Уютный трикотаж: интернет магазин белорусского трикотажа

Сатира социальная: Социальная сатира (188 книг) — лучшие книги по теме, читать онлайн, последние поступления и бестселлеры в электронной библиотеке MyBook

Сатира социальная: Социальная сатира (188 книг) — лучшие книги по теме, читать онлайн, последние поступления и бестселлеры в электронной библиотеке MyBook

Содержание

Политическая сатира периода Революции 1917-18 гг.

(обзор по материалам коллекции сатирических журналов филиала ГПИБ России – Центра социально-политической истории) 

Политическая сатира оказывается востребованной в переломные эпохи. Никогда прежде в России не издавалось столько разнообразных  сатирических журналов, как в годы Первой русской революции. Коллекции из сотен сатирических журналов присутствуют во многих  российских библиотеках и в зарубежных книгохранилищах. Государственная публичная историческая библиотека располагает весьма представительной коллекцией, со значительной частью которой можно ознакомиться в нашей электронной библиотеке — http://elib.shpl.ru/ru/indexes/values/57163. Сатирические журналы 1905-1907 гг. всесторонне изучены историками и описаны библиотекарями[1].

Однако сатирические журналы периода Российской революции 1917 года остаются на периферии исследовательского внимания. В советской историографии этой темы сторонились по идеологическим соображениям. Дело в том, что лишь некоторые из сатирических изданий 1917 года имели отношение к «пролетарской» тематике[2]. Подавляющее большинство сохранившихся сатирических журналов либеральной и консервативной направленности являются малоиспользуемым, но исключительно важным и информативным историческим источником. В преддверии столетнего юбилея считаем необходимым напомнить об изданиях сатирической прессы великой революционной поры.

Периоды перемен сопровождаются всплесками общественной активности, которая находит выражение в прессе. Самыми заметными, зрелищными и массовыми среди революционной прессы являлись сатирические журналы[3]. Для правильного понимания сущности политической сатиры 1917 г. очень важен законодательный аспект регулирования печати в нашей стране.

Как известно, 12 декабря 1904 г. вышел царский указ о свободе печати[4]. Закон 1882 г. о предварительной цензуре отменили 24 ноября 1905 г.[5] Полная свобода печати продолжалась недолго,  уже весной следующего года, 18 марта и 26 апреля 1906 г., были изданы Временные цензурные правила[6]. Вернуть «предварительную цензуру» правительство тогда не решилось, но обязало издателей представлять экземпляр издания в цензурное бюро Комитета по делам печати в течение 1-7 дней после или одновременно с распространением газеты, журнала или книги. Цензоры могли приостановить распространение публикации. Однако уничтожить тираж, закрыть орган печати, оштрафовать издателей и редакторов можно было только по суду, причем сторона обвинения должна была доказать, что данная публикация возбуждает социальную вражду или подстрекает к другим уголовно наказуемым деяниям. Чиновникам предписывалось давать разрешение на создание новых периодических органов в срок до двух недель. В феврале и в апреле 1906 г. были введены дополнительные ограничения на распространение ложных сведений о правительственных учреждениях, войсках, кредитоспособности государственных кредитных установлений, запрещалось сочувственно изображать террористов, восхвалять незаконные действия в печати. Никаких иных правовых ограничений печати путем законодательных мер правительство не устанавливало. В 1905-1906 гг. были учреждены сотни разнообразных газет и журналов. По разным оценкам, по всей стране в свет выходили от 350 до 500 названий сатирических журналов. Суды нещадно штрафовали издателей и редакторов, приостанавливали и закрывали печатные органы, но журналы под чуть измененными названиями выходили вновь и вновь. Издатели сатирических журналов прибегали к таким же уловкам, как и представители других печатных органов: фальсифицировали выходные данные журналов, меняли названия, использовали эзоповский язык, даже нанимали «ответственных издателей» (эта уловка была распространенной ввиду того, что краткий срок заключения мог быть заменен штрафом) и т.д.

Контроль выхода периодических изданий осуществлялся следующим образом. Издатель представлял копию каждого вышедшего номера в цензурное бюро Комитета по делам печати, где тщательно знакомились с выпуском. Обнаружив недозволенное содержание, цензор ставил в известность главного цензора. Чтобы распорядиться о конфискации целого номера, главный цензор связывался с окружным инспектором по делам печати, а тот — с полицией. Затем в типографию отправляли полицейский наряд. Если того или иного выпуска не обнаруживалось, полиция учиняла розыск по всему городу. Тем временем главный цензор решал, следует ли возбуждать уголовное преследование против редактора и/или издания. Главный цензор мог предложить уничтожить отдельный конкретный номер газеты или журнала, посадить ответственного редактора в тюрьму или закрыть издание. Но решение принимал суд. Гарантий того, что суд согласится с предложением главного цензора не было. Тем не менее, сам факт обращения цензора в суд позволял изъять задержанный номер из обращения. Процедура была громоздкой, но иными возможностями администрация не располагала. В этих условиях, главной действенной мерой запретительного воздействия стали штрафы, размеры которых постоянно повышались[7]. К концу 1907 г. количество издававшихся периодических изданий настолько уменьшилось, что в 1908-1916 гг. вместо сотен сатирических журналов в свет выходило чуть более десятка.

Сразу после Февральской революции все цензурные бюро были упразднены.  С марта по октябрь 1917 г. никаких ограничений в сфере печати не существовало. Удивительно, но свобода печати не повлияла на ситуацию с сатирическими журналами. В отличие от периода Первой русской революции, никто не спешил создавать новые периодические издания. Продолжали выходить в свет учрежденные ранее журналы и появилось лишь несколько новых. Ответа на вопрос – почему так произошло? – в историографии обнаружить не удалось. Важно подчеркнуть, что на протяжении нескольких месяцев российская политическая сатира существовала в условиях абсолютной свободы и никак не использовала эту возможность.

Всё изменилось с приходом большевиков к власти. Уже 27 октября 1917 г. большевистское правительство издало Декрет о печати. Он наделял чиновников исключительным правом закрывать любые печатные органы. Декрет считался временной мерой. На следующий год, по Декрету от 23 декабря 1918 г., Военно-революционный комитет получил цензурные полномочия, т.е. взял на себя функции надзора над печатью, почтой, телеграфом и телефоном, кинематографом и другими средствами связи и информации. Лица, повинные в опубликовании недозволенных материалов, предавались суду военных трибуналов. В 1920 г. цензура перешла в ведение Чрезвычайной комиссии. Наконец, 6 июня 1922 г. был создан специальный орган цензуры. Новое учреждение, названное Главлитом (Главное управление по делам литературы), должно было заранее утверждать к публикации весьма широкий круг печатных материалов, включая карты и чертежи, и этот правовой режим действовал почти до конца советской эпохи. С учетом этих обстоятельств, так важен краткий период свободы печати 1917 г., особенно, отражение общественных настроений в форме ничем не ограниченной политической сатиры в переломный момент отечественной истории.

Не претендуя на введение классификации или всестороннее изучение сатирических журналов 1917 г. как исторического источника, мы стремимся лишь привлечь внимание к тематическому разнообразию и жанрам публиковавшихся тогда материалов.

Что такое «сатирический журнал»? Поскольку однозначной трактовки термина «журнал политической сатиры» в литературоведении и источниковедении нет, будем опираться на определение, данное историком В.Ю. Жуковым: «Под сатирическими (юмористическими) журналами мы понимаем сборники, альманахи, журналы, газеты,  листовки и иные продолжающиеся официальные и неофициальные издания сатирического характера с различной, часто не выдерживавшейся периодичностью, отпечатанные типографским способом, гектографированные или рукописные. Так называемые «тонкие» журналы по типу обычно ближе к еженедельнику. Эти издания содержат анонимные, подписанные псевдонимом или подлинной фамилией автора (автонимом) прозаические, поэтические и иконографические сообщения различных жанров. В данных публицистически заостренных произведениях в специфически образной, часто скрытой форме с применением иносказаний, намеков, эзопова языка и других приемов литературного укрытия высмеиваются и подвергаются критике отжившие и пришедшие в противоречие с общими тенденциями развития, тормозящее движение вперед социально значимые явления общественно-политической, экономической, культурно-духовной и бытовой сфер действительности. При этом сатирический эффект достигается с помощью иронии, сарказма, гиперболы, гротеска и прочих художественных методов сатиры как социальной формы комического»[8].

Коллекция сатирических журналов ГПИБ России является яркой иллюстрацией того факта, что политическая сатира 1917 г. унаследовала традиции двухвековой истории русской сатирической журналистики[9]. В период Первой русской революции она приобрела черты политической ангажированности, появились издания революционно-демократического, либерального и черносотенного направлений. К 1917 г. ситуация несколько изменилась: в сфере сатиры более четко выделились три классических политических лагеря: правый (журналы «Пугач», «Пули», «Искры»), либерально-республиканский (журналы «Барабан», «Стрекоза», «Журнал журналов», «Новый Сатирикон», «Бич», «Будильник») и левый (журналы «Крамольник», «Судоходец», «Соловей»). Как и в период 1905-1907 гг., критические публикации политического центра отличались умеренностью, сдержанностью, художественным вкусом, а в журналах правого и левого толка чаще проявлялись остервенелые крайности в форме злобных текстов и свирепых карикатур. Характерная черта сатиры того времени — накануне и после февраля 1917 г.  — царскую власть высмеивали все журналы, независимо от политических убеждений. В составе нашей коллекции нет ни одного промонархического издания. Авторам правых, либеральных и левых сатирических журналов одинаково не нравились Николай II, депутаты Думы, деятельность Временного правительства, революционеры и хаос в стране. Удивительно, но одной из ключевых тем либеральной сатиры в революционный год была бескомпромиссная борьба с мещанством.

Многие журналы к 1917 г. обладали многолетней историей «выживания» в российских условиях ограниченного права на печать, они преодолели периоды «открытий, закрытий,  переименований, штрафов» и, наконец, в марте 1917 г. получили возможность работать свободно. Следует подчеркнуть — все сатирические журналы были закрыты большевиками в конце 1917 – начале 1918 гг.

Представим сатирические журналы разных политических направлений из нашей коллекции.

Сатирические журналы либерально-республиканского направления:

«Барабан» — еженедельный юмористический журнал, ранее выходил в 1906-1907 гг. в Москве. Редактором и художником тогда был Х.Шухмин (Мин-Шух, Х.Ш., Шу-шу). В 1917 г. сатирический журнал республиканского толка издавался в Петрограде, редактировал  его художник и журналист Михаил Линский (Шлезингер). Сотрудничал с этим журналом и один из вдохновителей политической сатиры 1917 г.  — Аркадий Аверченко. Весной 1917 г. в журнале появлялись юмористические рассказы и фельетоны, стихотворения, направленные против царской семьи, черносотенцев, империализма в целом. Постепенно, к августу, объектами основной критики стали большевики, в том числе Ленин, как германские агенты, специально направленные в Россию врагом для ухудшения ситуации. Иллюстрации выполнены профессионально, изображения конкретных исторических личностей имеют портретное сходство даже при карикатурном утрировании некоторых черт.

В конце 1917 г. журнал был закрыт, М.Линский эмигрировал, а в 1920 г. в Париже выступил инициатором издания журнала политической сатиры «Бич».

«Бич» — юмористический журнал с таким названием выходил в 1906 г. в Санкт-Петербурге и Томске. Издание возобновилось в 1917 г. в Петрограде под руководством Александра Валентиновича Амфитеатрова, прозаика, публициста, фельетониста, литературного и театрального критика, драматурга, автора сатирических стихотворений. Журнал насыщен стилизованными текстами в жанре сказок, фельетонов, юмористических рассказов. Авторы активно поддерживали свержение монархии и переход власти к Временному правительству. Критике подвергались:  политика (царь, война, церковь), экономика (голод, высокие налоги и цены), нравы (мещанство, пороки). После октября 1917 г. журнал продолжил высмеивать власть, чрезмерное увлечение большевиков митингами и манифестациями, большевизм как идеологию, большевиков как агентов Германии. Тексты сопровождали графические иллюстрации. Высмеиваемые персонажи изображались предельно неприятными, а положительные герои (сторонники революции) наделялись подчёркнуто правильными и строгими чертами людей, олицетворявших революцию.

Журнал был закрыт большевиками в конце 1917 г. А.В. Амфитеатров эмигрировал. В 1920-е годы журнал издавался в Париже. В 1927-1928 гг. предпринималась попытка оживить «Бич» в СССР, но в середине 1928 г. его редакция в полном составе перешла работать в «Крокодил» (основан в 1922 г.).

Один из старейших еженедельных сатирических журналов с карикатурами —

«Будильник» — издавался с 1865 по 1871 гг. в Петербурге, с 1873 по 1917 гг. – в Москве как солидный журнал «обзоров и памфлетов». В 1907 г. фактическим идейным и художественным руководителем «Будильника» являлся Д.С. Моор (Д.С. Орлов) – мастер русской сатиры, его называли  «Маяковским советской графики». Несмотря на цензурный террор, он превратил журнал в орган русской демократической сатиры. В 1917 г. журналом руководил Э. Жуховицкий. Критика была направлена против царского режима, Распутина, церкви, членов правительства, обывательских нравов. Важное место занимали в журнале иллюстрации и карикатуры. Художники И.Малютин, Д.Мельников, К.Грус, А.Хвостов, литераторы Л.Митницкий, Л.Никулин и другие, после закрытия журнала в 1917 г., очень быстро влились в ряды борцов-агитаторов Советской власти. В 1920-е гг. они будут активно сотрудничать в журналах «Веселый ткач», «Лапоть», «Бегемот», «Безбожник», «Крокодил» и др.

«Журнал журналов» — политический, литературный, художественный и сатирический журнал, выходил в свет с 1905-1906 гг. в Санкт-Петербурге, был закрыт, издание возобновилось в 1915 г. в Петрограде. В 1915-1917 гг. редактировал “Журнал журналов” И.М. Василевский (Не-Буква). Журнал действительно отличался добротно написанными текстами статей, в которых затрагивались не только вопросы литературной критики, но и безудержный патриотизм, свобода печати, мещанство и духовная нищета российского общества. В качестве иллюстраций часто использовались фотопортреты «борцов за Свободу» — М.Бакунина, В.Засулич, С.Перовской, К.Либкнехта и др.

