Воля к победе | Культурно-спортивный досуговый центр «Ершовское»
Страница создана 3 года назад
История традиционной, легкоатлетической эстафеты, среди обучающихся трех школ ТУ Ершовское, посвященной Дню Победы в Великой Отечественной войне. Впервые была проведена в 2006 году по инициативе местных жителей, при поддержке Главы поселения Виктора Васильевича Бабурина. 5 мая 2020 года должна была состояться 15 юбилейная эстафета! Рассказывает методист Лариса Геннадьевна Васенкова.
144 просмотров всего, 1 просмотров сегодня
Поделиться этой новостью:
.
Заведующий отделом по культурно-досуговой деятельности:
Кремнева Мария Витальевна
Образование – высшее, Университет Российской академии образования (УРАО)
специальность: культуролог
Тел.
89254538093 Почта: *protected email*
Полубелова Марина Анатольевна
Образование – высшее, ВКПУ Владимирское областное культурно-просветительное училище, 1985 г., Московский ордена трудового знамени Государственный Институт культуры, 1990 г.
Курсы повышения квалификации Курсы повышения квалификации Научно-методического центра Государственного автономного профессионального образовательного учреждения Московской области «Московский Губернский колледж искусств» по программе «Методика организации массовых праздников на нетрадиционных площадках».
Награды и благодарности
- Благодарственное письмо Московской областной думы «За многолетний плодотворный труд, большой вклад в развитие культуры и искусства в Московской области и в связи с профессиональным праздником – Днем работника культуры»,
- Почетная грамота Главы СП Ершовское «За большой личный вклад в социально-экономическое развитие сельского поселения Ершовское»,
- Благодарственное письмо Администрации ГБСУСО МО «Звенигородский психоневрологический интернат»,
- Грамота участника ежегодной премии Губернатора Московской области «наше Подмосковье»,
- Благодарственное письмо Московской Областной Общественной организации инвалидов и семей с детьми инвалидами за участие в IX региональном фестивале АРДИП «В будущее без границ».
Контакты (эл.почта, телефон) – *protected email*, 8-915-180-26-20
Художественный руководитель:
Доренская Любовь Анатольевна
Образование: высшее, РАТИ-ГИТИС, 2006г. Курс А.Ш.Пороховщикова.
Актриса театра и кино.
*protected email*
8916-323-83-81
Курсы повышения квалификации:
Фонд поддержки культурно-образовательных программ «Содействие»,
«Современная научно – технологическая академия», программа
«Сценическая речь, художественное слово», 2021г.
«Современная научно-технологическая академия», программа «Социально-культурная деятельность», 2022г
Награды:
Почётная грамота директора МБУ КСДЦ “Ершовское”, 2021г.
Благодарственное письмо Комитета по культуре Администрации Одинцовского ГО, 2022г.
Цитаты из выступлений Нельсона Манделы
© Фото ООН/Джон Айзак
«Ничто не свернет нас с пути к свободе.
Мы не должны позволить страху стать у нас на пути». — Нельсон Мандела
Хронология жизни Нельсона Манделы
Выступая за справедливость
Цитаты из выступлений Нельсона Манделы
1961–2008 годы
О свободе | О расовой дискриминации | О примирении | О правах человека | О борьбе с нищетой | О строительстве мира
О свободе
Не стоит ждать, что люди, лишенные права голоса, продолжат платить налоги правительству, которое никак не отвечает перед ними. Не стоит ждать, что живущие в нищете и голоде смогут платить правительству и местным властям чрезмерно высокую квартирную плату. На нас держится сельское хозяйство и промышленность. Мы обеспечиваем работу рудников, добывая золото, уголь и алмазы, мы работаем на заводах и фермах — и получаем за все это мизерные зарплаты. Почему мы должны и дальше обогащать тех, кто наживается на нашем поте и крови? Тех, кто нас эксплуатирует и лишает права создавать профсоюзы? .
..
Я знаю, что ордер на мой арест уже выписан, и что полиция разыскивает меня… Любой серьезный политик поймет, что при сегодняшней ситуации в стране выбрать дешевую жертвенность и сдаться полиции было бы наивно и преступно. У нас есть программа действий, и очень важно воплотить ее в жизнь со всей серьезностью и без отлагательств.
