчика. Беременные женщины обычно прерывают беременность, когда узнают, что вынашивают мальчика, но не все вовремя узнают пол ее ребенка.
Представьте, кроме того, что для избавления от рожденных нежелательных детей мужского пола родители начинают привозить своих сыновей в центр детоубийства. В этом центре каждая группа родителей связывается с консультантом, подтверждает совместное желание прекратить жизнь мальчика и передает его консультанту.Затем консультант приводит ребенка в комнату, и родители смотрят через окно, как техник вводит их ребенку яд. Затем тело ребенка возвращают родителям, и они решают, захоронить или кремировать останки.
Если вы узнали об этой практике, вы, вероятно, были бы потрясены и захотели, чтобы ее прекратили. Вашим первым шагом может быть выяснение, существуют ли законы, запрещающие убийство этих мальчиков. Однако вы можете быть удивлены, обнаружив, что в уголовном кодексе вашего (гипотетического) государства есть исключение из закона об убийствах за убийство ребенка в возрасте до шести месяцев, когда оба родителя соглашаются на убийство и оно совершается. лицензированным профессионалом.
Затем вы можете поговорить о практике с другими людьми. Представьте, что вы слышали от своих соседей следующее: «Младенцы на самом деле не люди, пока им не исполнится шесть месяцев. Они едва ли люди. И если их родители не хотят их, то убивать их нет ничего плохого». Вы протестуете, но обнаруживаете, что с вами почти никто не согласен. В этот момент вы сталкиваетесь с моральной дилеммой. Вы можете попытаться изменить сердца и умы, чтобы изменить закон, или можете прибегнуть к насилию. Хотя вы можете пойти ненасильственным путем, вам, вероятно, не ясно, что применение силы против учреждения, убивающего младенцев, действительно неправильно.
К настоящему времени должна быть очевидна аналогия между приведенным выше гипотетическим примером и абортом. Многие из нас отвергают мнение о том, что эмбрион должен или имеет тот же статус, что и ребенок. Однако движение в защиту жизни безоговорочно придерживается той позиции, которую оно придерживается. Многие из нас также считают, что убийство отдельного ребенка с моральной точки зрения отличается от изъятия ребенка изнутри своего тела, хотя смерть наступает в обоих случаях. Но движение за жизнь отвергает и это различие, утверждая, что зависимость плода от беременной женщины ничем не отличается от зависимости младенца от помощи заботливого взрослого.
Как только кто-то поймет, что движение за аборты рассматривает практику абортов так, как вы могли бы рассматривать центр детоубийства, описанный выше, моральный призыв насильственного сопротивления с точки зрения некоторых участников движения за аборты, становится вполне приемлемым.
Теория и практика отрицания насилия в защиту жизни
К счастью, большинство людей в движении за жизнь не приемлют такое насилие. Они осуждают это и призывают к мирному сопротивлению в форме лоббирования правовых изменений и в форме протестов (которые могут быть более или менее мирными) перед больницами и судами.Вопрос, однако, в том, почему они это делают.
Признанное законом применение насилия против нападавшего обычно является средством самопомощи, которое люди могут использовать, когда они (или третьи стороны) подвергаются нападению, и нет альтернативных средств спасения их от смерти или серьезных телесных повреждений. Если, например, вы видите, что мужчина собирается застрелить ребенка, то вы имеете законное право убить этого человека, чтобы он не выстрелил из своего оружия.
Однако когда такая практика, как аборт, является законной, закон не рассматривает убийство с целью его предотвращения как нечто иное, чем убийство.Что же тогда произойдет, если вы не согласны с законом?
Вы можете подумать, что закон не имеет значения, потому что в данном конкретном случае он не отражает моральной истины. Вы также можете беспокоиться о том, что работа по изменению закона будет слишком поздно, чтобы спасти конкретных «людей», которые вот-вот умрут от рук предполагаемого «нападавшего». Тем не менее, тот факт, что закон отклоняет вашу позицию, может быть важен для вас по нескольким причинам.