В конце 1917 г. журнал закрыт большевиками.

«Новый Сатирикон» — либеральный еженедельный сатирический журнал с предысторией. Вначале это был знаменитый журнал «Сатирикон». Он возник в недрах журнала «Стрекоза» и выходил в свет с 1908 по 1914 гг. в Петербурге. Затем часть редакции в 1913 г. решила создавать «Новый Сатирикон», который просуществовал с 1913 по 1918 гг. и был также закрыт большевиками (в августе 1918 г.). Редакция журнала находилась на Невском проспекте, редактировали его А.Т.Аверченко и А.С.Бухов, среди авторов – «сатириконовцев» — значились многие известные деятели русской культуры Серебряного века, ряд сатирических стихотворений разместил в нем В.В. Маяковский. Весной 1917 г. журнал приветствовал революцию и свободу, на обложке был размещен эпиграф «Да здравствует республика!». Ближе к осени настроения изменились. Война почти проиграна, солдаты дезертируют, на улицах бесчинствуют анархисты-мародёры и обнаглевший от безнаказанности пролетариат. Одной из популярнейших тем было высмеивание мещанства. Сатириконовцы агрессивно нападали на большевизм в целом, и на Ленина в частности. Изменили эпиграф на «Отечество в опасности!» К концу года журнал полностью растерял республиканский задор и пришел к мрачному выводу о том, что большевики задушили революцию. Иллюстративный ряд образов двойственен: царское прошлое изображалось как отвратительное, республиканское настоящее – как светлое и прекрасное.

«Стрекоза» —  либеральный еженедельный художественно-юмористический журнал с карикатурами, издавался в Петербурге с 1875 по 1908 гг. Возобновилось его издание в 1915 г. (издатель И.А.Богельман). С 1917 г. редактировала журнал М.Архангельская, авторами стали А.А.Измайлов (пародии), Ф.Ф. и Ф.В. Трозинер, Сергей Михеев, Д’Актиль, художник прежней «Стрекозы» А.И. Лебедев и др. Традиция журнала продолжалась, стиль мало изменился. Основной способ подачи информации – длинные иносказательные фельетоны и сказки, написанные эзоповым языком, много стихов. Иллюстрации нарочито карикатурные, не злые, смешные. Основной формат – небольшие картинки с подписями. До февраля 1917 г. критика была направлена против царского семейства и Распутина. После февраля журнал воспевал революцию, посвящал материалы отмене цензуры, свободе и новому миру. Тем не менее, высмеивал чрезмерную политизацию общества, всеобщее увлечение митингами и манифестациями, благотворительными «комитетами безмозглых дам» и т.д. К осени осуждению подвергались мародерства революционеров, голод, грязь, дезертирство солдат с фронтов, рост преступности – «Обыватель объелся ‘свободой’ и начинает тосковать по диктатуре».

«Стрекозу» закрыли в январе 1918 г. за вышучивание революционеров-большевиков.

Сатирические журналы левого направления:

«Крамольник» — двухнедельный сатирический журнал, выходил в свет в 1907 г. в Кишиневе. В 1917 г. сатирический журнал «Крамольник» появился в Петрограде, редактировал его Н.Г.Шебуев. Авторы разделяли убеждения Партии социалистов-революционеров и высмеивали царскую власть в текстах, злых и свирепых карикатурах. Но основной темой являлось сожаление о том, что революция пошла не тем путём, и вместо свободы страна подпала под иго большевизма. Поскольку библиотека хранит только один номер журнала,  неизвестно, долго ли удалось просуществовать этому изданию.

«Соловей» — журнал пролетарской сатиры, издавался Московским Комитетом партии большевиков с 24 декабря 1917 г. Название «Соловей» (серенькая простенькая птичка) олицетворяло простой народ и пролетариат, как противопоставление «чёрному воронью» и «мартовским галчатам», распространенным тогда символам буржуазии. Идея состояла в том, что прилетел соловей, другим птицам в больше здесь не место. Среди авторов значились В.В. Маяковский, Демьян Бедный, В. Князев, неизвестные самодеятельные художники, рисунки которых не отличались высоким художественным качеством. Высмеивали авторы журнала не столько буржуазию, сколько товарищей по левому лагерю — социалистов-революционеров. После выхода в свет второго номера в феврале 1918 г. журнал закрыли из-за «технических трудностей»[10].

Сатирический журнал «Судоходец» выходил в свет в Нижнем Новгороде под редакцией Ф.Хитровского и позиционировал себя как «пролетарский журнал». Материал подавался в виде сказок и «последних новостей», преобладало внимание к локальным проблемам в работе местной власти, критиковалось отсутствие организации рабочих процессов в сфере производства, а особенно – разительный контраст между тем, чего рабочие ждали от революции, и что в результате от неё получили. В карикатурах высмеивались работа городской думы, а также, подобно тому, как это делали столичные сатирические журналы, мещане и обыватели. Дальнейшая судьба журнала неизвестна.

Сатирические журналы правого направления:

Журнал «Искры» — иллюстрированный художественно-литературный и юмористический журнал с карикатурами, приложение к газете «Русское слово», издавался в Москве издательством Товарищества И.Д. Сытина с 1901 по 1917 г., редактором был Н.Астапов (в 1917 г.). Журнал активно поддерживал Временное правительство, осуждал дезертирство с фронта, критиковал большевиков, сожалел о «потере Великой России». Хотя издание заявляло о себе как о «художественно-литературном журнале с карикатурами», карикатуры как таковые отсутствовали, вместо них в журнале печатались документальные фотографии. Журнал закрыт Военно-революционным комитетом в конце 1917 г.

Еженедельный художественный сатирический журнал «Пугач» издавался в 1917 г. в Петрограде под редакцией А.Дрождинина. В пространных фельетонах и стихотворениях жестко критиковались царское правительство, война, анархисты и революционеры, Ленин, но больше всего – хаос, нищета, миллионные цены, очереди («хвосты»), уличные грязь и хамство. Журнал богато иллюстрирован, в том числе крупноформатными изображениями на отдельных листах. После 1917 г. журнал не издавался.

Сатирический журнал «Пули» издавался в Петрограде в 1917 г. под редакцией С.Новикова. В публикациях высмеивались монархия, война, отношения с Германией, «большевики как агенты кайзера». Большинство карикатур выполнены по мотивам библейских легенд, в частности, император Николай II и императрица изображались в виде Адама и Евы, а Распутин был представлен в роли змея-искусителя. Журнал закрыт в конце 1917 г.

Обзор подготовлен зав. отделом специальных коллекций ГПИБ России, канд.ист.наук И.Ю. Новиченко.

Приложение: Список сатирических журналов 1917-1918 гг. из фондов ЦСПИ

 

Название Год, № Место издания
«Барабан»

 

1917,

№1

[Пг.]
«Барабан» : сатирический журнал 1917,

№2

[Пг.]
«Барабан» : сатирический журнал 1917,

№3

[Пг.]
«Барабан» : сатирический журнал 1917,

№4

[Пг.]
«Барабан» : сатирический журнал 1917,

№5

[Пг.]
«Барабан» : сатирический журнал 1917, №6 [Пг.]
«Барабан» : сатирический журнал 1917,

№7

[Пг.]
«Барабан» : сатирический журнал 1917,

№8

[Пг.]
«Барабан» : сатирический журнал 1917,

№9

[Пг.]
«Барабан» : сатирический журнал 1917, №10 [Пг.]
«Барабан» : сатирический журнал 1917,

№11

[Пг.]
«Барабан» : сатирический журнал 1917,

№12

[Пг.]
«Барабан» : сатирический журнал 1917,

№13

[Пг.]
«Барабан» : сатирический журнал 1917, №14 [Пг.]
«Барабан» : сатирический журнал 1917,

№15

[Пг.]
«Барабан» : сатирический журнал 1917,

№16

[Пг.]
«Барабан» : сатирический журнал 1917,

№17

[Пг.]
«Барабан» : сатирический журнал 1917,

№18

[Пг.]
«Барабан» : сатирический журнал 1917,

№19

[Пг.]
«Барабан» : сатирический журнал 1917, №20 [Пг.]
«Барабан» : сатирический журнал 1917. №21 [Пг.]
«Барабан» : сатирический журнал 1917,

№22

[Пг.]
«Барабан» : сатирический журнал 1917,

№23

[Пг.]
«Барабан» : сатирический журнал 1917,

№24

[Пг.]
«Барабан» : сатирический журнал 1917. №25 [Пг.]
«Барабан» : сатирический журнал 1917,

№26

[Пг.]
«Барабан» : сатирический журнал 1917,

№27

[Пг.]
«Барабан» : сатирический журнал 1917,

№28

[Пг.]
«Барабан» : сатирический журнал 1918,

№1

[Пг.]
«Без лишних слов» : еженедельный журнал политики, литературы и общественной сатиры 1917,

№1

Пг.
«Без лишних слов» : еженедельник политики, литературы и общественной сатиры 1917,

№2

Пг.
«Без лишних слов» : еженедельник политики, литературы и общественной сатиры 1917,

№3

Пг.
«Бич» : сатирико-юмористический еженедельник 1917,

№1

Пг.
«Бич» : сатирико-юмористический еженедельник 1917

№9

Пг.
«Бич» : сатирико-юмористический еженедельник 1917,

№10-11

Пг.
«Бич» : сатирико-юмористический еженедельник 1917,

№12

Пг.
«Бич» : сатирико-юмористический еженедельник 1917,

№13

Пг.
«Бич» : сатирико-юмористический еженедельник 1917,

№14

Пг.
«Бич» : сатирико-юмористический еженедельник 1917,

№15

Пг.
«Бич» : сатирико-юмористический еженедельник 1917,

№16

Пг.
«Бич» : сатирико-юмористический еженедельник 1917,

№17

Пг.
«Бич» : сатирико-юмористический еженедельник 1917,

№18

Пг.
«Бич» : сатирико-юмористический еженедельник 1917,

№19

Пг.
«Бич» : сатирико-юмористический еженедельник 1917,

№20

Пг.
«Бич» : сатирический еженедельник под редакцией Александра Амфитеатрова 1917,

№21

Пг.
«Бич» : сатирический еженедельник под редакцией Александра Амфитеатрова 1917,

№22

Пг.
«Бич» : сатирический еженедельник под редакцией Александра Амфитеатрова 1917,

№23

Пг.
«Бич» : сатирический еженедельник под редакцией Александра Амфитеатрова 1917,

№24

Пг.
«Бич» : сатирический еженедельник под редакцией Александра Амфитеатрова 1917,

№25

Пг.
«Бич» : сатирический еженедельник под редакцией Александра Амфитеатрова 1917,

№26

Пг.
«Бич» : сатирический еженедельник под редакцией Александра Амфитеатрова 1917,

№27

Пг.
«Бич» : сатирический еженедельник под редакцией Александра Амфитеатрова 1917,

№28

Пг.
«Бич» : сатирический еженедельник под редакцией Александра Амфитеатрова 1917,

№29

Пг.
«Бич» : сатирический еженедельник под редакцией Александра Амфитеатрова 1917,

№30

Пг.
«Бич» : сатирический еженедельник под редакцией Александра Амфитеатрова 1917,

№31

Пг.
«Бич» : сатирический еженедельник под редакцией Александра Амфитеатрова 1917,

№32

Пг.
«Бич» : сатирический еженедельник под редакцией Александра Амфитеатрова 1917,

№33

Пг.
«Бич» : сатирический еженедельник под редакцией Александра Амфитеатрова 1917,

№34

Пг.
«Бич» : сатирический еженедельник под редакцией Александра Амфитеатрова 1917,

№35

Пг.
«Бич» : сатирический еженедельник под редакцией Александра Амфитеатрова 1917,

№36

Пг.
«Бич» : сатирический еженедельник под редакцией Александра Амфитеатрова 1917,

№37

Пг.
«Бич» : сатирический еженедельник под редакцией Александра Амфитеатрова 1917,

№38

Пг.
«Бич» : сатирический еженедельник под редакцией Александра Амфитеатрова 1917,

№39

Пг.
«Бич» : сатирический еженедельник под редакцией Александра Амфитеатрова 1917,

№40

Пг.
«Бич» : сатирический еженедельник под редакцией Александра Амфитеатрова 1917,

№41

Пг.
«Бич» : сатирико-юмористический еженедельник

 

1917,

№42

Пг.
«Бич» : сатирико-юмористический еженедельник

 

1917,

№43

Пг.
«Бич» : сатирико-юмористический еженедельник 1918,

№1

Пг.
«Бич» : сатирико-юмористический еженедельник 1918,

№2

Пг.
«Бич» : сатирико-юмористический еженедельник 1918,

№3

Пг.
«Бич» : сатирико-юмористический еженедельник 1918,

№4

Пг.
«Бич» : сатирико-юмористический еженедельник 1918,

№5

Пг.
«Будильник» : [юмористический журнал] 1917,

№11-12

[М.]
«Будильник» 1917,

№13

[М.]
«Журнал журналов» : еженедельник нового типа : [орган критической мысли.  Сатирический календарь литературы, искусства и общественной жизни] 1917,

№10

Пг.
«Искры» : иллюстрированный художественно-литературный журнал с карикатурами 1917,

№28

М.
«Крамольник» 1917,

№1

Пг.
«Новый журнал» — «Караул!» 1918,

№2

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1917,

№1

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1917,

№6

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1917,

№7

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1917,

№10

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1917.

№11

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1917,

№12

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1917,

№13

Пг.
«Новый сатирикон» : [республиканский журнал сатиры и юмора] 1917,

№14

Пг.
«Новый сатирикон» : [республиканский журнал сатиры и юмора] 1917,

№15

Пг.
«Новый сатирикон» : еженедельное издание] 1917,

№16

Пг.
«Новый сатирикон» : еженедельное издание 1917,

№17

Пг.
«Новый сатирикон» : еженедельное издание 1917,

№18

Пг.
«Новый сатирикон» : еженедельное издание 1917,

№19

Пг.
«Новый сатирикон» : еженедельное издание 1917,

№20

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1917,

№21

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1917,

№22

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1917,

№23

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1917,

№24

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1917,

№25

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1917,

№26

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1917,

№27

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1917,

№28

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1917,

№29

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1917,

№30

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1917, №31 Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1917,

№32

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1917,

№33

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1917,

№34

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1917,

№35

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1917,

№36

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1917,

№37

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1917,

№38

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1917,

№39

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1917,

№40

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1917.