Я выбрал этот последний вариант, хотя он сложнее и предрекает больше трудностей и опасностей, чем вариант тюремного заключения. Мне пришлось расстаться с любимой женой и своими детьми, с матерью и сестрами, стать изгнанником в родной стране. Мне пришлось оставить свое дело, отказаться от профессии, жить в нищете и страданиях, как и многие люди рядом со мной… Я буду бороться с правительством плечом к плечу с вами, продвигаясь вперед шаг за шагом, миля за милей, пока мы не добьемся полной победы. А что собираетесь делать вы? Вы пойдете с нами — или вы будете поддерживать правительство в его стремлении разрушить все надежды и чаянья нашего народа? Или вы собираетесь стоять в стороне и молчать, когда решается вопрос жизни и смерти моего народа, нашего народа? Со своей стороны, я сделал выбор.
Я не покину Южную Африку, я не сдамся. Только в ходе трудной, жертвенной и непримиримой борьбы мы сможем отстоять свободу. В борьбе — вся моя жизнь. Я буду бороться за свободу до конца своих дней.
- Из обращения к прессе
«В борьбе — вся моя жизнь»
26 июня 1961 года
Настоящее равенство перед законом означает право участвовать в разработке законов, по которым живешь, существование конституции, которая гарантирует демократические права всем социальным группам, право обратиться в суд за защитой или помощью в случае нарушения прав, гарантированных конституцией, а также право участвовать в осуществлении правосудия в качестве судьи, мирового судьи, прокурора, адвоката или иного официального представителя.
При отсутствии таких защитных механизмов фраза «равенство перед законом» так далека от своего реального значения, что становится бессмысленной и лживой. Все права и привилегии, о которых я упомянул, монополизированы белыми, а мы не имеем ничего из них…
.
.. Я не чувствую ни правовой, ни нравственной обязанности исполнять законы, разработанные парламентом, в котором нет моих представителей. То, что в основе государственной власти должна лежать воля народа, признанный и непоколебимый принцип во всем цивилизованном мире, является основой свободного и справедливого строя. И понятно, почему граждане, обладающие правом как голосовать, так и лично стать представителем органов государственной власти, ощущают правовую и нравственную обязанность соблюдать законы, действующие в стране.
И должно быть так же очевидно, почему нам, жителям Африки, пора осознать, что у нас нет ни правовой, ни моральной обязанности подчиняться законам, которые мы не принимали, равно как нет и возможности получить защиту в суде, который руководствуется такими законами…
Я ненавижу политику расовой дискриминации, и в этой ненависти меня укрепляет тот факт, что преобладающее большинство людей на планете точно так же ненавидят расизм. Я ненавижу, когда детям постоянно навязывают расовые предубеждения, и в этой ненависти меня укрепляет то, что преобладающее большинство людей, в нашей стране и за рубежом, — на моей стороне.
Я ненавижу надменное отношение одной расы к другой, вследствие которого все жизненные блага должны эксклюзивно доставаться меньшинству населения, и которое ставит большинство жителей страны в унизительное, зависимое положение, когда они, как бесправные рабы, должны работать там, где скажут, и вести себя так, как велит правящее меньшинство. В этой ненависти меня укрепляет тот факт, что преобладающее большинство людей, в нашей стране и за рубежом, считают точно так же.
К чему бы ни приговорил меня этот суд, моя ненависть останется со мной и исчезнет только тогда, когда в этой стране не останется несправедливости, когда негуманное отношение к людям навсегда исчезнет из нашей общественной и политической жизни…
- Из выступления в суде
Претория, Южная Африка — 15 октября — 7 ноября 1962 года
Африканцы жалуются… не только на то, что они бедны, а белые — богаты, но и на то, что законы, созданные белыми, сохраняют именно такое положение вещей. Есть два способа бороться с нищетой.
Первый — получить образование, второй — добиться более высокого уровня навыков в своей рабочей специальности и, как следствие, повышения зарплаты. Для африканцев очевидно, что оба этих пути вперед для них сильно осложнены действующими законами…
Прежде всего, мы хотели бы получить равные политические права, поскольку без них мы так и останемся ущемленными. Я знаю, что для белого населения этой страны подобные слова звучат революционно, поскольку большинство избирателей оказались бы африканцами. Это заставляет белых бояться демократии.