Во-первых, если закон отвергает ваше представление о добре и зле, это может говорить вам о том, что многие или большинство людей вокруг вас также отвергают вашу точку зрения.Это, конечно, расстраивает, но это означает, что люди, совершающие то, что вы считаете злодеянием, скорее всего, будут в остальном совершенно добрыми и хорошими людьми. Почему? Потому что моральный консенсус — даже если в ретроспективе он явно неверен — притупляет совесть тех, кто иначе избегает причинения вреда своим собратьям.
Тогда вы можете избежать насилия против нападавшего, потому что, в отличие от официально признанного убийцы, этот конкретный убийца может быть неплохим человеком, которого нельзя искупить.Скорее, вы можете видеть его просто действующим в социальной вселенной, которая не видит того, что вы видите. Соответственно, ваша цель может состоять в том, чтобы показать ему свет, а не убить его. В конце концов, поскольку так много людей разделяют его взгляды на вещи, нападения, о которых вы сожалеете, скорее всего, продолжатся (даже против конкретного человека, которого вы спасли), а ваш акт сопротивления оказался совершенно напрасным. Напротив, изменение чьего-либо мнения и побуждение его перейти на другую сторону может стать мощным сигналом для других, которые продолжают придерживаться той точки зрения, от которой он отказался.
Во-вторых, если закон отклоняет ваш подход, вы можете рассматривать как контрпродуктивное совершение насилия в отношении практикующих. Если ваша цель — убедить людей, например, в том, что техник по детоубийству — убийца, то последнее, что вы хотите сделать, — это вызвать сочувствие к этому технику, превратив его в мученика. Люди могут с возмущением и отвращением отреагировать на всю вашу позицию, если она станет ассоциироваться с терроризмом и насилием.
Таким образом, при нападении на специалиста по детоубийству непреднамеренные последствия могут заключаться в отвлечении общественного внимания от того, что, по вашему мнению, было насилием и жестокостью, которые вдохновляли на ваши действия, и вместо этого подчеркивать вашу собственную жестокость в глазах общества.Если вы надеетесь спасти жизни, может быть гораздо эффективнее убедить людей изменить свои взгляды посредством вашего собственного ненасилия, чем действовать насильственно, исходя из моральных посылок, которые население в целом находит неубедительными.
Надежда на ненасилие
Когда я слышу о нападениях в клиниках, моя первая реакция — гнев и возмущение, поскольку я подозреваю, что это касается практически всех, кто разделяет мое мнение о том, что аборт — это , а не убийство. Однако для тех, кто не согласен, реакция может быть иной и гораздо более сложной.Это может включать понимание желания спасать жизни любыми необходимыми средствами.
Тем не менее, это понимание, вероятно, будет смягчено — для большинства — тем чувством, что восстание оружия против законных институтов гораздо более вероятно замедлит прогресс и оттолкнет потенциальных новообращенных, чем приведет к каким-либо истинным изменениям. Таким образом, возможно, именно ожидаемое моральное возмущение сторонников выбора из-за нападений в клинике справедливо вдохновляет на защиту жизни и отказ от насилия.
Те, кого искушает насилие, могут захотеть подумать, что ненасилие так часто оказывалось мощным инструментом революции.По словам известного пацифиста Мохандаса Ганди, «ненасилие — величайшая сила в распоряжении человечества. Оно сильнее самого могущественного оружия разрушения, изобретенного изобретательностью человека».
Мораль и армия: оксюморон
«Я считаю, что гомосексуальные отношения между людьми аморальны, и мы не должны мириться с аморальными поступками». Генерал морской пехоты Питер Пейс, председатель Объединенного комитета начальников штабов, в недавнем интервью редакции Chicago Tribune.
«Аморальный» — опасное слово для разговоров. Особенно, когда вы работаете в учреждении, которому нечем похвастаться в отделе морали. Говорим ли мы о резне миллионов коренных американцев после того, как правительство объявило выдающиеся владения на их землях, или о резне в 1968 году 300 вьетнамцев в Май Лай в разгар войны во Вьетнаме, у военных определенно нет следа рекорд как моральный лидер.