№41

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1917,

№42

Пг.
«Новый сатирикон» 1917.

№43

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1917.

№44

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1917,

№45

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1918,

№1

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1918,

№2

Пг.
«Новый сатирикон» 1918,

№3

Пг.
«Новый сатирикон» 1918,

№4

Пг.
«Новый сатирикон» 1918,

№5

Пг.
«Новый сатирикон» 1918,

№6

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1918,

№7

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1918,

№8

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1918,

№9

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1918,

№10

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1918,

№11

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1918,

№12

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1918,

№13

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1918,

№14

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1918,

№15

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1918,

№16

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1918,

№17

Пг.
«Новый сатирикон» : [еженедельный журнал сатиры и юмора] 1918,

№18

Пг.
«Пугач» : еженедельный художественный сатирический журнал 1917,

№1

Пг.
«Пугач» : еженедельный художественный сатирический журнал 1917,

№2

Пг.
«Пугач» : еженедельный художественный сатирический журнал 1917,

№3

Пг.
«Пугач» : еженедельный художественный сатирический журнал 1917,

№4

Пг.
«Пугач» : еженедельный художественный сатирический журнал 1917,

№5

Пг.
«Пугач» : еженедельный художественный сатирический журнал 1917,

№6

Пг.
«Пугач» : еженедельный художественный сатирический журнал 1917,

№7

Пг.
«Пугач» : еженедельный художественный сатирический журнал 1917,

№8

Пг.
«Пугач» : еженедельный художественный сатирический журнал 1917,

№9

Пг.
«Пугач» : еженедельный художественный сатирический журнал 1917,

№10

Пг.
«Пугач» : еженедельный художественный сатирический журнал 1917,

№11

Пг.
«Пугач» : еженедельный художественный сатирический журнал 1917,

№12

Пг.
«Пугач» : еженедельный художественный сатирический журнал 1917,

№13

Пг.
«Пугач» : еженедельный художественный сатирический журнал 1917,

№14

Пг.
«Пугач» : еженедельный художественный сатирический журнал 1917,

№15

 

Пг.
«Пугач» : еженедельный художественный сатирический журнал 1917,

№16

Пг.
«Пугач» : еженедельный художественно-сатирический журнал 1917,

№17

Пг.
«Пугач» : еженедельный художественно-сатирический журнал 1917,

№18

Пг.
«Пугач» : еженедельный художественно-сатирический журнал 1917,

№19

 

Пг.
«Пугач» : еженедельный художественно-сатирический журнал 1917,

№20

 

Пг.
«Пугач» : еженедельный художественно-сатирический журнал 1917,

№21

 

 

Пг.
«Пугач» : еженедельный художественно-сатирический журнал 1917,

№22

 

Пг.
«Пугач» : еженедельный художественно-сатирический журнал 1917,

№23

Пг.
«Соловей» : журнал пролетарской сатиры 1917,

№1

М.
«Соловей» : журнал пролетарской сатиры 1918,

№2

М.
«Стрекоза» : еженедельный журнал сатиры и юмора 1917,

№15

Пг.
«Стрекоза» : еженедельный журнал сатиры и юмора 1917,

№16

Пг.
«Стрекоза» : еженедельный журнал сатиры и юмора 1917,

№17

Пг.
«Стрекоза» : еженедельный журнал сатиры и юмора 1917,

№18

Пг.
«Стрекоза» : еженедельный журнал сатиры и юмора 1917,

№19

Пг.
«Стрекоза» : еженедельный журнал сатиры  и юмора 1917,

№20

 

Пг.
«Стрекоза» : еженедельный журнал сатиры  и юмора 1917,

№21

 

Пг.
«Стрекоза» : еженедельный журнал сатиры  и юмора 1917,

№22

Пг.
«Стрекоза» : еженедельный журнал сатиры  и юмора 1917,

№23

 

Пг.
«Стрекоза» : еженедельный журнал сатиры и юмора 1917.

№24

Пг.
«Стрекоза» : еженедельный журнал сатиры  и юмора 1917,

№25

 

Пг.
«Стрекоза» : еженедельный журнал сатиры  и юмора 1917,

№26

 

Пг.
«Стрекоза» : еженедельный журнал сатиры  и юмора 1917,

№27

 

Пг.
«Стрекоза» : еженедельный журнал сатиры  и юмора 1917,

№28

 

Пг.
«Стрекоза» : еженедельный журнал сатиры  и юмора 1917,

№29

Пг.
«Стрекоза» : еженедельный журнал сатиры  и юмора 1917,

№30

Пг.
«Стрекоза» : еженедельный журнал сатиры  и юмора 1917,

№31

Пг.
«Стрекоза» : еженедельный журнал сатиры и юмора 1917,

№32

Пг.
«Стрекоза» : еженедельный журнал сатиры и юмора 1917,

№33

Пг.
«Стрекоза» : еженедельный журнал сатиры и юмора 1917,

№34

Пг.
«Стрекоза» : еженедельный журнал сатиры и юмора 1917,

№35

Пг.
«Стрекоза» : еженедельный журнал сатиры и юмора 1917,

№36

Пг.
«Стрекоза» : еженедельный журнал сатиры и юмора 1917,

№37

Пг.
«Стрекоза» : еженедельный журнал сатиры и юмора 1917,

№38

Пг.
«Стрекоза» : еженедельный журнал сатиры и юмора 1917,

№39

Пг.
«Стрекоза» : еженедельный журнал сатиры и юмора 1917,

№40

Пг.
«Стрекоза» : еженедельный журнал сатиры и юмора 1917,

№41

Пг.
«Стрекоза» : еженедельный журнал сатиры и юмора 1917,

№45

Пг.
«Стрекоза» : еженедельный журнал сатиры и юмора 1917,

№46

Пг.
«Стрекоза» : еженедельный журнал сатиры и юмора 1917,

№47

Пг.
«Стрелы» : еженедельное революционное издание 1917,

№1

Одесса

 

[1] См., подробнее: Русская книга ХХ в. в собрании Государственной библиотеки СССР им. В.И. Ленина: Каталоги. Вып. 2. Русская сатирическая периодика 1905-1907 гг.: Сводный каталог / Сост. З.А. Покровская. – М., 1980.

[2] См., подробнее работы С.И. Стыкалина. Например: Стыкалин, С., Кременская И. Советская сатирическая печать 1917-1963. – М., 1963; Стыкалин, С.И. Советские сатирические журналы 1917-1919 годов. – М., 1972.

[3] Существуют данные по 1905-1907 гг., в этот период вышло 253 сатирических журнала. Подробнее, см.: Жуков, В.Ю. Сатирические журналы 1905-1907 гг. (источниковедческий аспект) // Русское революционное движение и проблемы развития литературы. – Л., 1989. – С. 149.

[4].Из Именного высочайшего указа, данного Сенату, 12 декабря 1904 г. «О предначертаниях к усовершенствованию Государственнаго порядка», п. 8 — «устранить из ныне действующих о печати постановлений излишние стеснения и поставить печатное слово в точно определенные законом пределы, предоставив тем отечественной печати, соответственно успехам просвещения и принадлежащему ей вследствие сего значению, возможность достойно выполнять высокое призвание быть правдивою выразительницею разумных стремлений на пользу России» // Полное собрание законов Российской империи (ПСЗ). 3-е изд. Т. 24(1904). Часть 1.  Закон № 25495. С. 1198.

[5] Именной высочайший указ, данный Сенату «О временных правилах о повременных изданиях», 24 ноября 1905 г. // Полное собрание законов Российской империи (ПСЗ). 3-е изд. Т. 25(1905). Часть 1.  Закон № 26962. С. 837-839.

[6]См.: Полное собрание законов Российской империи (ПСЗ). 3-е изд. Т. 26(1906). Часть 1.  Законы № 227574 (от 18 марта. С. 281-283) и № 27815 (от 26 апреля. С. 481-483).

[7]Дейли, Дж. Пресса и государство в России (1906-1917 гг.) // Вопросы истории. 2001. № 10. С. 30.

[8] Жуков, В.Ю. Сатирические журналы 1905-1907 гг. (источниковедческий аспект) // Русское революционное движение и проблемы развития литературы. – Л., 1989. – С. 146-147.

[9] Наиболее яркие периоды: 1) 1769-1774 гг. 2) 1857-1864 гг. 3) 1905-1907 гг. Подробнее, см.: Тимонич, А.А. Русские сатирико-юмористические журналы 1905-1907 гг. в связи с сатирическими журналами XVIII иXIX вв. Материалы для библиографии. – М., 1930; Русская сатира Первой революции 1905-1906 гг. Сост. В.Боцяновский, Э.Голлербах. – Л., 1925.

[10] Подробнее об этом журнале, см.: Стыкалин, С.И. Советские сатирические журналы 1917-1919 годов. – М., 1972. – С. 12-26.

Сатира - Satire - other.wiki

Жанр искусства и литературы в форме юмора или насмешек

«Сатиры» перенаправляются сюда. Для использования в других целях, см Сатиры (значения) . Выпуск 1867 года новаторского британского популярного юмористического журнала « Punch» , в котором много сатиры на современную, социальную и политическую жизнь.

Сатира представляет собой жанр из визуального , литературного и исполнительского искусства , как правило , в форме вымысла и реже не фикция , в которой пороки, причуды, нарушение и недостатки проводятся до насмешек, с намерением пристыдить частные лицо, корпорации , правительство или само общество в улучшение. Хотя сатира обычно предназначена быть юмористической, ее главной целью часто является конструктивная социальная критика , использующая остроумие для привлечения внимания как к частным, так и к более широким проблемам общества.

Особенностью сатиры является сильная ирония или сарказм - «в сатире ирония воинственна», по словам литературного критика Нортрапа Фрая, - но в сатирической речи часто используются пародия , бурлеск , преувеличение , сопоставление, сравнение, аналогия и двусмысленность. письмо. Эта «воинственная» ирония или сарказм часто утверждает, что одобряет (или, по крайней мере, принимает как естественные) именно те вещи, которые сатирик желает подвергнуть сомнению.

Сатира присутствует во многих художественных формах выражения, включая интернет-мемы, литературу, пьесы, комментарии, музыку , фильмы и телешоу, а также средства массовой информации, такие как тексты песен.

Этимология и корни

Слово сатира происходит от латинского слова satur и последующей фразы lanx satura . «Сатур» означало «полный», но в результате сопоставления с « ланксом» значение сменилось на «смесь или смесь»: выражение « ланкс сатура» буквально означает «полное блюдо из различных видов фруктов».

Слово сатура, используемое Квинтилианом , однако, использовалось для обозначения только римской сатиры в стихах, строгого жанра, который налагал гексаметрическую форму, более узкий жанр, чем то, что позже будет задумано как сатира . Квинтилиан классно сказал, что сатура, то есть сатира в стихах гекзаметра, была литературным жанром полностью римского происхождения ( satura tota nostra est ). Он знал и комментировал греческую сатиру, но в то время не считал ее таковой, хотя сегодня источником сатиры считается Старая комедия Аристофана . Первым критиком, использовавшим термин «сатира» в современном более широком смысле, был Апулей .

Для Квинтилиана сатира была строгой литературной формой, но вскоре этот термин ускользнул из первоначального узкого определения. Роберт Эллиотт пишет:

Как заметил один современный ученый, как только существительное входит в область метафоры, оно требует расширения; а сатура (не имевшая глагольных, наречных или прилагательных форм) была немедленно расширена за счет заимствования греческого слова «сатир» (сатирос) и его производных. Странный результат состоит в том, что английская «сатира» происходит от латинского слова satura; но «сатирические», «сатирические» и т. д. имеют греческое происхождение. Примерно к 4 веку нашей эры писатель сатирических произведений стал известен как сатирик; Святой Иероним, например, был назван одним из его врагов «сатириком в прозе» («satyricus scriptor in prosa»). Последующие орфографические изменения скрыли латинское происхождение слова сатира: сатура превратилась в сатира, а в Англии к 16 веку оно было написано как «сатира».

Слово сатира происходит от слова сатура , и на его происхождение не повлияла греческая мифологическая фигура сатира . В 17 веке филолог Исаак Казобон первым оспорил этимологию сатиры от сатира, вопреки распространенному до того времени мнению.

Юмор

Правила сатиры таковы, что она должна делать больше, чем заставлять вас смеяться. Каким бы забавным это ни было, это не считается, если вы не почувствуете, что немного морщитесь, даже когда хихикаете.

Смех не является важным компонентом сатиры; на самом деле есть виды сатиры, которые вовсе не должны быть "смешными". И наоборот, не весь юмор, даже по таким темам, как политика, религия или искусство, обязательно является «сатирическим», даже если в нем используются сатирические инструменты иронии, пародии и бурлеска .

Даже беззаботная сатира имеет серьезное «послевкусие»: организаторы Шнобелевской премии описывают это как «сначала рассмешить людей, а потом заставить их задуматься».

Социально-психологические функции

Сатира и ирония в некоторых случаях считались наиболее эффективным источником понимания общества, самой старой формой социальных исследований. Они обеспечивают самое глубокое понимание коллективной психики группы , раскрывают ее глубочайшие ценности и вкусы, а также структуры власти общества. Некоторые авторы считают сатиру выше некомических и нехудожественных дисциплин, таких как история или антропология . Яркий пример из Древней Греции : философ Платон , когда друг попросил книгу, чтобы понять афинское общество, сослался на пьесы Аристофана .

Исторически сатира удовлетворяла потребность народа в развенчании и высмеивании ведущих фигур в политике, экономике, религии и других выдающихся сферах власти . Сатира противостоит публичному дискурсу и коллективному воображаемому , играя в качестве противовеса общественного мнения власти (будь то политическая, экономическая, религиозная, символическая или иная), бросая вызов лидерам и властям. Например, он вынуждает администрации уточнить, изменить или установить свою политику. Задача сатиры - обнаруживать проблемы и противоречия, и она не обязана их решать. Карл Краус представил в истории сатиры яркий пример роли сатирика как противостоящего общественному дискурсу.