Но этот страх не должен встать на пути единственного решения, которое может обеспечить гармоничное сосуществование рас и свободу для всех. Неверно думать, что обеспечение всеобщих гражданских прав обернется доминированием одной расы. Политика разделения людей по цвету кожи — абсолютно искусственная, и когда она прекратится, прекратится и преобладание одной расы над другой. Африканский национальный конгресс потратил полвека на борьбу с расизмом.
Когда он добьется победы, он не изменит свои принципы.
Именно за это борется АНК. Его борьба поистине национальна. Это борьба африканского народа, вдохновленная его страданиями и опытом. Это борьба за право жить.
На всю жизнь я посвятил себя борьбе за африканский народ. Я боролся против доминирования белой расы, и я боролся против доминирования черной расы. Я хранил в душе идеал свободного демократического общества, в котором все люди живут в гармонии и обладают равными правами. Это идеал, которого я стремлюсь добиться и до которого я надеюсь дожить. Но если потребуется, то за этот идеал я готов умереть.
- Из выступления в суде
Претория, Южная Африка — 20 апреля 1964 года
Наша борьба вышла на решающую стадию. Мы призываем своих людей утвердиться в этой стадии, чтобы дальнейшее движение к демократии стало стремительным и необратимым. Мы слишком долго ждали свободы. Больше ждать нельзя. Самое время усилить борьбу по всем направлениям. Если мы сейчас ослабим свои усилия, это станет ошибкой, которую нам не простят следующие поколения.
Заря свободы, показавшаяся на горизонте, должна вдохновить нас на то, чтобы многократно умножить усилия.
Уверенность в победе нам принесет только организованное массовое движение. Мы призываем белых соотечественников присоединиться к нам, чтобы вместе строить новое южноафриканское государство. Освободительное движение борется и за ваши интересы. Мы призываем мировое сообщество продолжить кампанию по изоляции режима апартеида. Ослабить санкции прямо сейчас означало бы поставить под удар весь процесс преобразований до того, как апартеид полностью уничтожен.
Ничто не свернет нас с пути к свободе. Мы не должны позволить страху стать у нас на пути. Универсальное и всеобщее избирательное право в объединенном демократическом государстве без расизма — единственный путь к миру и гармоничному сосуществованию рас в Южной Африке.
- Из выступления при освобождении из тюрьмы
Кейптаун, Южная Африка — 11 февраля 1990 года
↥ наверх
О расовой дискриминации и апартеиде
Несмываемым пятном на истории человечества останется факт совершения преступления апартеида.
Грядущие поколения обязательно спросят, за счет какой ошибки удалось сформироваться этой системе после принятия Всеобщей декларации прав человека? Навсегда останется упреком и вызовом всем честным людям тот факт, что потребовалось столько времени, прежде чем все мы не встали и не сказали: «Хватит!»…
Тот отрезок пути, который нам еще предстоит пройти, невелик. Давайте пройдем его вместе. Давайте же нашими совместными усилиями оправдаем те цели, ради которых была создана эта Организация, и создадим ситуацию, при которой ее Устав и Всеобщая декларация прав человека станут частью свода правовых норм, на которых будет основан политический и общественный порядок в новой Южной Африке. Наша общая победа гарантирована.
- Из заявления Специальному комитету ООН против апартеида
22 июня 1990 года
Вне сомнения, это, должно быть, один из великих парадоксов нашего времени, когда перед нашей Ассамблеей впервые за всю ее 49-летнюю историю будет выступать южноафриканский глава государства, представляющий африканское большинство образования, которое является африканской страной.
Будущие поколения сочтут весьма странным тот факт, что лишь в самом конце двадцатого столетия нашей делегации представилась возможность занять свое место в этой Ассамблее в знак признания ее как нашим народом, так и государствами мира законным представителем народа нашей страны.
Действительно, можно приветствовать тот факт, что, когда в следующем году Организация Объединенных Наций отметит свою пятидесятую годовщину, больше не будет системы апартеида, она стала достоянием прошлого. Не в последнюю очередь эта историческая перемена произошла благодаря значительным усилиям, в которых участвовала Организация Объединенных Наций, с тем чтобы положить конец преступлению апартеида против человечности…
Во всех наших начинаниях мы должны обеспечить исцеление ран, нанесенных всему нашему народу в результате грандиозного разделения народа, навязанного нашему обществу веками колониализма и апартеида. Мы должны добиться того, чтобы цвет кожи, расовая и половая принадлежность расценивались как божий дар каждому из нас, а не были бы несмываемой меткой или признаком, соответствующим определенному статусу каждого.