Даже тогда, когда он якобы поступал правильно, например, борясь с нацистами во Второй мировой войне.Когда президент Гарри Трумэн заявил: «Это величайшее событие в истории», наша страна сбросила две атомные бомбы на два отдельных японских города, Хиросиму и Нагасаки. Бесчисленное количество мирных жителей было убито, чтобы остановить войну, в которой было убито бесчисленное количество мирных жителей. Одного могло быть достаточно, но Трумэн предпочел отказаться от двух. Цели оправдали средства. Две ошибки сделали предполагаемую правильную.
Совсем недавно президент Джордж Буш и члены его кабинета солгали, чтобы втянуть нас в войну со страной, которая не сделала абсолютно ничего, чтобы оправдать такое нападение.Оружия массового поражения обнаружено не было. Связи с событиями 11 сентября не существовало. Спустя тысячи жизней в США и Ираке Буш по-прежнему отказывается сдаваться: солдаты нашей страны сейчас ведут гражданскую войну, в которой невозможно побеждать, которая становится дороже с каждым днем, как с точки зрения потраченных на нее миллиардов, так и с точки зрения человеческих жизней с обеих сторон.
Кроме того, есть отдельные зверства, о которых пишут заголовки на любой войне: бесстыдные пытки заключенных в Абу-Грейбе. Убийство всех этих невинных людей в Хадите и Исхаки.Изнасилование американским солдатом 14-летней иракской девочки и убийство ее семьи. В войне нет ничего славного.
На следующий день после того, как антигейский комментарий Пейса попал в новости, он опубликовал заявление, в котором сожалеет об этом. Однако он отказался извиняться. Он сказал, что в интервью Tribune ему следовало остановиться на обсуждаемой теме, политике военных «Не спрашивай, не говори», и не высказывал своих «личных моральных взглядов».
Он прав. Тем, кто живет в стеклянных домах, нельзя бросать камни.
Томми Авиколли Мекка — радикальный квир-исполнитель, активист и писатель из южной Италии из рабочего класса, чьи работы можно увидеть на сайте www.avicollimecca.com.
В рубрике: Архив«Ярость» доказывает, что термин «фильм о Великой войне» — оксюморон — Williston Observer
3 попкорна«Ярость» подтверждает термин «фильм о Великой войне» — оксюморон
3 попкорна
Майкл С.Гольдбергер
Специально для наблюдателя
В конце 1960-х, когда казалось, что я могу закончить войну во Вьетнаме, я представлял себе полнейшие ужасы, которые режиссер-сценарист Дэвид Эйерс разрушительно демонстрирует в своем опусе о Второй мировой войне «Ярость». Это ужасный материал, захватывающее дух путешествие через злые страхи, которые человечество способно творить. Так что, если вы не являетесь военным энтузиастом или не чувствуете, что вам нужно напоминание о том, почему генерал Уильям Текумсе Шерман сказал: «Война — это ад», тогда было бы неплохо пропустить это великолепно созданное отвращение.
По иронии судьбы, экипаж из пяти человек, который пробивается в тылу врага в нацистской Германии около апреля 1945 года, управляет танком «Шерман». Во главе с сержантом Доном «Уордэдди» Коллиер, мастерски сыгранным Брэдом Питтом, они представляют собой знакомые персонажи из фильмов о войне, подчеркнутые с дополнительной дозой жестокости благодаря безудержной суровости сценария. Немногие зверства остались незамеченными. Ваша голова кружится в противоречивой комбинации шокированного недоверия и скорбного осознания.
Окунувшись в библиотеку закаленных в боях клише, мистер Ф.Айер вводит новобранца рядового Нормана Эллисона в клаустрофобные, железные ограничения танка. Оттенки «Красного знака мужества» Логан Лерман воздает должное символическому стереотипу. Вы все это видели раньше, но никогда не с таким рельефом. Подобно тому, как кошмар войны всегда усугубляется технологическим прогрессом, точно так же и его графическое изображение.