Из-за своего характера и социальной роли сатира во многих обществах пользовалась особой свободой насмехаться над выдающимися людьми и учреждениями. Сатирический импульс и его ритуальные выражения выполняют функцию разрешения социальной напряженности. Такие институты, как ритуальные клоуны , выражая антиобщественные тенденции , представляют собой предохранительный клапан, который восстанавливает равновесие и здоровье в коллективном воображаемом , которому угрожают репрессивные аспекты общества .

Состояние политической сатиры в данном обществе отражает характерную для него терпимость или нетерпимость, а также состояние гражданских свобод и прав человека . При тоталитарных режимах всякая критика политической системы, особенно сатира, подавляется. Типичный пример - Советский Союз, где диссиденты , такие как Александр Солженицын и Андрей Сахаров, находились под сильным давлением правительства. Хотя сатира на повседневную жизнь в СССР была разрешена, самым известным сатириком был Аркадий Райкин , политическая сатира существовала в форме анекдотов , высмеивающих советских политических лидеров, особенно Брежнева , известного своей ограниченностью и любовью к наградам и наградам. .

Классификации

Сатира - это разнообразный жанр, который сложно классифицировать и определить, с широким спектром сатирических "приемов".

Горацианский, Ювенальский, Мениппийский

«Сатира и эпистолия Q. Орацио Флакко», напечатанная в 1814 году.

Сатирическую литературу обычно можно разделить на горатовскую, ювеналийскую или менипповскую .

Горатян

Горатовская сатира, названная в честь римского сатирика Горация (65–8 до н. Э.), Игриво критикует некоторые социальные пороки с помощью мягкого, мягкого и беззаботного юмора. Гораций (Quintus Horatius Flaccus) писал сатиры, чтобы мягко высмеивать господствующие мнения и «философские верования Древнего Рима и Греции» (Ранкин). Вместо того, чтобы писать резким или обвиняющим тоном, он решал проблемы с юмором и остроумно насмехался. Горатовская сатира следует тому же образцу «мягкого [высмеивания] абсурдных и глупых человеческих существ» (Друри).

Он направляет остроумие, преувеличение и самоуничижительный юмор на то, что он определяет как глупость, а не зло. Сочувственный тон сатиры Гората распространен в современном обществе.

Цель сатирика-гората - исцелить ситуацию улыбкой, а не гневом. Горатовская сатира - это мягкое напоминание о том, что к жизни нужно относиться менее серьезно, и вызывает кривую улыбку. Горацианский сатирик высмеивает общую человеческую глупость, а не занимается конкретными или личными нападками. Шамекия Томас предполагает: «В произведении, использующем хоратовскую сатиру, читатели часто смеются над персонажами рассказа, которые являются предметом насмешек, а также над собой и обществом за такое поведение». Александр Поуп утвердился как автор, чья сатира «лечит моралью то, что ранит остроумием» (Зеленый). Александр Поуп - и сатира Горациана - пытаются учить.

Примеры сатиры Гората:

  • В Шнобелевскую премии .
  • Бирс, Амвросий , Словарь дьявола .
  • Дефо, Дэниел , Истинный англичанин .
  • Savoy Опер из Гилберта и Салливана .
  • Троллоп, Энтони , Как мы сейчас живем .
  • Гоголь, Николай , Мертвые души .
  • Грёнинг, Мэтью «Мэтт» , Симпсоны .
  • Льюис, Клайв Стейплс , The Screwtape Letters .
  • Мерсер, Ричард «Рик» , Отчет Рика Мерсера .
  • Еще, Томас , Утопия
  • Папа, Александр , Похищение Локка .
  • Райнер, Роб , Это спинномозговая пункция .
  • Твен, Марк , Приключения Гекльберри Финна .
  • Ральстон Сол, Джон , Спутник сомневающегося: Словарь агрессивного здравого смысла .
Ювенальский

Ювенальная сатира, названная в честь сочинений римского сатирика Ювенала (конец I - начало II в. Н.э.), более высокомерна и резка, чем горатианская. Ювенал не соглашался с мнением общественных деятелей и учреждений республики и активно критиковал их через свою литературу. «Он использовал сатирические инструменты преувеличения и пародии, чтобы его цели казались чудовищными и некомпетентными» (Подземный). Сатира Ювенала следует той же схеме резкого высмеивания социальных структур. Ювенал также, в отличие от Горация, нападал на государственных чиновников и правительственные организации через свои сатиры, считая их мнения не просто неправильными, а злыми.

Следуя этой традиции, ювенальная сатира обращается к общественному злу через презрение, возмущение и дикие насмешки. Эта форма часто бывает пессимистической, характеризуется использованием иронии, сарказма, морального негодования и личной инвективы с меньшим упором на юмор. Сильно поляризованную политическую сатиру часто можно отнести к ювенальской.

Обычно цель ювенального сатирика - спровоцировать какие-то политические или социальные изменения, потому что он видит в своем оппоненте или объекте зло или вред. Ювенальский сатирик издевается над «социальной структурой, властью и цивилизацией» (Томас), преувеличивая слова или позицию своего оппонента, чтобы поставить под угрозу репутацию и / или власть своего оппонента. Джонатан Свифт был известен как автор, который «в значительной степени позаимствовал методы Ювенала в [его критике] современного английского общества» (Подземный).

Примеры ювенальной сатиры:

  • Барнс, Джулиан , Англия, Англия .
  • Битти, Пол , Распродажа .
  • Брэдбери, Рэй , 451 градус по Фаренгейту .
  • Брукер, Чарли , Черное зеркало .
  • Булгаков Михаил , Собачье сердце .
  • Берджесс, Энтони , Заводной апельсин .
  • Берроуз, Уильям , Обед без одежды .
  • Байрон, Джордж Гордон, Лорд , Дон Хуан .
  • Барт, Джон , «Фактор сот-сорняков»; или «Путешествие в Мэриленд» - сатира, в которой описываются законы, правительство, суды и конституции страны, а также здания, праздники, веселье, развлечения и пьяный юмор жителей этой части Америки. .
  • Эллис, Брет Истон , американский психопат .
  • Голдинг, Уильям , Повелитель мух .
  • Холл, Иосиф , Virgidemiarum .
  • Хеллер, Джозеф , Уловка-22 .
  • Хаксли, Олдос , О дивный новый мир .
  • Джонсон, Сэмюэл , Лондон , экранизация Ювенала, Третья сатира .
  • Юний , Письма .
  • Кубрик, Стэнли , доктор Стрейнджлав .
  • Менкен, HL , Либидо для уродливых .
  • Моррис, Крис , латунный глаз .
  • ———, День сегодня .
  • Оруэлл, Джордж , девятнадцать восемьдесят четыре .
  • Оруэлл, Джордж, Скотный двор .
  • Паланик, Чак , Бойцовский клуб .
  • Свифт, Джонатан , Скромное предложение .
  • Вольтер , Кандид .
  • Замятин, Евгений , Мы .
Менипповый

См. Менипповую сатиру .

Сатира против поддразнивания

В истории театра всегда был конфликт между вовлечением и отказом от политики и соответствующих вопросов, между сатирой и гротеском, с одной стороны, и шуткой с поддразниванием, с другой. Макс Истман определил спектр сатиры с точки зрения «степени укуса», начиная от собственно сатиры в горячих точках и до «шуток» в фиолетовых тонах; Истман использовал термин «шутка» для обозначения того, что по форме является сатирическим, но на самом деле не стреляет в цель. Нобелевский лауреат сатирического драматурга Дарио Фо указал на разницу между сатирой и поддразниванием ( сфотто ). Поддразнивание - это реакционная сторона комического ; он ограничивается поверхностной пародией на внешность. Побочным эффектом поддразнивания является то, что оно очеловечивает и вызывает сочувствие к влиятельному человеку, на которого оно направлено. Сатира вместо этого использует комикс, чтобы идти против власти и ее угнетения, имеет подрывной характер и моральное измерение, которое выносит приговор своим целям. Фо сформулировал рабочий критерий, чтобы отличить настоящую сатиру от сфотто , заявив, что настоящая сатира вызывает возмущенную и жестокую реакцию, и что чем больше они пытаются вас остановить, тем лучше ваша работа. Фо утверждает, что исторически люди, занимающие руководящие должности, приветствовали и поощряли добродушное шутовство, в то время как современные люди, занимающие руководящие должности, пытались подвергнуть сатиру цензуре, остракизму и подавлению.

Дразнить ( сфотто ) - это древняя форма простого шутовства , форма комедии без подрывной остроты сатиры. Поддразнивание включает в себя легкую и нежную пародию, добродушное издевательство, простое одномерное подшучивание и мягкую пародию. Поддразнивание обычно состоит из олицетворения кого-то обезьяны с его внешними атрибутами, тиками , физическими недостатками, голосом и манерами, причудами, манерой одеваться и походкой и / или фразами, которые он обычно повторяет. Напротив, поддразнивание никогда не затрагивает основную проблему, никогда не подвергается серьезной критике, оценивая цель с иронией ; он никогда не наносит вреда поведению, идеологии и властному положению жертвы; это никогда не подрывает восприятие его морали и культурного измерения. Сфотто, направленный на могущественного человека, заставляет его казаться более человечным и вызывает к нему симпатию. Герман Геринг пропагандировал шутки и шутки против самого себя с целью очеловечить свой имидж.

Классификации по темам

Типы сатиры также можно классифицировать по темам, которым она посвящена. С древнейших времен, по крайней мере, со времен пьес Аристофана , основными темами литературной сатиры были политика , религия и секс . Отчасти это связано с тем, что это самые насущные проблемы, которые затрагивают всех, кто живет в обществе, а отчасти потому, что эти темы обычно являются табу . Среди них политика в более широком смысле считается главной темой сатиры. Сатира , которая нацелена на духовенстве является типом политической сатиры , в то время как религиозная сатирой является то , что цели религиозных убеждений . Сатира на секс может пересекаться с синей комедией , необычным юмором и шутками о членах .

Скатология имеет давние литературные ассоциации с сатирой, поскольку это классический стиль гротеска , гротескного тела и сатирического гротеска. Дерьмо играет фундаментальную роль в сатире, потому что оно символизирует смерть , а какашка - «последний мертвый объект». Сатирическое сравнение отдельных лиц или учреждений с человеческими экскрементами обнажает их «внутреннюю инертность, порочность и мертвое сходство». В ритуальных клоуны из клоуна обществ , как среди индейцев пуэбло , есть обряды с грязью переедания . В других культурах поедание греха - это апотропный обряд, в котором пожиратель греха (также называемый пожирателем грязи), проглатывая предоставленную пищу, берет «на себя грехи усопших». Сатира о смерти пересекается с черным юмором и юмором о виселице .

Еще одна тематическая классификация - это различие между политической сатирой, религиозной сатирой и сатирой нравов. Политическую сатиру иногда называют актуальной сатирой, сатиру на манеры иногда называют сатирой повседневной жизни, а религиозную сатиру иногда называют философской сатирой. Комедия нравов , иногда также называемая сатирой нравов, критикует образ жизни простых людей; политическая сатира направлена ​​на поведение, манеры политиков и пороки политических систем. Исторически сложилось так, что комедия нравов, впервые появившаяся в британском театре в 1620 году, некритически принимала социальный кодекс высших классов. Комедия в целом принимает правила социальной игры, а сатира их ниспровергает.

Другой анализ сатиры - это спектр его возможных тонов : остроумие , насмешка , ирония , сарказм , цинизм , сардонизм и инвективы .

Тип юмора, который вызывает смех в ущерб человеку, рассказывающему анекдот, называется рефлексивным юмором. Рефлексивный юмор может проявляться на двух уровнях: направлять юмор на себя или на более широкое сообщество, с которым себя идентифицирует. Понимание аудиторией контекста рефлексивного юмора важно для его восприимчивости и успеха. Сатира встречается не только в письменных литературных формах. В дописьменных культурах это проявляется в ритуальных и народных формах, а также в трикстер сказок и устной поэзии .

Он также появляется в графике, музыке, скульптуре, танцах, мультипликационных лентах и граффити . Примерами являются скульптуры Дада , произведения поп-арта , музыка Гилберта, Салливана и Эрика Сати , панк и рок . В современной медиакультуре , стоячим комедия анклав , в котором сатира может быть введена в средства массовой информации , сложное господствующий дискурс. Комедийные выступления , инсценировки фестивалей и выступления комиков в ночных клубах и на концертах - современные формы древних сатирических ритуалов.

Разработка

Древний Египет

Сатирический папирус в Британском музее Фигурный остракон с изображением кошки, ожидающей мыши, Египет

Один из самых ранних примеров того, что мы можем назвать сатирой, «Сатира ремесел» , находится в египетской письменности с начала 2-го тысячелетия до нашей эры. Очевидные читатели текста - студенты, уставшие от учебы. Он утверждает, что их роль писцов не только полезна, но и намного превосходит участь обычного человека. Такие ученые, как Хелк, считают, что контекст был серьезным.

Папирус Анастази I ( в конце второго тысячелетия до н.э.) содержит сатирическое письмо , в котором первые восхваляют достоинства его получателя, а затем издевается скудны знаниями и достижения читателя.

Древняя Греция

У греков не было слова для обозначения того, что позже назовут «сатирой», хотя использовались термины цинизм и пародия. Современные критики называют греческого драматурга Аристофана одним из самых известных ранних сатириков: его пьесы известны своими критическими политическими и социальными комментариями , особенно политической сатирой, с помощью которой он критиковал могущественного Клеона (как в «Рыцарях» ). Он также известен преследованием, которому он подвергся. Пьесы Аристофана обращались к образам грязи и болезней. Его непристойный стиль перенял греческий драматург-комик Менандр . В его ранней пьесе « Опьянение» содержится нападение на политика Каллимедона .

Самая старая форма сатиры до сих пор в использовании является Мениппов сатира на Мениппе Гадаров . Его собственные сочинения потеряны. Примеры его поклонников и подражателей смешивают в диалогах серьезность и насмешку и представляют собой пародии на фоне обличительной речи . Как и в случае с пьесами Аристофана, менипповая сатира обращалась к изображениям грязи и болезней.