Мы должны трудиться, приближая тот день, когда южноафриканцы будут смотреть друг на друга и взаимодействовать друг с другом как равные, как представители единого государства, а не расколотого своими различиями.
Путь, который мы должны пройти для достижения этого, ни в коем случае не будет легким. Все мы знаем, как упрямо может держаться в умах расизм и как глубоко его щупальца могут проникнуть в душу человека. Там, где его поддерживает расистское устройство материального мира, как в случае нашей страны, цепкость его щупалец может возрасти в сотни раз. Однако мы не сдадимся, какой бы трудной ни была эта битва. Мы не устанем, как бы долго она ни длилась. Сам факт, что расизм унижает и его сторонника и жертву, требует, чтобы мы сражались до победы, если мы хотим быть верными нашей приверженности защите человеческого достоинства.
- Из выступления в Генеральной Ассамблее ООН
3 октября 1994 года
↥ наверх
О примирении
Как представители Южной Африки, мы убеждены, что наша цель — сделать жизнь лучше для всех как можно быстрей — реальна и достижима.
Наша уверенность основана на знании, что такую же точку зрения разделяет большинство жителей ЮАР, вне зависимости от цвета кожи и политических убеждений.
И мы в полной мере признательны международному сообществу за его вклад в этот процесс — не только в форме материальной поддержки. То, что сегодня мы с гордостью можем говорить о «радужной стране», народ которой объединен своим культурным, религиозным, расовым, языковым и этническим многообразием, во многом стало возможным благодаря тому, что мир показал нам нравственный пример, которому мы отважились последовать.
Это достижение должно сохраниться, поскольку основано на понимании значения примирения и построения нового государства, а также ряде других понятий, которые помогают нам хранить правдивую память об ужасах недавнего прошлого и не допускать возвращения к ним. Плоды нашей борьбы не должны оказаться кратким эпизодом, после которого страна вернется к горькому опыту прошлого.
Мы также сознаем, что примирение и построение нового государства останутся пустыми словами, если не будут подразумевать под собой направленные усилия по устранению всех последствий прошлых конфликтов и несправедливости.
Наша национальная безопасность и судьба молодого демократического строя прежде всего зависит от программы по обеспечению основных потребностей населения. Восстановление и развитие приведет к тому, что каждый житель Южной Африки будет ощущать себя частью страны, будет разделять заинтересованность в процветании государства в целом.
- Из выступления в Нью-Дели, Индия
25 января 1995 года
Многие со скепсисом наблюдали за нашими попытками создать идеальную «радужную страну». Это правда, что зачастую ЮАР оказывается на грани разрушения из-за внутренних противоречий. Но позвольте сегодня еще раз подтвердить один факт: нас разделяет не наше многообразие, нас разделяет не этническая принадлежность, не культура и не религия. Поскольку мы достигли свободы, нас можно разделить только по одному признаку: на тех, кто ценит демократию, и тех, кто не ценит!
Как свободолюбивые люди, мы хотим видеть свою страну процветающей и обеспечить достойный уровень жизни для каждого.
Пока людям не хватает самого необходимого, нельзя считать нашу свободу полной, а демократию — прочной. Мы уже оценили ту стабильность, к которой приводит развитие. Мы осознали, что мир — это самое лучшее оружие любого общества, любой страны в борьбе за дальнейшее развитие.
В процессе построения новой страны мы не должны терять бдительность по отношению к врагам демократии и развития, даже если они возникают в наших рядах. Насилие не приблизит нас к достижению наших целей. Каждый из нас должен задаться вопросом: сделал ли я все от меня зависящее, чтобы обеспечить стабильный мир и процветание в моем городе, в моей стране?
- Дурбан, Южная Африка
16 апреля 1999 года
↥ наверх
О правах человека
Вполне уместно, что нынешняя пятьдесят третья сессия Генеральной Ассамблеи войдет в историю как период празднования пятидесятой годовщины принятия Всеобщей декларации прав человека. Рожденная в условиях после разгрома нацистского и фашистского режима, совершавшего преступления против человечества, эта Декларация пронизана большой надеждой на то, что в будущем все наши общества будут строиться на основах высоких идей, пронизывающих каждое ее положение.