Хотя он не так явно мистичен, как «Апокалипсис сегодня» (1979), больше стремится к реализму «Спасения рядового Райана» Спилберга (1998), неудивительно, что этот фильм «Коппола Tour de force» является любимым фильмом автора Айерса.И хотя никто в жестяной банке, которая была их домом в течение трех лет — от Северной Африки до Бельгии, до Франции и теперь Германии — не замечает: «Эй, это похоже на то, что мог бы написать Джозеф Конрад», есть философская метафора. и резкий, и горько-сладкий.
В одной запоминающейся сцене, во время короткой передышки от практически безостановочного действия, признанный джаггернаут мистера Питта и олицетворение лидера людей дает проблеск человечности, которую он подавляет. В его усталых глазах отражаются воспоминания, которым он не позволял ослабить свою жесткую решимость, он сидит с Норманом за кухонным столом с фрау и фройлейн в городе, который они только что захватили.Всего в нескольких словах и жестах Wardaddy демонстрирует огромные контрасты между хорошим и плохим в том, что мы называем цивилизацией.
В остальном сюжет прост: убить или быть убитым, пока четыре оставшихся танка пытаются расчистить путь к Берлину. Бои безжалостны. Гитлер, предположительно находящийся сейчас в своем бункере, призвал к тотальной войне. Немцы отправляют на фронт юных подростков. Среди грязи, трясины и опустошения американского натиска один солдат жалобно спрашивает сержанта: «Почему они не
?просто ушел? » Питт смотрит на него и многозначительно отвечает: «А ты?»
Мы опасаемся, чем это может закончиться, но тем не менее надеемся, что причудливая, разношерстная команда, с которой мы познакомились, переживет это немыслимое бедствие.Они получают наши эмоциональные инвестиции, особенно многослойный воин, который ими руководит. За свою карьеру Брэд Питт превзошел свой первоначальный образ симпатичного мальчика. Но здесь он действительно кое-что показывает. Передавая свою подпись знаменитому сержанту с боевыми шрамами, мы тронуты и заинтригованы.
Точно так же, несмотря на то, насколько избитый послушник Логана Лермана впервые представлен, мы вскоре выстроились в очередь за ним. Дело в том, что в демократической республике, находящейся в состоянии войны, где солдат-гражданин является скорее правилом, чем исключением, мы, по сути, все нормандцы, обычные люди, брошенные в тигель, из которого человек еще не смог ни развиться, ни выпутаться.Наблюдая за этой бойней, мы не можем не присоединиться к великим мыслителям истории в их размышлениях: «Как могут умы, способные на столько чудесных вещей, оставаться в этом безумии?»
Не то чтобы Трэвис из Джона Бернтала, Грейди «Енот-Жопа», грязный механик по танкам, задумывался об этом. Он полагает, что ему лучше просто драться. В то время как Бойд Свон, резидент Библии, медик и машина для убийств, которого играет Шайа Лабаф, принял противоречия своего положения. Завершает ансамбль Майкл Пенья в роли Трини «Гордо» Гарсиа, вашего быстро говорящего и веселого товарища по оружию.
Сказать, что фильм реалистичен, — это медвежья услуга для тех, кто участвовал в наших войнах. Таким образом, осознание того, что настоящая война невообразимо хуже, чем этот абсолютный ад, вселяет в нас холодный ужас. Наблюдая за болезненно искренним почтением наших солдат, я не мог не вспомнить мистера Крупмана, парня из кондитерской на углу из моего детства. Он был на ВОВ, а теперь здесь он был в мире, ничего не говоря об этом, делая мне бутерброд с яичным салатом, пока я крутилась на стуле.Разочарование от попыток примирить все это действительно причина для «Ярости».
…
«Ярость» с рейтингом R — это релиз Sony Pictures, режиссер Дэвид Эйер, в котором снимались Брэд Питт, Логан Лерман и Джон Бернтал. Продолжительность спектакля 134 минуты
Немецкий юмор — оксюморон?
Брукс Райли
Немецкий юмор — оксюморон? Кто-то сказал, что это было.Это мог быть Джей Лено, возможно, кто-то другой. Это могло быть много людей, все держащие в руках клише, изношенное, как старая обувь, и такое, которое никогда не соответствовало действительности. Тот факт, что у немцев есть юмор, также противоречит другим нашим клише, большинство из которых исходит из наших собственных фильмов о Второй мировой войне, которые внушили нам школу непримиримости немцев « Achtung ».