Римский мир

Первым римлянином, который критически обсудил сатиру, был Квинтилиан , который изобрел этот термин для описания сочинений Гая Луцилия . Двумя наиболее известными и влиятельными древнеримскими сатириками являются Гораций и Ювенал , писавшие в первые дни Римской империи . Другими важными сатириками на древней латыни являются Гай Луцилий и Персий . Сатира в их творчестве гораздо шире, чем в современном понимании этого слова, включая фантастические и ярко окрашенные юмористические сочинения с незначительным насмешливым намерением или без него. Когда Гораций критиковал Августа , он использовал завуалированные иронические термины. Напротив, Плиний сообщает, что поэт VI века до нашей эры Гиппонакс писал сатиры, которые были настолько жестокими, что обиженные повесились.

Во 2 веке нашей эры Лукиан написал « Правдивую историю» , книгу, высмеивающую явно нереалистичные рассказы о путешествиях / приключениях Ктесия , Ямбула и Гомера . Он заявляет, что был удивлен, что они ожидали, что люди поверят их лжи, и заявляет, что у него, как и у них, нет реальных знаний или опыта, но теперь он будет лгать, как если бы он это делал. Далее он описывает гораздо более явно экстремальную и нереалистичную историю, включающую межпланетные исследования, войну между инопланетными формами жизни и жизнь внутри 200-мильного кита в земном океане, и все это призвано сделать очевидными заблуждения таких книг, как Indica и Одиссея .

Средневековый исламский мир

Средневековая арабская поэзия включала сатирический жанр хиджа . Сатира была введена в арабскую прозаическую литературу автором Аль-Джахизом в IX веке. Занимаясь серьезными темами в том, что сейчас известно как антропология , социология и психология , он представил сатирический подход, «основанный на предпосылке, что, каким бы серьезным ни был рассматриваемый предмет, его можно было бы сделать более интересным и, таким образом, добиться большего эффекта, если бы только один заквашивал комок торжественности, вставляя несколько забавных анекдотов или отбрасывая какие-то остроумные или парадоксальные наблюдения. Он прекрасно понимал, что при рассмотрении новых тем в его прозаических произведениях ему придется использовать словарный запас природы, более знакомой с хиджа , сатирической поэзией ". Например, в одной из своих зоологических работ он высмеивал предпочтение более длинного человеческого пениса , написав: «Если бы длина пениса была знаком чести, то мул принадлежал бы к (почетному племени) курайшитов ». Другой сатирической историей, основанной на этом предпочтении, была сказка « Арабские ночи» под названием «Али с большим членом».

В X веке писатель Тхалиби записал сатирические стихи, написанные арабскими поэтами Ас-Салами и Абу Дулафом, где Ас-Салами восхвалял широту знаний Абу Дулафа, а затем высмеивал его способности во всех этих предметах, а также с Абу Дулафом. отвечая в ответ и высмеивая ас-салями в ответ. Примером арабской политической сатиры является другой поэт X века Джарир, высмеивающий Фараздака как «нарушителя шариата », а более поздние арабские поэты, в свою очередь, использовали термин «подобный Фараздаку» как форму политической сатиры.

Термины « комедия » и «сатира» стали синонимами после того, как « Поэтика» Аристотеля была переведена на арабский язык в средневековом исламском мире , где она была развита исламскими философами и писателями, такими как Абу Бишр, его ученик Аль-Фараби , Авиценна , и Аверроэс . Из-за культурных различий они отделили комедию от греческого драматического представления и вместо этого отождествили ее с арабскими поэтическими темами и формами, такими как хиджа (сатирическая поэзия). Они рассматривали комедию как просто «искусство осуждения» и не упоминали легкие и веселые события или тревожные начала и счастливые концовки, связанные с классической греческой комедией. Таким образом, после латинских переводов XII века термин «комедия» получил новое смысловое значение в средневековой литературе .

Убайд Закани ввел сатиру в персидскую литературу в 14 веке. Его работы известны своей сатирой и непристойными стихами, часто политическими или непристойными, и часто упоминаются в дебатах, связанных с гомосексуальными отношениями . Он написал Resaleh-ye Delgosha , а также Akhlaq al-Ashraf («Этика аристократии») и знаменитую юмористическую басню Masnavi Mush-O-Gorbeh (Mouse and Cat), которая была политической сатирой. Его несатирические серьезные классические стихи также были сочтены очень хорошо написанными в сочетании с другими великими произведениями персидской литературы . Между 1905 и 1911 годами Биби Хатун Астарабади и другие иранские писатели написали известные сатиры.

Средневековая Европа

В раннем средневековье , примеры сатиры были песни Goliards или vagants в настоящее время наиболее известна как антология под названием Carmina Burana и прославили в качестве текстов композиции композитора двадцатого века Карл Орф . Считается, что сатирическая поэзия была популярна, хотя мало что сохранилось. С наступлением Средневековья и зарождением современной народной литературы в 12 веке его снова начали использовать, в первую очередь Чосером . Неуважительное поведение считалось «нехристианским» и игнорировалось, за исключением моральной сатиры , которая высмеивала проступки в христианских терминах. Примеры - « Ливр де Маньер » Этьена де Фужера  [ fr ] (~ 1178 г.) и некоторые из « Кентерберийских рассказов» Чосера . Иногда насмехались над эпической поэзией (эпосом) и даже над феодальным обществом, но всеобщего интереса к жанру почти не было.

Ранняя современная западная сатира

Прямой социальный комментарий через сатиру с удвоенной силой вернулся в XVI веке, когда в фарсовых текстах, таких как произведения Франсуа Рабле, затрагивались более серьезные проблемы (и в результате это навлекло на себя гнев короны).

Два главных сатириков Европы в эпоху Возрождения были Джованни Боккаччо и Франсуа Рабле . Другие примеры включают Ренессанс сатиры Тиль Уленшпигель , Рейнеке Лиса , Брант 's Narrenschiff (1494), Erasmus ' s Moriae панегирик (1509), Томас Мор «s Utopia (1516), и Carajicomedia (1519).

В Елизаветинской (то есть 16-го века английский) писатели думали о сатире , как связан с заведомо грубой, грубой и острой сатира игры. Таким образом, елизаветинская «сатира» (обычно в форме брошюры) содержит больше прямых ругательств, чем тонкую иронию. Французский гугенот Исаак Казобон указывал в 1605 году, что сатира в римской моде была чем-то в целом более цивилизованным. Казобон обнаружил и опубликовал сочинение Квинтилиана и представил первоначальное значение этого термина (сатира, а не сатир), и чувство остроумия (отражающее «тарелку фруктов») снова стало более важным. Английская сатира XVII века снова была направлена ​​на «исправление пороков» ( Драйден ).

В 1590 новой волне стихотворной сатиры порвала с публикацией Hall «s Virgidemiarum , шесть книг стихов сатиры таргетинга все от литературных причуд к продажным вельможам. Хотя Донн уже распространил сатиры в рукописи, Холл был первой реальной попыткой на английском языке стихотворной сатиры по ювенальской модели. Успех его работ в сочетании с национальным настроением разочарования в последние годы правления Елизаветы вызвали лавину сатиры - в большей части которой классические модели были менее заметны, чем у Холла, - пока мода не была внезапно остановлена ​​цензурой.

Древняя и современная Индия

Сатиры ( Kataksh или Vyang ) играет важную роль в индийской и литературе хинди , и считается одним из « РАН » литературы в древних книгах. С началом печатания книг на местном языке в девятнадцатом веке и особенно после обретения Индией свободы, это число выросло. Многие произведения Тулси Даса , Кабира , Мунши Премчанда , деревенских министров, певцов Хари катха , поэтов, далитов и современных индийских комиков содержат сатиру, обычно высмеивая авторитарных властей, фундаменталистов и некомпетентных людей. В Индии он обычно использовался как средство выражения и выход для простых людей, чтобы выразить свой гнев против авторитарных образований. Продолжается популярный в Северной Индии обычай «Бура на мано Холи Хай», когда комики на сцене поджаривают местных жителей (которых обычно приглашают в качестве особых гостей).

Эпоха Просвещения

Сатирический мультфильм 'Уэлчская свадьба' ок. 1780 г.

Век Просвещения , интеллектуальное движение в 17 - м и 18 - м веках , пропагандирующих рациональность, произвел большое оживление сатиры в Великобритании. Это было вызвано ростом партийной политики с формализацией партий тори и вигов, а также в 1714 году образованием Клуба Скриблера , в который вошли Александр Поуп , Джонатан Свифт , Джон Гей , Джон Арбетнот , Роберт Харли. , Томас Парнелл и Генри Сент-Джон, первый виконт Болингброк . В этот клуб входили несколько известных сатириков Британии начала 18 века. Они сосредоточили свое внимание на Мартинусе Скглерсе, «выдуманном ученом дураке ... чьей работе они приписывали все то, что было утомительным, ограниченным и педантичным в современной науке». В их руках проницательная и едкая сатира на учреждения и отдельных лиц стала популярным оружием. Поворот к XVIII веку характеризовался переходом от горатовской мягкой псевдосатиры к острой «ювенальной» сатире.

Джонатан Свифт был одним из величайших англо-ирландских сатириков и одним из первых, кто практиковал современную журналистскую сатиру. Например, в своем «Скромном предложении» Свифт предлагает поощрять ирландских крестьян продавать своих детей в качестве еды для богатых, как решение «проблемы» бедности. Его цель, конечно, состоит в том, чтобы напасть на безразличие к участи отчаянно бедных. В своей книге « Путешествия Гулливера» он пишет о недостатках человеческого общества в целом и английского общества в частности. Джон Драйден написал влиятельное эссе под названием «Рассуждение о происхождении и развитии сатиры», которое помогло закрепить определение сатиры в литературном мире. Его сатирический Mac Flecknoe был написан в ответ на соперничество с Томасом Шедвеллом и в конечном итоге вдохновил Александра Поупа на написание своей сатирической Дунсиады .

Александр Поуп (род. 21 мая 1688 г.) был сатириком, известным своим горатовским сатирическим стилем и переводом Илиады . Известный на протяжении всего 18-го века и после него , Папа умер в 1744 году. Папа в своем «Похищении замка» тонко упрекает общество лукавым, но отточенным голосом, поднимая зеркало безумия и тщеславия высшего класса. Поуп не активно атакует самодовольную пышность британской аристократии, а скорее представляет ее таким образом, чтобы дать читателю новую перспективу, с которой он легко может рассматривать действия в истории как глупые и нелепые. Насмешка над высшим классом, более деликатная и лирическая, чем жестокая, Папа, тем не менее, способен эффективно осветить общественности моральную деградацию общества. «Похищение замка» воплощает в себе мастерские качества героического эпоса, такого как « Илиада» , которую Папа переводил во время написания «Похищения замка» . Однако Папа сатирически применил эти качества к, казалось бы, мелкой эгоистической ссоре элиты, чтобы доказать свою точку зрения. Другие сатирические работы Поупа включают Послание доктору Арбетноту .

Даниэль Дефо придерживался более журналистского типа сатиры, прославившись своими «Истинный англичанин», высмеивающим ксенофобный патриотизм, и «Кратчайший путь к несогласным» - пропаганду религиозной терпимости посредством иронического преувеличения крайне нетерпимых взглядов своего времени. .

Живописная сатира Уильяма Хогарта является предшественником политических карикатур в Англии 18-го века. Среда развивалась под руководством его величайшего представителя, Джеймса Гилрея из Лондона. Благодаря его сатирическим произведениям, призывающим к ответу короля (Георга III), премьер-министров и генералов (особенно Наполеона), остроумие и острое чувство нелепости Гилрея сделали его выдающимся художником - карикатуристом той эпохи.

Эбенезер Кук (1665–1732), автор книги «Фактор сорняков» (1708), был одним из первых американских колонизаторов, написавших литературную сатиру. Бенджамин Франклин (1706–1790) и другие последовали этому примеру, используя сатиру, чтобы сформировать культуру новой нации через ее чувство смешного.

Сатира в викторианской Англии

Викторианский сатирический эскиз, изображающий джентльменские бега на осликах в 1852 году.

Несколько сатирических работ соревновались за внимание публики в викторианскую эпоху (1837–1901) и эдвардианский период, такие как « Панч» (1841 г.) и « Веселье» (1861 г.).

Пожалуй, наиболее непреходящие примеры викторианской сатиры, однако, должны быть найдены в Savoy Опер из Гилберта и Салливана . Фактически, в «Йомене стражи» шуту даются строчки, которые рисуют очень четкую картину метода и цели сатирика и могут быть почти восприняты как заявление о собственных намерениях Гилберта:

"Я могу заставить хвастуна трепаться остротой,
Выскочка я могу увядать от прихоти;
Он может весело смеяться над губами,
Но в его смехе звучит мрачное эхо! "

Романисты, такие как Чарльз Диккенс (1812–1870), часто использовали отрывки из сатирических писем при рассмотрении социальных проблем.

Продолжая традицию свифтской журналистской сатиры, Сидней Годольфин Осборн (1808–1889) был самым выдающимся автором резких «писем в редакцию» лондонской «Таймс» . Знаменитый в свое время, теперь он почти забыт. Его дед по материнской линии Уильям Иден, первый барон Окленда, считался возможным кандидатом на авторство писем Юниуса . Если бы это было правдой, мы можем прочитать Осборна, как следовавший в сатирической дедовской сатирической манере «Письма в редакцию». Сатира Осборна была настолько горькой и едкой, что однажды он получил публичное порицание со стороны тогдашнего министра внутренних дел парламента сэра Джеймса Грэма . Осборн писал в основном в ювенальском стиле по широкому кругу тем, в основном сосредоточенных на жестоком обращении британского правительства и землевладельцев с бедными сельскохозяйственными рабочими и полевыми рабочими. Он яростно выступал против новых законов о бедных и страстно желал неудачной реакции Великобритании на голод в Ирландии и жестокого обращения с солдатами во время Крымской войны .