Для тех, кто вынужден был вести борьбу за свое освобождение, для таких, как мы, кто с помощью Организации Объединенных Наций должны были освободиться от преступной системы апартеида, Всеобщая декларация прав человека служила подтверждением справедливости нашего дела. В то же время она представляла собой вызов для нас в том плане, что по достижении нашей свободы, ее необходимо было посвятить делу осуществления задач, содержащихся в Декларации.
Сегодня мы празднуем тот факт, что этот исторический документ пережил бурные пять десятилетий, в ходе которых произошел ряд чрезвычайно важных для эволюции человеческого общества событий. К ним относятся распад колониальной системы, прекращение существования двуполярного мира, захватывающий дух прогресс в области науки и техники и реализация комплексного процесса глобализации.
И все же в конечном итоге люди, являющиеся основным объектом содержания Всеобщей декларации прав человека, по-прежнему страдают от войн и жестоких конфликтов.
Они пока еще не избавились от страха перед смертью в результате применения оружия массового уничтожения, а также обычных вооружений…
Сегодня я, возможно в последний раз, имею честь выступать с этой трибуны Генеральной Ассамблеи. Родившись в то время, когда заканчивалась первая мировая война, и уходя из общественной жизни, когда мир отмечает полувековую годовщину принятия Всеобщей декларации прав человека, я нахожусь на том этапе длительного пути, на котором — как это и должно быть у всех мужчин и женщин — появляется возможность уйти на пенсию и удалиться в мир и покой деревни, где я родился.
Когда я буду находиться в моей деревне Куну и стареть вместе с окружающими ее холмами, я буду и далее хранить надежду на то, что в моей стране и регионе, на моем континенте и в мире появится когорта лидеров, которые не допустят, чтобы кого-то лишали свободы, что испытали на себе мы; чтобы люди становились беженцами, как мы; чтобы люди голодали, как мы; чтобы попиралось человеческое достоинство, как было с нами.
Я буду и далее хранить надежду на то, что древо возрождения Африки пустит глубокие корни и будет цвести независимо от времен года. Если все эти надежды станут реальностью, а не кошмаром, который будет терзать душу пожилого человека, я действительно обрету мир и спокойствие. И тогда историки и миллиарды людей во всем мире признают, что наша мечта была верной и что мы прилагали усилия для того, чтобы вдохнуть жизнь в реальную мечту.
- Из выступления в Генеральной Ассамблее ООН
21 сентября 1998 года
↥ наверх
О борьбе с нищетой
Жители Южной Африки продемонстрировали огромный потенциал к объединению перед лицом трудностей. В конечном счете, система апартеида пала именно потому, что все угнетенные и лишенные прав объединили свои усилия, и потому, что все слои общества осознали: объединиться между собой гораздо выгодней, чем бороться между собой. И эта же способность помогла нам так быстро заложить основы для обеспечения лучшей жизни.
Когда с апартеидом было покончено, мы столкнулись с непростой задачей: восстановить наше раздробленное общество и обеспечить основные условия, необходимые для жизни людей.
Нам пришлось строить школы и больницы, предоставлять людям жилье и работу, поднимать экономику страны, защищать права наших граждан посредствам нашей Конституции и нашей судебной системы, помогать государству справляться с прошлым разделением и залечивать былые раны, преодолевать насилие и разруху, которая царила во многих сообществах.
По сути, нашей задачей было создать такие условия, в которых каждый житель ЮАР получил бы возможность обеспечить себе лучшую жизнь. Но правительство само по себе не может справиться с такой задачей. Это требует объединенных усилий всех граждан, установления партнерских отношений, которые помогли бы осуществить необходимые преобразования.
Чтобы выполнить поставленные задачи, необходимо было также изменить систему государственного управления, ранее направленную на обеспечение интересов меньшинства, так, чтобы она работала в интересах каждого жителя страны. И все это нужно было реализовать в стране, где на тот момент большинство населения было лишено опыта государственного управления, не имело нужного образования и навыков.