Клише, что отказывается умирать, было подкреплено опросом 2011 года, в котором Германия признана самой несмешной страной в мире.(Поскольку британцы занимают 4-е место, а США — 5-е, возникает вопрос, кто голосовал.)
Может быть, пора еще раз взглянуть. Видео спонтанного смеха в метро в Берлине стало вирусным в 2011 году, собрав 3 миллиона зрителей, которым просто нужно было его увидеть, чтобы поверить в это.
Немцы любят посмеяться. Им так нравится смеяться, что юмор, Kleinkunst (второстепенное искусство), когда-то прозванный Десятой музой, — это больше, чем просто надомная индустрия.Вопреки общепринятому мнению, их юмор не эмигрировал в 1933 году, хотя многие из его лучших представителей действительно покинули страну или были позже арестованы и убиты нацистами. Одним из тех, кто остался, был легендарный Карл Валентин, баварский комик, чье ночное шоу началось с музыки Мендельсона. Однажды ночью во время Третьего рейха его посетил эсэсовец и сказал ему, что ему придется прекратить играть эту музыку, потому что Мендельсон был евреем. Валентин ответил: «Тогда вам придется выключить свет, Эдисон был евреем.Вот и Achtung .
Мое знакомство с Валентином было удачным. Я хотел услышать, как Вальтер Шмидингер читает произведения Томаса Бернхарда на Зальцбургском фестивале. Через некоторое время после того, как я купил билет, Томас Бернхард умер. Завещанием он запретил публичное исполнение своих произведений в родной Австрии. В письме мне сообщалось, что Шмидингер не сможет читать Бернхарда, но будет читать произведения Карла Валентина. Карл, который? Я полностью собирался вернуть билет, но не сделал этого.В тот вечер, о котором шла речь, я раздумывал, приходить ли на это мероприятие. В то время мое понимание немецкого только зарождалось, и хотя я знал переводы Бернхарда, я, вероятно, не смог бы понять многое из этого другого парня.
Любопытство победило. Вальтер Шмидингер — блестящий, благородный австрийский актер нюансов и пафоса. Шмидингер, читающий Валентина, немного похож на Джона Гилгуда, читающего Х.Л. Менкена или Марка Твена. А может и нет. Вечер был невероятно забавным. Монологи Валентина обманчиво просты, они засыпают аудиторию очевидным («Раньше я жил на Сендлингер-стрит, а не на на .. потому что проезжают трамваи. . . » ). Со словарным запасом около 20% я смог понять почти 80% юмора. Отчасти Шмидингер отказался от своего костюма достоинства, но это также было губительной абсурдностью прозы Валентина. Немецкоязычная публика завыла, и я был тут же с ними — только гораздо больше удивлен, чем они.
Одна из самых известных работ Валентина — это «Переплетчик Ваннингер», который он записал в тридцатые годы, о переплетчике, который звонит клиенту (компании), чтобы сказать им, что их книги готовы.Далее следует оператор коммутатора, передающий его разного рода нерелевантным сотрудникам, включая президента компании. Это до сих пор вызывает резонанс, поскольку мы отчаянно пытаемся установить телефонный контакт с нужным человеком по служебному адресу.
Тот, кто «идет в подвал посмеяться» — так немцы без чувства юмора описывают редкую породу немцев. Любопытно, что эта фраза также подразумевает, что даже самый злобный Bürger должен где-нибудь когда-нибудь посмеяться. Но в тяжелые времена юмор не годится: вполне возможно, что во времена Третьего рейха вся нация пошла в подвал, чтобы посмеяться, позволив злодеяниям править днем.
В недавней статье New York Times о канцлере Меркель утверждается, что «наедине она очень интересна и даже забавна». Возможно, у канцелярии есть подвал, куда она идет, чтобы воспитывать свою внутреннюю Дороти Паркер.