Позже, в XIX веке, в Соединенных Штатах, Марк Твен (1835–1910) превратился в величайшего американского сатирика: его роман « Гекльберри Финн» (1884) разворачивается в довоенном Юге, где моральные ценности, которые Твен хочет продвигать, полностью изменились. на их головы. Его герой Гек - довольно простой, но добросердечный парень, стыдящийся «греховного искушения», которое приводит его на помощь беглому рабу . Фактически, его совесть, искаженная искаженным моральным миром, в котором он вырос, часто беспокоит его больше всего, когда он находится в лучшем состоянии. Он готов творить добро, считая, что это неправильно.

Младший современник Твена Амброуз Бирс (1842–1913) получил известность как циник , пессимист и черный юморист своими мрачными, горько ироничными историями, действие многих из которых происходило во время Гражданской войны в США , высмеивающих ограничения человеческого восприятия и разума. Самым известным сатирическим произведением Бирса, вероятно, является «Словарь дьявола» (1906), в котором определения высмеивают ханжество , лицемерие и мудрость .

Сатира 20 века

Карл Краус считается первым крупным европейским сатириком со времен Джонатана Свифта . В литературе ХХ века сатиру использовали такие английские авторы, как Олдос Хаксли (1930-е) и Джордж Оруэлл (1940-е), которые, вдохновленные русским романом Замятина 1921 года « Мы» , сделали серьезные и даже пугающие комментарии к опасности коренные социальные изменения происходят по всей Европе. Анатолий Луначарский писал: «Сатира достигает своего величайшего значения, когда новый развивающийся класс создает идеологию, значительно более продвинутую, чем у правящего класса, но еще не развита до точки, где он может ее победить. В этом заключается его поистине великая способность побеждать, его презрение к противнику и его скрытый страх перед ним. В этом его яд, его удивительная энергия ненависти и, довольно часто, его горе, как черная рамка вокруг сверкающих образов. В этом его противоречия и его сила ». Многие социальные критики того же времени в Соединенных Штатах, такие как Дороти Паркер и Х. Л. Менкен , использовали сатиру как свое главное оружие, и Менкен, в частности, известен тем, что сказал, что «один смех стоит десять тысяч силлогизмов ». убеждение общественности принять критику. Писатель Синклер Льюис был известен своими сатирическими рассказами, такими как Main Street (1920), Babbitt (1922), Elmer Gantry (1927; посвящен Льюисом HL Menchen), и It Can't Happen Here (1935), а также часто писал его книги. исследовал и высмеивал современные американские ценности. Фильм Чарли Чаплина «Великий диктатор» (1940) сам по себе является пародией на Адольфа Гитлера ; Позже Чаплин заявил, что не снял бы этот фильм, если бы знал о концлагерях .

В 1950-х годах в США сатира была представлена ​​в американской стендап-комедии, в первую очередь Ленни Брюсом и Морт Салом . Когда они бросили вызов табу и общепринятым взглядам того времени, истеблишмент средств массовой информации подверг их остракизму, назвав их больными комиками . В тот же период начал выходить журнал Пола Красснера « Реалист» , который стал чрезвычайно популярным в 1960-х и начале 1970-х годов среди представителей контркультуры ; в нем были статьи и карикатуры, которые были жестокими, язвительными сатирами на таких политиков, как Линдон Джонсон и Ричард Никсон , война во Вьетнаме , холодная война и война с наркотиками . Эту жезл носил и оригинальный журнал National Lampoon , редактируемый Дугом Кенни и Генри Бирдом и содержащий острую сатиру, написанную Майклом О'Донохью , П.Дж. О'Рурком , Тони Хендрой и другими. Выдающийся сатирический стендап-комик Джордж Карлин признал, что реалист оказал влияние на его превращение в сатирического комика в 1970-х.

Более юмористический бренд сатиры пережил ренессанс в Великобритании в начале 1960-х годов с бумом сатиры , возглавляемым комиками, в том числе Питером Куком , Аланом Беннеттом , Джонатаном Миллером и Дадли Муром , чье сценическое шоу Beyond the Fringe было хитом не только в Британия, но также и в Соединенных Штатах. Другие существенные влияния на британскую сатиру 1960-х годов включают Дэвида Фроста , Элеонору Брон и телевизионную программу That Was The Week That Was .

Самая известная работа Джозефа Хеллера « Уловка-22» (1961) высмеивает бюрократию и вооруженные силы и часто упоминается как одно из величайших литературных произведений двадцатого века. Отойдя от традиционного голливудского фарса и чуши , режиссер и комик Джерри Льюис использовал сатиру в своих собственных фильмах «Посыльный» (1960), «Мальчик на побегушках» (1961) и «Пэтси» (1964), чтобы прокомментировать знаменитость и звездный механизм кино. Голливуд. Фильм « Доктор Стрейнджлав» (1964) с Питером Селлерсом в главной роли был популярной сатирой на холодную войну .

Современная сатира

Современное популярное использование термина «сатира» часто очень неточно. В то время как сатира часто использует карикатуру и пародию , далеко не все способы использования тех или иных юмористических приемов являются сатирическими. Обратитесь к тщательному определению сатиры в заголовке этой статьи. Кембриджский компаньон римской сатиры также предупреждает о неоднозначном характере сатиры:

[W] hile "сатира" или, скорее, "сатирический (al)" - это слова, с которыми мы постоянно сталкиваемся при анализе современной культуры [...], поиске какой-либо определяющей формальной характеристики (sic) [сатиры] то, что свяжет прошлое с настоящим, может оказаться скорее разочаровывающим, чем поучительным.

Марионетка нападающего "Манчестер Юнайтед" Эрика Кантона из британского сатирического кукольного представления Spitting Image

Сатира используется во многих британских телевизионных программах, особенно в популярных панельных шоу и викторинах, таких как Mock the Week (с 2005 г. по настоящее время) и Have I Got News for You (с 1990 г. по настоящее время). Его можно найти в радиовикторинах, таких как The News Quiz (с 1977 г. по настоящее время) и The Now Show (с 1998 г. по настоящее время). Одно из самых популярных телешоу в Великобритании 1980-х и начала 1990-х годов, кукольное представление « Spitting Image» было сатирой на королевскую семью , политику, развлечения, спорт и британскую культуру той эпохи. Придворный лакей из « Плевого изображения» - это карикатура на Джеймса Гиллрея, созданная как дань уважения отцу политической карикатуры.

Созданная DMA Design в 1997 году, сатира занимает видное место в британской серии видеоигр Grand Theft Auto . Другой пример - серия Fallout , а именно Fallout: A Post Nuclear Role Playing Game (1995), разработанная Interplay . Другие игры, использующие сатиру, включают Postal (1997) и State of Emergency (2002).

Трое Паркер и Мэтт Стоун «s South Park (1997-настоящее время ) опираются почти исключительно на сатиру на решение вопросов , в американской культуре, с эпизодами , касающихся расизм , антисемитизм , воинствующий атеизм , гомофобия , сексизм , Environmentalism , корпоративная культура , политкорректность и антикатолицизм , среди многих других вопросов.

Сатирические веб-сериалы и сайты включают номинированные на премию Эмми видеоигры Honest Trailers (2012–), Encyclopedia Dramatica на тему Интернет-феноменов (2004–), Uncyclopedia (2005–) и самопровозглашенный «Лучший источник новостей Америки» The Onion ( 1988–).

Стивен Колберт сатирически изображал самоуверенного и самодовольного телевизионного комментатора в своей программе Comedy Central в США.

В Соединенных Штатах телевизионная программа Стивена Колберта « Доклад Колберта» (2005–14) поучительна в методах современной американской сатиры; Эскизное комедийное телешоу « Субботний вечер в прямом эфире» также известно своими сатирическими впечатлениями и пародиями на выдающихся личностей и политиков, в том числе на их пародии на политических деятелей США Хиллари Клинтон и Сару Пэйлин . Герой Кольбера - самоуверенный и самоуверенный комментатор, который в своих телеинтервью перебивает людей, указывает им пальцем и машет им пальцем, «невольно» использует ряд логических заблуждений. Тем самым он демонстрирует принцип современной американской политической сатиры: высмеивание действий политиков и других общественных деятелей путем доведения всех их заявлений и предполагаемых убеждений до самого дальнего (предположительно) логического завершения, тем самым раскрывая их предполагаемое лицемерие или абсурд.

В Соединенном Королевстве популярным современным сатириком был покойный сэр Терри Пратчетт , автор всемирно известной серии книг « Плоский мир ». Один из самых известных и противоречивых британских сатириков - Крис Моррис , соавтор и режиссер « Четырех львов» .

В Канаде сатира стала важной частью комедийной сцены. Стивен Ликок был одним из самых известных ранних канадских сатириков, а в начале 20-го века он добился известности, выступив против образа жизни маленького городка. В последние годы в Канаде было несколько известных сатирических телесериалов и радиошоу. Некоторые, в том числе CODCO , Королевский канадский воздушный фарс , This Is That и This Hour Has 22 Minutes, напрямую связаны с текущими новостями и политическими деятелями, в то время как другие, такие как History Bites, представляют современную социальную сатиру в контексте событий и фигур в истории. . The Beaverton - канадский новостной сатирический сайт, похожий на The Onion. Канадский поэт-песенник Нэнси Уайт использует музыку как средство своей сатиры, а ее комические народные песни регулярно звучат на радио CBC .

В Гонконге был известный австралийский подражатель Ким Чен Ына Говард Икс, который часто использовал сатиру, чтобы показать свою поддержку продемократических движений Гонконга и освобождения Северной Кореи. Он считал, что юмор - очень мощное оружие, и часто давал понять, что подражает диктатору, чтобы высмеивать его, а не прославлять его. На протяжении своей карьеры профессионального имитатора он также работал с множеством организаций и знаменитостей, создавая пародии и разжигая разговоры о политике и правах человека.

Карикатуристы часто используют не только прямой юмор, но и сатиру. Сатирический комикс Эла Каппа « Литл Абнер» был подвергнут цензуре в сентябре 1947 года. Споры, как сообщалось в Time , сосредоточились на изображении Кэппом Сената США. Эдвард Лич из Scripps-Howard сказал: «Мы не думаем, что это хорошее редактирование или здравое гражданство, изображать Сенат как сборище уродов и жуликов ... сисек и нежелательных лиц». Уолта Келли «s Пого был также цензура в 1952 году над его откровенной сатирой сенатор Джо Маккарти , карикатурной в его комикса как„Simple J. Malarky“. Гарри Трюдо , чей комикс « Дунсбери» посвящен сатире политической системой и предлагает фирменный циничный взгляд на национальные события. Трюдо является примером юмора, смешанного с критикой. Например, персонаж Марк Слакмайер посетовал на то, что, поскольку он не состоял в законном браке со своим партнером, он был лишен «изощренной агонии» переживания неприятного и болезненного развода, как гетеросексуалы. Это, конечно, высмеивало утверждение о том, что союзы геев порочат святость гетеросексуального брака.

Как и некоторые литературные предшественники, многие недавние телевизионные сатиры содержат сильные элементы пародии и карикатуры ; например, популярный мультсериал «Симпсоны» и « Южный парк» пародируют современную семейную и социальную жизнь, доводя свои предположения до крайности; оба привели к созданию аналогичных серий. Помимо чисто юмористического эффекта подобного рода вещей, они часто резко критикуют различные явления в политике, экономической жизни, религии и многих других аспектах жизни общества и, таким образом, квалифицируются как сатирические. Благодаря анимированному характеру эти шоу могут легко использовать изображения общественных деятелей и, как правило, имеют большую свободу делать это, чем обычные шоу с участием живых актеров.

Новостная сатира также является очень популярной формой современной сатиры, появляющейся в таком же широком диапазоне форматов, как и сами средства массовой информации: печать (например, The Onion , Waterford Whispers News , Private Eye ), радио (например, On the Hour ), телевидение ( например, «День сегодня» , «Дейли Шоу» , « Медный глаз» ) и в Интернете (например, « Фейковые новости» , « Эль Кошари сегодня» , « Вавилонская пчела» , «Бивертон» , «Дейли Боннет» и «Лук» ). Другие сатиры входят в список сатириков и сатирических произведений .

В интервью Wikinews Шон Миллс, президент The Onion , сказал, что гневные письма об их пародии на новости всегда несут одно и то же сообщение. «Это то, что влияет на этого человека», - сказал Миллс. «Так что это как:« Мне нравится, когда вы шутите об убийстве или изнасиловании, но если вы говорите о раке, то у моего брата рак, и мне это не смешно ». Или кто-то другой может сказать: «Рак веселый , но не говори об изнасиловании, потому что изнасиловали мою кузину». Это довольно крайние примеры, но если это касается кого-то лично, они, как правило, более чувствительны к этому ».

Методы

Литературная сатира обычно пишется из более ранних сатирических произведений, воспроизводя предыдущие условности, общие места, позицию, ситуации и тона голоса. Преувеличение - один из самых распространенных сатирических приемов. Уменьшение, напротив, тоже сатирический прием.

Правовой статус

Из-за своего характера и социальной роли сатира во многих обществах пользовалась особой свободой высмеивать выдающихся людей и учреждения. В Германии и Италии сатира охраняется конституцией.

Поскольку сатира относится к сфере искусства и художественного самовыражения, она имеет более широкие пределы законности, чем простая свобода журналистской информации . В некоторых странах признается конкретное «право на сатиру», и его пределы выходят за рамки «права сообщать» о журналистике и даже «права на критику». Сатира защищает не только свободу слова , но и свободу слова , культуру , научную и художественную продукцию.

Австралия

В сентябре 2017 года газета Juice Media получила электронное письмо от сотрудника службы национальной символики Австралии с просьбой прекратить использование сатирического логотипа, названного «гербом» на основе австралийского герба , поскольку они получили жалобы. от представителей общественности. По совпадению, 5 дней спустя в австралийский парламент был внесен законопроект о внесении поправок в Закон об Уголовном кодексе 1995 года . В случае его принятия лицам, нарушившим новую поправку, грозит лишение свободы на срок от 2 до 5 лет.

По состоянию на июнь 2018 года законопроект о внесении поправок в Уголовный кодекс (выдача себя за орган Содружества) 2017 года находился на рассмотрении Сената Австралии, и его третье чтение было перенесено на 10 мая 2018 года.

Цензура и критика

Укусы сатиры на цель описываются так: «ядовитый», «режущий», «жалящий», купорос. Поскольку сатира часто сочетает в себе гнев и юмор, а также тот факт, что она затрагивает и ставит под сомнение многие спорные вопросы, она может вызывать глубокое беспокойство.