Вот почему много усилий было положено на создание руководящего потенциала…
Когда мы говорим, что для решения наших проблем потребуется совместная работа, подразумевается, что абсолютно каждый должен внести свой вклад в общее дело. Сегодня каждый из нас должен задать себе вопрос: что я сделал, чтобы улучшить мир, в котором я живу? Засоряю я окружающую среду или защищаю ее? Распространяю ли я расовую ненависть — или обеспечиваю примирение и добрососедство? Покупаю ли я краденые товары — или способствую борьбе с преступностью? Плачу ли я налоги — или занимаюсь мошенничеством, скрывая доходы и подделывая лицензии? Жду ли я, пока за меня все сделают другие, — или заодно с местной властью работаю над тем, чтобы жизнь стала лучше как для меня, так и для окружающих?
- Из выступления в Ботавилль, ЮАР
14 октября 1998 года
Пока в нашем мире сохраняются нищета, несправедливость и серьезное неравенство, никто из нас не может сидеть, сложа руки. Мы никогда не забудем, как миллионы людей по всему миру выразили солидарность нашей борьбе с несправедливостью и угнетением, пока мы были в заключении.
Мы отплатили за все эти усилия, и теперь можем стоять здесь и присоединиться к миллионам людей планеты в деле защиты свободы и борьбы с нищетой.
Массовая бедность и крайнее неравенство — настоящий бич нашего времени, времени, когда мир добился ошеломляющих успехов в науке, технике, производстве и накоплении капитала.
Мы живем в мире, где развитие знаний и накопление информации идет семимильными шагами — но при этом миллионы детей не имеют возможности ходить в школу. Мы живем в мире, где мировая эпидемия СПИДа ставит под угрозу само существование человечества. Но мы по-прежнему тратим больше денег на оружие, чем на обеспечение лечения миллионов ВИЧ-инфицированных. Наш мир — мир больших надежд и перспектив. Но с другой стороны — это мир страданий, болезней и голода.
Борьба с нищетой — это не жест благотворительности. Это — акт справедливости. Это защита одного из основных прав человека — права на достаточный жизненный уровень. Пока сохраняется нищета, настоящей свободы нет.
Шаги, которых мы ждем от развитых стран, предельно ясны.
Первый — это обеспечение справедливых условий торговли. Я уже говорил, что справедливая торговля для развитых стран является продуктивным способом подтвердить свое стремление положить конец нищете в мировых масштабах. Второй шаг — положить конец долговому бремени бедных стран. Третий — оказывать гораздо больше помощи и следить, чтобы она была высочайшего качества.
- Из выступления перед концертом «Live 8»
Йоханнесбург, ЮАР — 2 июля 2005 года
↥ наверх
О построении мира
Мир — это не только отсутствие войн; мир — это создание такой среды, где могут процветать все, независимо от расы, цвета кожи, убеждений, религии, пола, класса, касты и любого другого социального фактора или положения. Религия, этническая принадлежность, язык, социальный и культурный опыт — это важные составляющие человеческой цивилизации, которые обогащают ее разнообразие. Разве можем мы позволить, чтобы они стали поводом для расслоения общества или проявления жестокости? Если такое случается, это подрывает основы нашего гуманизма.
- Из выступления в Нью-Дели, Индия
31 января 2004 года
Даже сейчас, на заре 21 века, в нашем мире остается слишком много разногласий, ненависти, социальных барьеров и насилия. Основной целью всего, что мы делаем в жизни — как личной, так и общественной — остается продолжение непростого пути к лучшему миру — тому, о котором мы так восторженно мечтали… Воевать и разрушать — очень легко. Настоящие герои — те, кто устанавливает мир и начинает строить.
- Из выступления в Соуэто, ЮАР
12 июля 2008 года
Нельсон Мандела: Призыв к действиям
↥ наверх
Воля к победе Речь
Сегодня я делюсь этой речью. Тони Роббинс упомянул об этом во время ретрита выходного дня, который я посетил в Чикаго. Я вырос в семье, где мой отец потерял волю к победе.
Это началось с его карьеры, затем распространилось на его брак и, в конце концов, ударило по семейной культуре.Я стремлюсь сделать так, чтобы это не случилось с другими семьями.
Подумайте об этой речи. Вы потеряли волю к победе? Вы в команде-победителе? Возвращаете ли вы культуру победы себе и своей семье?
Если вы хотите узнать больше, свяжитесь со мной по адресу (fundalifeyoulove.com). Пожалуйста, не соглашайтесь.