Стенд-ап комедия в США, как правило, представляет собой серию посторонних острот, связанных в монолог. В Германии монолог — это деликатес на одну тему, который иногда подают самим испытуемым. Раз в год, во время сезона крепкого пива в Мюнхене, Нокхерберге, важные политики наблюдают, как на сцене их высмеивают.Хотя исполняющий обязанности канцлера появляется редко, достаточно других известных фигур из разных партий, чтобы выдержать напряжение. Это делает ежегодный ужин представителей прессы в Белом доме скучным. Половина удовольствия — наблюдать за самими политиками и подозревать, что о них можно больше узнать из их реакции в Нокхерберге, чем из их трезвых высказываний в Бундестаге.
Комик называется Komiker (стоячий, однострочный тип а-ля США) или Kabarettist (более драматургический, как монолог, или в дуэте или ансамбле) . В наши дни они бывают всех форм и размеров, всех возрастов и всех национальностей. Турецкие комедианты популярны, они копируют богатую жилу иммигрантского юмора (Кая Янар, Бюлент Джейлан). Один из лучших — Джанго Асюль, баварец турецкого происхождения, который демонстрирует свой юмор с сильным нижнебаварским акцентом. Ничто не раскрывает людей и их особенности лучше, чем внутренний опыт «постороннего». Снимки публики, на которых немцы смеются над собой, особенно обнадеживают, когда колкости исходят от новых граждан Германии.
Кая Янар остановлена за превышение скорости
В стране полно комедийных клубов и кабаре. Юмористы имеют тенденцию быть региональными, хотя выступления на телевидении приносят им национальную известность; Северные немцы, берлинцы, немцы из густонаселенной Рурской области — у всех есть свои любимые юмористы. В немецкой Википедии есть записи о 607 комиках, не считая австрийцев, швейцарцев и тех, о которых никто никогда не слышал.
Бавария — богатый источник, часть юмора очень мрачная — Бруно Йонас, Сиги Циммершид, Отфрид Фишер, Сисси Перлингер, Майкл Миттермайер.Веселые монологи Герхарда Полта сопровождали меня в долгих поездках на автомобиле, его муки от первого лица уносили меня со скоростью 100 миль в час с risus sardonicus на моем лице.
Gerhard Polt: Mahlzeit (форма приветствия в обеденное время; буквально «время еды».)
Оригинальность и своевременность — ключи к успеху комедии — подумайте Стивена Райта, Вуди Аллена или Робина Уильямса : Или тощий профессор Пит Клок, который своими незаконченными предложениями возводит СДВГ в форму искусства; Георг Шрамм с его многочисленными образами и агрессивными обличениями; Эккарт фон Хиршхаузен, врач, специализирующийся на гиппократовом юморе; или Хапе Керкелинг с его многочисленными альтер-эго, включая занудного зубастого городского глашатая Хорста Шлеммера.Керклинг в роли Клеопатры, Наполеона, Мартина Лютера и других исторических деятелей придает особый вид гибридной документальной серии из шести частей для Terra X ZDF «В пути во всемирной истории» ( Unterwegs in der Weltgeschichte, ), уникальной смеси надежной информации и ярких фотографий. , и анекдотический юмор, с Керкелингом в качестве гида и имитатора.
Hape Kerkeling — Трейлер для ‘ Unterwegs in der Weltgeschichte ‘
http://www.zdf.de/ZDFmediathek/beitrag/video/1657990/Vote+30%3A+Unterwegs+in+der+Weltgeschichte # / beitrag / video / 1657990 / Vote-30-Unterwegs-in-der-Weltgeschichte
Или разносторонне одаренный Хельге Шнайдер, демонстрирующий почти случайный юмор.Смущающий и неотразимый, он также не поддается описанию. Шнайдер хорошо образован и может, например, сыграть отличный джаз на пианино, но когда он намеревается развлечь людей, он использует мягкую глупую песню под названием Katzenklo (Кошачий туалет) — и в этом суть. . Шнайдер — неудачный комик (он даже не называет себя таковым), и его юмор — ненадежный, но когда он хорош, он хорош до жалости.
Еще одна, более новая звезда — Олаф Шуберт, саксонец (саксонский акцент — часть пакета, как и в случае с баварцами), чей нервный восточно-германский Weltanschauung настолько герметичен, что он напоминает своего рода постмодернист. Simplicius Simplicissimus.