Типичные аргументы

Поскольку сатира по своей сути иронична или саркастична, ее часто понимают неправильно. Типичное заблуждение - спутать сатирика с его персоной .

Плохой вкус

Обычные непонимающие реакции на сатиру включают отвращение (например, обвинения в плохом вкусе или в том, что «это просто не смешно») и идею о том, что сатирик на самом деле поддерживает идеи, политику или людей, которых он атакует. Например, во время его публикации многие люди неправильно поняли цель Свифта в «Скромном предложении» , полагая, что это серьезная рекомендация экономически мотивированного каннибализма.

Ориентация на жертву

Некоторые критики Марк Твен видеть Гекльберри Финна , как расистское и обидное, отсутствует пункт , что его автор явно предназначенный, чтобы быть сатирой (расизм будучи на самом деле лишь один из целого ряда известных проблем Марка Твена атакован в Гекльберри Финна ). Это же заблуждение было и у главного героя британской телекомедийной сатиры 1960-х годов « Пока смерть не разлучит нас» . Персонаж Альфа Гарнетта (которого играет Уоррен Митчелл ) был создан, чтобы подшучивать над узколобым, расистским маленьким англичанином , которого представлял Гарнетт. Вместо этого его персонаж стал чем-то вроде антигероя для людей, действительно согласных с его взглядами. (Та же самая ситуация произошла с Арчи Банкером в американском телешоу All in the Family , персонажем, происходящим непосредственно от Гарнетта.)

Австралийское сатирическое телевизионное комедийное шоу « Война преследователя со всем » неоднократно подвергалось нападениям, основанным на различных интерпретациях «цели» нападений. Набросок Фонда «Загадай реалистичное желание» (июнь 2009 г.), в котором в классической сатирической манере критиковался бессердечие людей, не желающих делать пожертвования на благотворительность , был широко истолкован как нападение на Фонд « Загадай желание» или даже на неизлечимо больных. детям, которым помогала эта организация. Премьер - министр времени Кевин Радд заявил , что команда Chaser «должны повесить головы от стыда». Далее он сказал, что «Я этого не видел, но мне это описали ... Но опробовать детей со смертельной болезнью - это действительно за гранью, абсолютно за гранью». Руководство телеканала приостановило шоу на две недели и сократило третий сезон до восьми серий.

Романтическое предубеждение

Романтическое предубеждение против сатиры - это вера, распространяемая романтическим движением, что сатира не заслуживает серьезного внимания; это предубеждение имеет значительное влияние и по сей день. Такое предубеждение распространяется на юмор и все, что вызывает смех, что часто недооценивается как легкомысленное и недостойное серьезного изучения. Например, юмор обычно не рассматривается как тема антропологических исследований и преподавания.

История противостояния выдающимся сатирам

Поскольку сатира критикует ироническим, по сути косвенным образом, она часто избегает цензуры, чего не может сделать более прямая критика. Однако периодически он сталкивается с серьезным противодействием, и люди, находящиеся у власти, которые считают себя атакованными, пытаются подвергнуть его цензуре или привлечь к ответственности его практикующих. В классическом примере Аристофана преследовал демагог Клеон .

1599 запрет на книги

В 1599 году архиепископ Кентерберийский Джон Уитгифт и епископ Лондона Ричард Бэнкрофт , чьи офисы выполняли функцию лицензирования книг для публикации в Англии , издали указ, запрещающий стихотворную сатиру. Указ, ныне известный как епископский запрет 1599 года , предписывал сжечь определенные тома сатиры Джона Марстона , Томаса Миддлтона , Джозефа Холла и других; он также требовал, чтобы истории и пьесы были специально одобрены членом Тайного совета Королевы , и запрещал в будущем печатать сатиру в стихах.

Мотивы запрета неясны, особенно потому, что некоторые из запрещенных книг были лицензированы теми же властями менее года назад. Различные ученые утверждали, что целью была непристойность, клевета или подстрекательство к мятежу. Кажется вероятным, что давняя тревога по поводу полемики Мартина Марпрелате , в которой сами епископы нанимали сатириков, сыграла свою роль; и Томас Наше, и Габриэль Харви , две ключевые фигуры в этом споре, подверглись полному запрету на все свои работы. Однако в данном случае запрет практически не применялся даже самим лицензирующим органом.

Полемика 21 века

В 2005 году скандал вокруг карикатур Jyllands-Posten Muhammad вызвал глобальные протесты оскорбленных мусульман и жестокие нападения на Ближнем Востоке, в результате которых погибло множество людей . Это был не первый случай протеста мусульман против критики в форме сатиры, но западный мир был удивлен враждебностью реакции: флаг любой страны, на которой газета решила опубликовать пародии, сжигается в одной из стран Ближнего Востока. затем было совершено нападение на посольства, в результате чего погибло 139 человек в основном в четырех странах; Политики по всей Европе согласились с тем, что сатира является аспектом свободы слова и, следовательно, защищенным средством диалога. Иран пригрозил начать Международный конкурс карикатур о Холокосте , на который евреи немедленно ответили конкурсом израильских антисемитских карикатур .

В 2006 году британский комик Саша Барон Коэн выпустил « Борат: Культурные познания Америки на благо славной нации Казахстана» , « псевдодокументальный фильм », высмеивающий всех, от высшего общества до одноклассников. Фильм многие раскритиковали. Хотя барон Коэн является евреем, некоторые жаловались, что фильм был антисемитским , и правительство Казахстана бойкотировало фильм. Сам фильм стал реакцией на длительную ссору между правительством и комиком.

В 2008 году популярный южноафриканский карикатурист и сатирик Джонатан Шапиро (который публикуется под псевдонимом Запиро) подвергся критике за то, что изобразил тогдашнего президента АНК Джейкоба Зумы в процессе раздевания в рамках подготовки к предполагаемому изнасилованию «леди Джастис» который удерживается сторонниками Зумы. Рисунок был нарисован в ответ на попытки Зумы уклониться от обвинений в коррупции, и полемика усугубилась тем фактом, что в мае 2006 года Зума был оправдан за изнасилование . В феврале 2009 года Южноафриканская радиовещательная корпорация , которую некоторые оппозиционные партии рассматривали как рупор правящего АНК отложил сатирическое телешоу, созданное Шапиро, а в мае 2009 года телекомпания во второй раз показала документальный фильм о политической сатире (в том числе с участием Шапиро), за несколько часов до запланированной трансляции. Южная Африка с апартеидом также имела долгую историю цензуры.

29 декабря 2009 года компания Samsung подала в суд на Майка Брина и Korea Times на 1 миллион долларов, заявив о криминальной клевете в сатирической колонке, опубликованной на Рождество 2009 года.

29 апреля 2015 года Партия независимости Великобритании (UKIP) обратилась в полицию Кента с просьбой провести расследование в отношении BBC , заявив, что комментарии, сделанные в отношении лидера партии Найджела Фараджа участником комедийного шоу Have I Got News For You, могут снизить его шансы на успех в съемках. всеобщие выборы (которые состоятся через неделю) и заявили, что BBC нарушила Закон о народном представительстве. Полиция Кента отклонила запрос о возбуждении расследования, и BBC опубликовала заявление: «В Британии есть гордые традиции сатиры, и всем известно, что авторы Have I Got News for You регулярно шутят в ущерб политическим деятелям всех партий. . "

Сатирическое пророчество

Сатира иногда бывает пророческой: шутки предшествуют реальным событиям. Среди выдающихся примеров:

  • 1784 год - предвестник перехода на летнее время , позже фактически предложенный в 1907 году. Будучи американским посланником во Франции, Бенджамин Франклин анонимно опубликовал письмо в 1784 году, в котором предлагалось, чтобы парижане экономили на свечах, вставая раньше, чтобы использовать утренний свет.
  • В 1920-х годах английский карикатурист придумал забавную для того времени вещь: отель для автомобилей. Он нарисовал многоэтажную автостоянку .
  • Во втором эпизоде «Летающего цирка Монти Пайтона» , который дебютировал в 1969 году, был представлен эскиз под названием « Проблема с мышью » (предназначенный для высмеивания современных СМИ, разоблачающих гомосексуализм), который изображал культурный феномен, похожий на некоторые аспекты современного фурри-фэндома (который не получил широкого распространения до 1980-х годов, спустя более десяти лет после первого показа скетча).
  • Комедийный фильм « Америкатон» , выпущенный в 1979 году и действие которого происходит в Соединенных Штатах в 1998 году, предсказал ряд тенденций и событий, которые в конечном итоге развернутся в ближайшем будущем, в том числе американский долговой кризис, китайский капитализм , распад Советского Союза и т. Д. президентский секс-скандал и популярность реалити-шоу .
  • В январе 2001 года в сатирической новостной статье в The Onion , озаглавленной «Наш долгий национальный кошмар мира и процветания, наконец, закончился», новоизбранный президент Джордж Буш пообещал «разработать новые и дорогие оружейные технологии» и «заняться хотя бы одним Вооруженный конфликт на уровне войны в Персидском заливе в ближайшие четыре года ". Кроме того, он «вернет экономическую стагнацию путем существенного снижения налогов, что приведет к рецессии». Это предсказывало войну в Ираке , снижение налогов Бушем и Великую рецессию .
  • В 1975 году первый эпизод « Субботнего вечера в прямом эфире» включал рекламу бритвы с тройным лезвием под названием Triple-Trac; в 2001 году Gillette представила Mach4. В 2004 году The Onion высмеял маркетинг Шика и Gillette по поводу постоянно увеличивающегося числа лезвий с несколькими лезвиями, опубликовав имитацию статьи, в которой говорилось, что Gillette представит бритву с пятью лезвиями. В 2006 году Gillette выпустила бритву с пятью лезвиями Gillette Fusion .
  • После ядерной сделки с Ираном в 2015 году в The Onion была опубликована статья с заголовком «США успокаивают расстроенного Нетаньяху поставкой баллистических ракет». Разумеется, на следующий день появились сообщения о том, что администрация Обамы предлагает Израилю модернизацию военной техники после заключения сделки.
  • В июле 2016 года «Симпсоны» выпустили последнюю серию сатирических отсылок к потенциальному президентству Дональда Трампа (хотя первая была сделана еще в эпизоде ​​2000 года ). Другие источники средств массовой информации, включая популярный фильм « Назад в будущее, часть 2» , также сделали аналогичные сатирические ссылки.
  • «Бесконечная шутка» , опубликованная в 1996 году, описывает альтернативную Америку после президентства Джонни Джентла, знаменитости, ранее не занимавшей политического поста. Фирменной политикой Джентла было возведение стены между Соединенными Штатами и Канадой для использования в качестве свалки опасных отходов. Территория США за стеной была «отдана» Канаде, и канадское правительство было вынуждено заплатить за стену. Это выглядело как пародия на подписное предвыборное обещание и предысторию Дональда Трампа .

Праздник сатиры

В июне 2019 года, Punocracy , Нигерия " весь сатир платформа s организовала общенациональную конкурс сочинений для молодежи в стране с целью сделать сатиры широко принят и понят инструментом социально-политического комментарием. Некоторые из статей касались таких вопросов, как гендерное насилие , политическая коррупция , религиозное лицемерие , интернет-мошенничество , упадок образования и так далее. Группа также провозгласила 9 ноября Всемирным днем ​​сатиры с целью «попытаться бороться с бедами общества не с помощью боеприпасов, а с помощью юмора, сарказма и т. Д.».

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

Цитаты

Источники

Библиография

  • Босуорт, Клиффорд Эдмунд (1976), Средневековый исламский преступный мир: Бану Сасан в арабском обществе и литературе , издательство Brill Publishers , ISBN   90-04-04392-6 .
  • Бранхам, Р. Брахт; Кинни, Дэниел (1997), Введение , ISBN   9780520211186 к Петрония , Satyrica , с. xxiv .
  • Кларк, Джон Р. (1991), Современный сатирический гротеск и его традиции , Лексингтон: Университет Кентукки P, ISBN   9780813130323 .
  • Корум, Роберт Т. (2002), «Риторика отвращения и презрения в Буало», в Birberick, Anne Lynn; Ганим, Рассел (ред.), Форма перемен: очерки в ранней современной литературе и Ла Фонтен в честь Дэвида Ли Рубина , ISBN   9042014490 .
  • Эллиотт, Роберт C (2004), «Природа сатиры», Британская энциклопедия .
  • Фо, Дарио (1990), "Satira e sfottò", в Allegri, Luigi (ed.), Dialogo provocatorio sul comico, il tragico, la follia e la ragione (интервью) (на итальянском языке), стр. 2, 9 .
    • Фо, Дарио (1993), провокационный диалог о комиксе, трагедии, глупости и разуме , Лондон: Methuen Publishing (перевод).
  • Фрай, Нортроп (1957), Анатомия критики (в частности обсуждение 4 «мифов»).
  • Холл, Джозеф (1969), Давенпорт, A (ред.), Стихи , Liverpool University Press .
  • Ходгарт, Мэтью; Коннери, Брайан (2009) [1969], Сатира: истоки и принципы , ISBN   9781412833646 .
  • Пьетрасик, Ванесса (2011), La satire en jeu. Critique et scepticisme en Allemagne à la fin du XVIIIe siècle (на французском языке), Тюссон: Du Lérot éditeur, Charente .
  • Тест, Джордж Остин (1991), привязка Эллиотта; или, в любом случае, что такое сатира? в жанре Satire: Spirit & Art , ISBN   9780813010878
  • Уилсон, Р. Родон (2002), История гидры: воображая отвращение , ISBN   9780888643681 .

дальнейшее чтение

  • Блум, Эдвард А. (1972), «Sacramentum Militiae: динамика религиозной сатиры», Исследования литературного воображения , 5 : 119–42 .
  • Броновски, Якоб ; Мазлиш, Брюс (1993) [1960], Западная интеллектуальная традиция от Леонардо до Гегеля , Barnes & Noble, с. 252 .
  • Коннери, Брайан А., Теоретическая сатира: библиография , Оклендский университет .
  • Дули, Дэвид Джозеф (1972), Современная сатира , ISBN   9780039233853 .
  • Файнберг, Леонард, сатирик .
  • Ли, Чжэ Нум (1971), Скатология в континентальных сатирических сочинениях от Аристофана до Рабле и английские копрологические сочинения от Скелтона до Папы, 1,2,3 maldita madre. Swift and Scatological Satire , Albuquerque: U of New Mexico P, pp. 7–22, 23–53. .