Воля к победе Речь
Винс Ломбарди
Победа не случается; это на все времена. Вы не выигрываете
время от времени; время от времени вы делаете что-то не так; ты делаешь их
всегда правильно. Победа — это привычка. К сожалению, так проигрывает.
Нет места для второго места. В моей игре есть только одно место, и
это первое место. Я дважды финишировал вторым за время пребывания в Грин Бэй,
, и я больше никогда не хочу финишировать вторым. Есть игра «Второе место
», но это игра для проигравших, в которую играют проигравшие.
рвением американцев быть первыми во всем, что мы делаем, и побеждать, и побеждать,
и победить.
Каждый раз, когда футболист отправляется заниматься своим делом, он должен играть с нуля
– от ступней до головы. Каждый дюйм
ему приходится играть. Некоторые ребята играют головой. Это нормально. Вы должны
быть умным, чтобы быть номером один в любом бизнесе. Но что еще более важно, у вас есть
, чтобы играть с вашим сердцем, с каждой клеточкой вашего тела. Если вам повезет
достаточно, чтобы найти парня с большой головой и большим сердцем, он никогда не станет
уйти с поля вторым.
Управление футбольной командой ничем не отличается от управления любой другой
организацией — армией, политической партией или бизнесом. Принципы
одинаковы. Цель состоит в том, чтобы победить – победить другого парня. Возможно, это звучит
жестко или жестоко. Я так не думаю.
Реальность жизни состоит в том, что мужчины соревнуются друг с другом, а самые конкурентоспособные
игры привлекают самых конкурентоспособных мужчин.
Для того они и существуют – чтобы конкурировать.
Чтобы знать правила и цели, когда они входят в игру. Цель состоит в том, чтобы
выиграть честно, прямо, по правилам, но победить.
И, по правде говоря, я никогда не встречал достойного человека, который в конце концов,
в глубине души, не ценил рутину, дисциплину.
есть что-то в хороших людях, которые действительно жаждут дисциплины и
суровой реальности рукопашного боя.
Я говорю это не потому, что верю в «грубую» природу человека или
что мужчины должны быть жестокими, чтобы быть воинственными. Я верю в Бога, и я верю
в человеческую порядочность. Но я твердо верю, что звездный час любого человека,
величайшее исполнение всего, что ему дорого, — это тот миг, когда он
отдал всю свою душу
доброму делу и лежит в изнеможении на поле
битвы — победоносной. .
Мартин Лютер Кинг младший – Благодарственная речь
org/Person»> Мартин Лютер Кинг младший.Ваш браузер не поддерживает видео тег.
Мартин Лютер Кинг-младший произнес свою благодарственную речь в аудитории Университета Осло 10 декабря 1964 года.
Благодарственная речь Мартина Лютера Кинга по случаю присуждения Нобелевской премии мира в Осло, 10 декабря 1964 г.
Ваше Величество, Ваше Королевское Высочество, господин Президент, Ваши Превосходительства, дамы и господа:
Я принимаю Нобелевскую премию мира в тот момент, когда 22 миллиона негров Соединенных Штатов Америки участвуют в творческой битве за то, чтобы положить конец долгой ночи расовой несправедливости. Я принимаю эту награду от имени движения за гражданские права, которое с решимостью и величественным пренебрежением к риску и опасности движется к установлению царства свободы и верховенства справедливости. Я помню, что только вчера в Бирмингеме, штат Алабама, нашим детям, взывающим к братству, ответили пожарными шлангами, рычащими собаками и даже смертью.
Поэтому я должен спросить, почему эта премия присуждается движению, которое осаждено и предано неустанной борьбе; к движению, которое не завоевало тот самый мир и братство, которые составляют сущность Нобелевской премии.
Рано или поздно все люди мира должны будут найти способ жить вместе в мире …
Поразмыслив, я прихожу к выводу, что эта награда, которую я получаю от имени этого движения, является глубоким признанием того, что ненасилие является ответом на важнейший политический и моральный вопрос нашего времени — потребность человека преодолевать угнетение и насилие, не прибегая к насилию.
Об этом свидетельствует извилистая дорога, ведущая из Монтгомери, штат Алабама, в Осло. Это дорога, по которой идут миллионы негров, чтобы обрести новое чувство собственного достоинства. Этот же путь открыл для всех американцев новую эру прогресса и надежды. Это привело к принятию нового Билля о гражданских правах, и я убежден, что он будет расширяться и удлиняться, превращаясь в супермагистраль правосудия, поскольку негры и белые люди во все большем количестве создают союзы для решения своих общих проблем.