В Австрии есть свои звездные примеры, фатализм вешалки Йозефа Хадера или Корнелиуса Обонья, актера почтенного Бургтеатра: не совсем комик, он, тем не менее, произнес почти трехчасовой монолог «Кордова — ответный матч». десятками голосов на пустой сцене под аплодисменты стоя. Название относится к единственному разу, когда австрийская футбольная команда когда-либо обыграла немцев, в Кордове, Аргентина, в 1978 году, но сам монолог более или менее уничтожает все социальные и политические противоречия с тех пор.
Йозеф Хадер о кино, действующем на церемонии вручения премии German Film Awards.
Невозможно не упомянуть немецкоязычных швейцарцев с Урсусом Верли (из дуэта «Ursus und Nadeschkin»), который теперь гораздо более известен тем, что наводит порядок в мире, чем своими выступлениями в кабаре. схема. Или Эмиля Штайнбергера, самого известного и известного комика Швейцарии.
Урсус Верли наводит порядок в искусстве (на английском языке)
Телевидение предлагает множество способов рассмешить людей. Heute Show , вариация «Это была та неделя, которая была», представляет собой беспрекословное уничтожение политиков и их еженедельных оплошностей, модератором которого является спортивный репортер с идеальным комическим моментом: Оливер Велке и его ансамбль. может быть жестоко смешным и беспощадным. Канцлер Меркель, также известная как Энджи, или Mutti (мама), является излюбленной целью, хотя шоу представляет собой равные возможности для всех и не оставляет равнодушным ни одного политика. Neues aus der Anstalt , (Новости из приюта) — еще одно непочтительное шоу о новостях.
У американцев может быть свой Во все тяжкие , но у немцев есть свой Tatortreiniger , получасовая комедия о ком-то, кто вымывается после места преступления. Или двухсерийный телевизионный фильм Йозефа Хадера ( Aufschneider, или тот, кто вскрывает вещи) о коронере, чья коллега похищает собственного мертвого отца из морга, потому что она не может вынести его вскрытия.
Юмор появляется и в криминальных программах на телевидении, особенно в популярном поджанре под названием Dorfkrimi , или деревенская криминальная история.Преступление часто связано с забавой болванов в их среде обитания в книжках с картинками, с их маленькими грязными секретами, столь же седыми, как тупицы, играющие на коньках в местной таверне, с их овцами, которые служат неофициальными преградами, а их куры и свиньи загрязняют места преступлений. Несколько еженедельных сериалов следуют этой предпосылке ( Mordshunger и Mord mit Aussicht, или «Убийство с видом»), но более успешными примерами являются фильмы недели от таких режиссеров, как Маркус Имбоден ( Möderische Jagd ), Джулиан Pölsler ( Polt muss weinen и три других пленки Polt ), Max Färberbock ( Sau Nummer vier ) или Райнер Кауфманн ( Erntedank и Föhnlage ).
Юмористические криминальные романы пользуются широким кругом читателей: Йорг Маурер и его пять Alpenkrimis (альпийские криминальные рассказы), Макс Бронски с его взглядом на криминальный класс, как торговец мусором, но прежде всего неподражаемый австрийский писатель Вольф Хаас, чей Вечно неудачный детектив Бреннер — это сито, через которое отфильтровываются и безжалостно разоблачаются сомнительные аспекты австрийского характера. Томасу Бернхарду наверняка понравились бы книги Хааса (в подвале). По крайней мере, одна из них была переведена на английский, но трудно представить, что его комедия пользуется успехом, несмотря на его стильную прозу.
Йозеф Хадер в роли Бреннера в киноверсии фильма Хааса Silentium (трейлер).
Темное прошлое не обязательно является предпосылкой для черного юмора, но когда они объединяются, как в недавнем немецком студенческом фильме, получается глянцевая имитация рекламы нового Mercedes с датчиками, которые могут реагировать на опасность прежде, чем это сделал водитель, народ без особого юмора спорил, можно ли смеяться над Гитлером.