Теории / критические подходы к сатире как жанру

  • Коннери, Брайан; Комб, Кирк, ред. (1995). Теоретизирующая сатира: очерки литературной критики . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. п. 212. ISBN.   0-312-12302-7 .
  • Драйцер, Эмиль (1994), Методы сатиры: Дело Салтыкова-Щедрина , Берлин-Нью-Йорк: Мутон де Грюйтер, ISBN   3-11-012624-9 .
  • Молоток, Стефани, Сатирический сатирик .
  • Хигет, Гилберт, Сатира .
  • Кернан, Элвин, Загнанная муза .
  • Киндерманн, Удо (1978), Сатира. Die Theorie der Satire im Mittellateinischen , Vorstudie zu einer Gattungsgeschichte (на немецком языке), Нюрнберг .
  • Κωστίου, ικατερίνη (2005), Εισαγωγή στην Ποιητική της Ανατροπής: σάτιρα, ειρωνεία, παρωδία, χιομορ (на греческом)

Сюжет сатиры

  • Зайдель, Михаэль, Сатирическое наследование .
  • Здеро, Рад (2008), Энтопия: Революция муравьев .

Внешние ссылки

В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Сатира
Поищите сатиру в Викисловаре, бесплатном словаре.
Викискладе есть медиафайлы по теме сатиры .

социальная проблематика, ехидная сатира, ностальгия по 1980-м

Внимание, свежий кинопрогноз: премьерная засуха прошлой недели сменилась в кинотеатре «Синема Стар» (Тверь, площадь Гагарина, 5) целым градом новинок.

Текст: Юрий Кулагин 

Внимание, свежий кинопрогноз: премьерная засуха прошлой недели сменилась в кинотеатре «Синема Стар» (Тверь, площадь Гагарина, 5) целым градом новинок. Тверским киноманам придется разрываться между пятью премьерами, среди которых нельзя выделить ни однозначного победителя, ни (ну, почти) проигравшего. Своего зрителя найдет и старомодный киберпанковый экшен с потрясающей постановкой боев, и история про ограбление, сдобренная актуальной социальной повесткой. Кому-нибудь обязательно приглянется темная лошадка в лице комедии об оставшихся на (двадцать) второй год, самые рисковые пойдут на отвязную треш-сатиру про опасности онлайн-жизни, а чуть менее рисковые - на гораздо более легкую и веселую яркую сатиру для всей семьи.

Апгрейд (Upgrade)

Боевик, фантастика. 18+. Режиссер – Ли Уоннелл

Средняя оценка критиков – 67%, оценка IMDB – 7.6

Мало кто ждал «Агрейд». Фильм, срежиссированный сценаристом «Астралов», почти не будоражил киноманское воображение что критиков, что обычных зрителей. История обычного парня Грея (Логан Маршалл-Грин), вооружившегося кибернетическими технологиями, чтобы отомстить за свою жену, звучала слишком привычно, а трейлеры обещали фильм из разряда тех, что сразу выходят на DVD. Что же, человеку свойственно ошибаться.

«Апгрейд» - это фильм, от которого зритель не ждет многого, а потому получает гораздо больше, чем рассчитывал. И складывается ощущение, что это - совершенно осознанное решение авторов. Ведь на фоне дорогих блокбастеров, что заняли весь летний период (в российском прокате - осенний), «Апгрейд» смотрится хиленько. Он не может предложить ни звездный список актеров, ни роскошные компьютерные спецэффекты. Фильм даже не пытается угодить подростковой аудитории и отказаться от жестокости в кадре (да, «Веном», речь о тебе).

Но то, что он может предложить, гораздо ценнее. «Апгрейд» невероятно старомоден в своем содержании, но из-за потрясающей формы это не так заметно. Тут, например, довольно жестокие драки. Герои бьют друг другу морды, смакуя каждый удар, но из-за одновременно реалистичной и стильной съемки, напоминающей «Джона Уика», это выглядит вполне современно. Зрителю предлагается сценарий будущего, который мог быть написан в 1980, но некоторые подробности (вездесущие дроны, например), заставляют в него верить. Разве что со сценарием проблемы - диалоги в «Апгрейде» сильно отстают по темпу от ураганного действия, но, впрочем, вполне осмыслены. Сценарист, что всю жизнь писал сюжеты о призраках и маньяках, неожиданно выдает грамотные размышления и задает вопрос: а точно ли нужно человечеству это технологическое будущее?

Вдовы (Widows)

Драма, триллер. 18+. Режиссер – Стив МакКуин

Средняя оценка критиков – 84%, оценка IMDB – 7.5

С социальной повесткой в массовом искусстве следует обращаться предельно осторожно. Да, обсуждать самые острые и актуальные темы - необходимо, но если они не вяжутся с сюжетом произведения или же подаются слишком «в лоб», то получается белиберда. Например, у пресловутых «Охотниц за привидениями” с этим была беда - там выбранная подача не укладывалась ни в здравый смысл, ни в смысл фильма. К счастью, у «Вдов» с этим все совсем иначе.

Но, в принципе, а что еще можно было ожидать от Стива МакКуина - человека, который в своем фильме «12 лет рабства» удержался от рьяного чтения морали? Да, посыл в фильме был, но про адекватный для массового зрителя сюжет режиссер тоже не забыл. И получилось все настолько уверенно, что не стоит удивляться такой же гармонии во «Вдовах». У МакКуина вновь получилось совместить массовое кино и глубокую подачу.

«Вдовы» - это история о четырех женщинах, чьи супруги погибли во время не совсем удачного ограбления. Героини не собираются заливать слезами весь хронометраж фильма, поэтому решают завершить дело и показать, что умеют грабить ничуть ни хуже мужчин. Словом, это история об ограблении - столь любимая аудитория за грамотное сочетание напряженного повествования и динамичного действия. И то, и другое фильм реализует отлично, за что спасибо еще и оператору (который старательно подбирает интересные планы) и актрисам (в их взаимодействие на экране не получается не верить). Героини, ни отрываясь от прекрасно поставленного ограбления, успевают обсудить и ту самую условную социальную повестку - мужчин у власти, жестокость людей и повсеместное злоупотребление системой. Все детали фильма прекрасно подходят друг к другу, приковывая внимание как искушенных зрителей, так и любителей простого, но зрелищного кино. Маловероятно, что «Вдовы» со временем станут культовыми, но запомнятся точно многим.

Вечерняя школа (Night School)

Комедия. 16+. Режиссер – Малкольм Д. Ли

Средняя оценка критиков – 43%, оценка IMDB – 5.6

Есть такой специфический жанр, «афроамериканская комедия» называется. В США он очень быстро набрал популярность в восьмидесятых годах прошлого века, и столь же быстро растерял ее в двухтысячных (в Европе жанр так и остался непонятым). Комедийность этого жанра, по большому счету состояла в афроамериканцах, которые весело и саркастично обыгрывали чуть ли не все существовавшие о них стереотипы, даже самые обидные - бандиты, наркоторговцы, сутенеры, ленивые матери, стареющие и глупеющие отцы. Темнокожее население США над такими фильмами восторженно не смеялось, но с усмешкой поглядывало. Светлокожее иногда воспринимало местные шутки всерьез.

В любом случае, сейчас жанр почти вымер и очень редко представляет новые ленты. Одна из новинок, «Вечерняя школа» неожиданно даже добралась до российского проката. В центре повествования здесь - паренек Тедди, который потерял работу и девушку и теперь вынужден вернуться в среднюю школу ради исправления своей жизни, и Кэрри, которая отвечает в местной школе за вечернее обучение. В центре юмора - два отличных комедийных актера, Кевин Харт и Тиффани Хэддиш соответственно, которые шутят очень по-разному, а потому здорово работают в одном кадре.

Вот только сами сцены в «Вечерней школе» работают не всегда - настолько, что даже главный актерский дуэт не всегда спасает. Шутки в фильме недалеко ушли от стереотипов восьмидесятых годов, а вот зритель-то от такого юмора отвык и хочет чего посвежее. В России с этим ожидается совсем беда – «Вечерняя школа» любит шутить на тему афроамериканского произношения и вечных кривляний Харта, а в русском дубляже такое не передать. И это не претензия к переводчикам или актерам озвучания - просто язык другой, и в нем часть удачных шуток (которых и так немного) неизбежно теряется. Выдающейся режиссуры и операторской работы тут тоже нет - видно, что ставка была сделана на актеров. Словом, произведение сильно на любителя - любителя, готового выдержать 1 час и 51 минуту такой комедии. Но нельзя сказать, что самым трудным было бы вытерпеть почти два часа «Вечерней школы». Самым трудным, разумеется, было оставаться политкорректным во время сочинения этой превьюшки и не употреблять слово «ниггер» (ой).

Нация убийц (Assassination Nation)

Комедия, драма. 18+. Режиссер – Сэм Левинсон

Средняя оценка критиков – 54%, оценка IMDB – 6.0

Каждый раз в полном кинозале минут за пять до начала фильма и совершенно в любой момент после можно видеть одних и тех же персонажей. Кто-то старательно дозванивается коллеге, крича погромче, потому что в кинотеатре связь плохая. Кто-то строчит сообщения, ярко освещая подсветкой глаза соседям. Не обойдется без парочки, что делает селфи - со вспышкой, разумеется. А в самый напряженный момент любого фильма у кого-нибудь зазвонит бесконечно раздражающим рингтоном телефон, спрятанный так далеко, что искать его надо минуты три, как раз пока напряженный момент не закончится. Так вот, в фильме «Нация убийц» люди с очень похожими привычками умирают первыми - и как раз из-за телефонов.

«Нация убийц» - это та еще химера. Режиссер (он же и сценарист) вдруг решил, что социальная сатира прекрасно сочетается с боевиком, драмой, триллером, мистикой, ну и ужасами - действительно, почему бы и нет? Мишенью для сатиры Сэм Левинсон выбрал людей, которые не могут жить без технологий, социальных сетей, бесконечных селфи и звонков. По сюжету, именно их устройства взламывает неизвестный хакер, сливает все фотографии и переписки в сеть, после чего в тихом городке Салеме начинается хаос и кровавая баня, в которую оказывается втянута главная героиня Лили (Одесса Янг) с подругами.

Фильм обещает очень многое, но вот справляется не со всем. Ужасы здесь весьма бутафорские и мало кого могут напугать. Сатира проходиться по технологической зависимости новых поколений подробно, но совсем не оригинально. Драма не выдерживает накал страстей в условиях вездесущего хаоса. Но фильм отлично справляется с экшеном - реалистичным, жестоким, украшенным своеобразной режиссурой, которая явно тяготеет к классике треш-кино. Остальные составляющие фильма можно (и нужно!) ругать, но в целом «Нация убийц» неожиданно работает. Сэм Левинсон упоминает целый ряд проблем современности, большинство из которых чрезвычайно актуально и для России - но лишь упоминает, не углубляясь в них и не задавая вопросы. Впрочем, сатира сейчас редко добирается до наших кинотеатрах, поэтому даже в таком нестабильном виде фильм заслуживает внимания.

Ральф против интернета (Ralph Breaks the Internet)

Приключения, комедия. 6+. Режиссеры – Фил Джонстон, Рич Мур

Средняя оценка критиков – 71%, оценка IMDB – 7.9

Оригинальный «Ральф» 2012 года был отличной семейной комедией о видеоиграх. Тогда мультфильм знал свою целевую аудиторию, поэтому получился очень гиковым и мог хвастаться шутками на узкие, именно геймерские темы, не пытаясь охватить сразу все на свете. Сиквел «Ральф против интернета» 2018 года был смешан с фильмом «Первому игроку приготовиться» и напрочь лишен блокировщика рекламы. Зрелище получилось на редкость вырвиглазное, но беспредельно очаровательное.

Как и первая часть, «Ральф против интернета» - это семейная комедия (в том числе и) о видеоиграх. Впрочем, в сиквеле на первый план вышли интернет и все с ним связанное, создав уж точно самый масштабный кроссовер в истории кино (Marvel может потесниться, благо вся компания уместилась в крохотный кусочек мультфильма). В представлении художников «Ральфа» громадная онлайн-паутина выглядит как предельно эклектичный мегаполис, где у каждого популярного сервиса или бренда есть свой район. Птички из Twitter наперебой чирикают фотографиями котиков, «цитадель зла» Disney под строгим надзором штурмовиков из «Звездных войн» приглашает толпы фанатов, а крепость Amazon окружена дронами-трутнями, спешащими доставить товары.

Так вот, юные зрители найдут во всем этом визуальном великолепии множество знакомых персонажей, мест и отсылок, а также действительно смешных шуток - как детское кино «Ральф против интернета» выглядит изумительно. Но и родителей мультфильм тоже нашел чем завлечь. Еще после первых трейлеров у зрителя могло появиться подозрение, что второй «Ральф» не упустит случая тонко поиздеваться над всеми технологиями, что так ярко и весело изображает. Так и оказалось - сквозь весь сиквел фоном идет сатирическая линия. Не настолько явная, чтобы отвлечь детей от наслаждения мультфильмом, но достаточно острая, чтобы привлечь внимание взрослых. Полноценной сатирой «Ральфа» назвать нельзя, но под видом легкого глумления над онлайн-пространством мультик точно можно рекомендовать всем.

Чтобы у зрителей было время сходить на приглянувшиеся новинки, прокат безжалостно вычеркнул из расписания почти все премьеры прошлых недель (безумно жалко «Холодную войну» - прим. автора). Но два главных блокбастера ноября пережили чистку - а именно бесконечно музыкальный байпоик о самом известном британском иранце «Богемская Рапсодия» и волшебная история о колдуне, который ведет себя как фантастическая тварь «Фантастические твари: Преступления Грин-де-Вальда». На выходных «Мульт в кино» порадует детей и их родителей новым выпуском под номером 85, приуроченным к Дню Матери (напоминаем, 25 ноября) – «Мамин праздник».

Юмор и сатира | Издательство АСТ