Сегодня я принимаю эту награду с непоколебимой верой в Америку и смелой верой в будущее человечества. Я отказываюсь принимать отчаяние как окончательный ответ на двусмысленность истории. Я отказываюсь принять идею о том, что «естьность» нынешней природы человека делает его морально неспособным достичь вечной «должности», которая вечно противостоит ему. Я отказываюсь принять идею о том, что человек — это просто обломки мусора в реке жизни, неспособные повлиять на разворачивающиеся вокруг него события. Я отказываюсь принять мнение, что человечество настолько трагически связано с беззвездной полночью расизма и войны, что яркий рассвет мира и братства никогда не станет реальностью.
Я отказываюсь принять циничное представление о том, что нация за нацией должны спускаться по милитаристской лестнице в ад термоядерного уничтожения. Я верю, что последнее слово в реальности будет за безоружной правдой и безусловной любовью. Вот почему временно побежденное право сильнее торжествующего зла.
Я верю, что даже среди сегодняшних минометных очередей и свистящих пуль еще есть надежда на светлое завтра. Я верю, что израненное правосудие, распростертое на залитых кровью улицах наших народов, может быть поднято из этого праха позора, чтобы безраздельно править среди детей человеческих. Я имею наглость полагать, что люди во всем мире могут питаться три раза в день для своего тела, образование и культура для своего ума и достоинство, равенство и свобода для своего духа. Я верю, что то, что эгоцентричные люди разрушили, люди, сосредоточенные на других, могут построить. Я все еще верю, что однажды человечество склонится перед алтарями Бога и победит войну и кровопролитие, и ненасильственное искупительное добро провозгласит господство на земле. «И лев и ягненок лягут вместе, и каждый сядет под своей виноградной лозой и смоковницей, и никто не убоится». Я все еще верю, что мы Преодолеем !
Эта вера может придать нам мужества, чтобы противостоять неопределенности будущего.
Это придаст нашим усталым ногам новую силу, когда мы продолжим наш путь вперед к городу свободы. Когда наши дни станут унылыми из-за низко нависших облаков, а наши ночи станут темнее тысячи полуночей, мы поймем, что живем в творческой суматохе подлинной цивилизации, борющейся за свое рождение.
Сегодня я приезжаю в Осло в качестве попечителя, вдохновленный и с обновленной преданностью человечеству. Я принимаю эту награду от имени всех людей, любящих мир и братство. Я говорю, что пришел как попечитель, ибо в глубине души знаю, что этот приз для меня лично гораздо больше, чем честь.
Каждый раз, когда я отправляюсь в полет, я всегда думаю о многих людях, которые делают возможным успешное путешествие — известных пилотах и неизвестных наземных экипажах.
Итак, вы чествуете самоотверженных пилотов нашей борьбы, которые сидели за штурвалом, когда движение за свободу взлетело на орбиту. Вы еще раз чтите вождя Лутули из Южной Африки, чья борьба со своим народом и за него до сих пор сталкивается с самым жестоким выражением человеческой бесчеловечности по отношению к человеку.
Вы чтите наземную команду, без труда и жертв которой реактивные полеты на свободу никогда бы не покинули землю. Большинство из этих людей никогда не попадут в заголовки, и их имена не появятся в Кто есть кто . Но когда пройдут годы и когда ослепительный свет истины сосредоточится на этом чудесном веке, в котором мы живем, мужчины и женщины узнают, а дети узнают, что у нас есть лучшая земля, лучшие люди, более благородная цивилизация – потому что эти смиренные дети Божьи были готовы страдать за праведность.
… мир дороже бриллиантов, серебра или золота.
Я думаю, что Альфред Нобель понял бы, что я имею в виду, когда говорю, что принимаю эту награду в духе хранителя некой драгоценной семейной реликвии, которую он хранит в доверительном управлении для ее истинных владельцев — всех тех, для кого красота — это правда, а истина — красота — и в чьих глазах красота подлинного братства и мира дороже бриллиантов, серебра или золота.
Из Les Prix Nobel en 1964 , редактор Йоран Лильестранд, [Нобелевский фонд], Стокгольм, 1965
Авторское право © Нобелевский фонд, 1964 г.