Макет коммерческого Mercedes
http: // www.youtube.com/watch?v=MZGPz4a2mCA&feature=player_embedded
Уже поздно для этого обсуждения. На премьере фильма Schtonk! , Сатира Гельмута Дитля 1992 года о поддельных дневниках Гитлера, я был единственным из присутствующих, кто смеялся над открывающим воспоминанием: верный камердинер расчесывал волосы мертвому Гитлеру в его открытой могиле. Однако совсем недавно новый сатирический роман Тимура Вермеса «« Er ist wieder da » (« Он вернулся ») уже несколько месяцев возглавляет список бестселлеров, а режиссер Дани Леви высмеивает Гитлера в фильме« Мой фюрер ». действительно правдивая правда об Адольфе Гитлере .Нравится им это или нет, но немцы в ближайшее время не избавятся от Гитлера, но трясутся ли они над ним от смеха? Медленно, но верно. Возможно, это лучшее лекарство.
Отказ от ответственности: было нелегко выбрать примеры видео на языке, незнакомом многим читателям. Мой выбор был основан на длине и на приколах, которые можно было понять независимо от языка. Для тех, кто говорит по-немецки, на YouTube есть множество материалов.
«Сатанинские неонацисты» — это оксюморон, так как сатанизм — антиколлективистский.O9A — это мем, который […] «
«Сатанинский неонацист» — это оксюморон, как сатанизм — антиколлективистский. O9A — это мем, который существует уже несколько десятилетий.У него нет членства или последовательной литературы, любой в сети может придумать самые крайние и «злые» произведения и заявить, что он O9A. https://www.thedailybeast.com/us-army-soldier-plotted-mass-casualty-attack-on-his-own-unit-with-satanic-neo-nazi-group-feds-say…
В «оккультном» сообществе давно поняли, что «O9A» — всего лишь приманка для агентов ФБР, пытающихся поймать сумасшедших идиотов, которых привлекает «крайняя» чушь.Так оно и вышло, ведь за всей операцией следил информатор. https://www.justice.gov/usao-sdny/press-release/file/1287701/download…
Это в основном Slenderman для разгневанных подростков и резких артистов.«Зловещий» мем, чтобы увидеть, кто может звучать страшнее. Но «Solider предоставляет информацию 12-летним детям в Discord» звучит не так хорошо.
Упомянутые нами люди, пытающиеся рассказать нам о O9A, не понимают, что мы обращались к десяткам и десяткам «сатанинских» групп на протяжении более 50 лет, и мы знали об O9A с тех пор, как они появились в оккультных журналах 1980-е гг.
Самые ранние поддающиеся проверке тексты, связанные с O9A, появляются в конце 70-х годов (в письмах, отправленных различным существующим оккультным группам), хотя они утверждают, что они на несколько десятилетий старше и основаны на «языческих традициях».Угадайте, что они все делают!
В 80-х годах появились журналы и книги, связанные с O9A, в которых были изложены определенные термины и идеи.Его по большей части игнорировали, учитывая, что в то время возникли буквально десятки других «групп».
С тех пор идея «O9A» стала мемом, ранней крипипастой для оккультных ботаников, которые хотели, чтобы их считали самым злым и зловещим в этой сцене.Он считается «загадочным» и «эзотерическим», потому что это бессмысленный и неподдающийся проверке анонимный дерьмовый пост в течение 30 лет.
Нельзя сказать, что этот материал не вдохновил настоящих психов на насилие или попытки соответствовать самым радикальным и крайним идеям, которые, вероятно, были написаны 15-летним парнем в Usenet еще в 1995 году.
Вы можете подписаться на @ChurchofSatan.
Поделиться этой темойЗакладка
____
Совет: упомяните @threader_app в ветке Twitter с ключевым словом «compile», чтобы получить ссылку на него.
Threader — это независимый проект без рекламы, созданный двумя разработчиками. Наш клиент Twitter для iOS был отмечен Apple как приложение дня. Зарегистрируйтесь сегодня, чтобы компилировать, добавлять в закладки и архивировать свои любимые темы.
Загрузите Threader на iOS.
.